“善”在緊要處

胡桂華

人教版九年級(jí)下冊(cè)語文教材中的《鄒忌諷齊王納諫》寫的是戰(zhàn)國(guó)初期齊威王接受其相鄒忌的勸諫而采納群言，終于使齊國(guó)大治的故事。

文章一開頭，作者用“修八尺有余，而形貌麗”十個(gè)字把鄒忌的形貌作了一個(gè)簡(jiǎn)括的介紹，接下去就寫他三問誰美的事實(shí)經(jīng)過。后面寫了鄒忌再一次“窺鏡”而思其緣故，經(jīng)過冷靜思考，悟出了妻、妾、客贊美自己的原因，并以切身經(jīng)歷設(shè)喻，諷諫齊王除蔽納諫。威王聽后，說了一個(gè)字：“善”。仔細(xì)揣摩，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)“善”字里藏著大乾坤。

透過“善”字可以幫助讀者理解課文內(nèi)容。

首先，要清楚“善”字是對(duì)什么作出的回應(yīng)？從文章標(biāo)題中的“諷”字來看，鄒忌用自己的親身經(jīng)歷來暗示、比喻，委婉地規(guī)勸齊威王。諷諫的內(nèi)容背景特別。課文先介紹鄒忌的身材、相貌，肯定他是一個(gè)美男子，作為他自美和被別人贊美的基礎(chǔ)。下面便分別向妻、妾、客提出“我孰與城北徐公美”的問題，想通過第三者的鑒定，來驗(yàn)證自己“美”到什么程度。而妻、妾、客的回答，都肯定了鄒忌比徐公美，直到他親眼見到徐公，才“自以為不如”，“窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚”，既然遠(yuǎn)不如徐公美，為什么人家卻說自己比徐公美呢？顯然有各自的原因，使他們沒有勇氣說出事實(shí)的真相。三人的回答，雖然都是贊揚(yáng)，但語氣明顯不同。妻的回答多了“君美甚”三個(gè)字，表示了妻子的偏愛之情，用的是反問句，表示一種十分肯定、不用懷疑的口氣。妾的回答少了“君美甚”三個(gè)字，但仍然用反問句，表現(xiàn)了她低微的地位和畏怯、順從的心理。客人的回答不僅少了“君美甚”三個(gè)字，而且不用強(qiáng)烈的反問語氣，只是平淡地肯定鄒忌美于徐公，只表示一種應(yīng)酬、逢迎的態(tài)度。鄒忌經(jīng)過冷靜思考，悟出了妻、妾、客贊美自己的原因，并準(zhǔn)備以此為喻去諷諫齊王。而諷諫內(nèi)容具體分為兩層。第一層，先以切身經(jīng)歷設(shè)喻，指出妻、妾、客的三種回答各有不同的原因，就是“私臣”“畏臣”“有求于臣”。第二層，拿齊王的地位和自己做比較，“宮婦左右莫不私王”“朝廷之臣莫不畏王”“四境之內(nèi)莫不有求于王”，這些都與鄒忌的處境相同。在這里，鄒忌把家事、國(guó)事進(jìn)行類比，最后得出“王之蔽甚矣”的結(jié)論。齊威王的“善”字就是對(duì)鄒忌設(shè)喻說理的明確回答，顯得水到渠成。

其次，要明白“善”字表明了威王怎樣的態(tài)度？忠言利耳利于行，良藥苦口利于病。良藥能否做到利于病卻不苦于口呢？鄒忌就做了一劑利于病也甜于口的良藥。鄒忌作為一個(gè)美男子，與城北徐公比美，妻、妾、客分別作了回答。鄒忌就是在“暮寢而思之”中明白了差異：妻說話較為隨便，只要鄒忌高興，怎么說都可以。妾不敢不當(dāng)妻的應(yīng)聲蟲，還要盡量少說。而客畢竟是“外來”者，說話就較為謹(jǐn)慎，又要讓自己高興，又要不讓人看出是阿諛奉承。妻偏愛自己，妾有點(diǎn)兒怕自己，客有求于自己，這樣就決定了這三個(gè)人說的話總與事實(shí)偏頗；但由于三個(gè)人的地位、環(huán)境等因素的不同，這三者的偏頗又各不相同。于是鄒忌從妻、妾、客的重重諂媚阿諛的包圍圈里鉆了出來，以自己為主人公，對(duì)齊威王現(xiàn)身說法，非常貼切，盡情盡理，收到良好的效果。齊威王的“善”字直接表明了自己的同意、贊許的態(tài)度。認(rèn)同了鄒忌的說理，接受了鄒忌的看法，也采納了鄒忌的建議?！吧啤弊职藢?duì)鄒忌諷喻的認(rèn)可，以及對(duì)自己所受蒙蔽情況的反思，顯示出齊王的矜持和尊貴。

再次，要關(guān)注“善”字產(chǎn)生了什么樣的效果？歷史上的齊威王，即位之初，沉湎不治，內(nèi)政不理，外敵并侵?？梢哉f那時(shí)的齊國(guó)內(nèi)憂外患，處于危機(jī)四伏的時(shí)期。鄒忌對(duì)齊威王直言進(jìn)諫，齊威王的態(tài)度很簡(jiǎn)括，只用了一個(gè)“善”字。文章的后一半寫齊威王的納諫經(jīng)過，詳詳細(xì)細(xì)地寫出了齊威王發(fā)布的命令的內(nèi)容，不厭其煩地列出了“上賞、中賞、下賞”三等獎(jiǎng)的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)，從一開始意見堆成山，提出批評(píng)的人“門庭若市”。而在一周年以后，他改惡遷善，就達(dá)到圣賢的地步，使人們“雖欲言無可進(jìn)者”。并且寫出了“群臣進(jìn)諫”、修明政治帶來的燕、趙、韓、魏“皆朝于齊”的結(jié)果。齊威王的接納忠言和改惡從善，使齊國(guó)從內(nèi)憂外患到“皆朝于齊”，終于奠定了齊國(guó)在東方七雄中的強(qiáng)大地位?？隙{諫改過的好處無窮，一個(gè)統(tǒng)治者從諫如流的態(tài)度和方式淋漓盡致地寫出，這就已經(jīng)達(dá)到了塑造理想人物和理想事件的目的。歷史上齊威王用鄒忌為相，田忌為將，孫臏為軍師，進(jìn)行政治改革，修明法制，選賢任能，賞罰分明，國(guó)力日強(qiáng)。經(jīng)桂陵（今河南長(zhǎng)垣西北）、馬陵兩役，大敗魏軍，開始稱雄于諸侯。又禮賢重士，在國(guó)都臨淄（今山東淄博市東北）稷門外建稷下學(xué)宮，廣招天下賢士議政講學(xué)，成為當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)文化中心。到齊威王末年，齊國(guó)成為諸侯國(guó)中最強(qiáng)盛的國(guó)家。他廣開言路，獎(jiǎng)勵(lì)進(jìn)諫。如果把能否納諫，以及納諫程度是衡定一個(gè)君主是否開明、以及開明程度的一條重要標(biāo)準(zhǔn)。齊威王無疑是一個(gè)佼佼者。齊王只有一個(gè)“善”字的回答，從側(cè)面烘托出鄒忌的智慧，和他勸諫方式的成功和勸諫技巧上的把握，反應(yīng)的是鄒忌提出建議的正確性，以及齊威王對(duì)于建議的正確運(yùn)用。