關(guān)于轉(zhuǎn)型發(fā)展的理論分析

摘要： 地方本科院校的轉(zhuǎn)型發(fā)展將關(guān)系到中國(guó)未來(lái)高等教育的結(jié)構(gòu)調(diào)整，可以預(yù)見(jiàn)，這項(xiàng)舉措會(huì)如同20世紀(jì)90年代末，中國(guó)高校擴(kuò)招，推進(jìn)高等教育大眾化一樣，對(duì)中國(guó)的高等教育產(chǎn)生較為深遠(yuǎn)的影響。然而，支撐轉(zhuǎn)型發(fā)展的理論基礎(chǔ)是否完整、合理，德國(guó)應(yīng)用科學(xué)大學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)如何借鑒，應(yīng)用人才培養(yǎng)的過(guò)程中，人文教育的地位如何得到保障，這些問(wèn)題都還是可以進(jìn)一步探討的。

關(guān)鍵詞：地方本科院校；轉(zhuǎn)型發(fā)展；應(yīng)用人才培養(yǎng)；德國(guó)應(yīng)用科學(xué)大學(xué)；人文素質(zhì)教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G640

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-0717（2016）05-0118-03

收稿日期：2016-07-20

基金項(xiàng)目：2015年度湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃重大委托課題“湖南應(yīng)用技術(shù)型高校標(biāo)準(zhǔn)體系研究”（XJK015ZDWT001）。

作者簡(jiǎn)介：彭道林（1969-），男，湖北天門(mén)人，教育學(xué)博士，湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院管理學(xué)院副院長(zhǎng)、副研究員，主要從事高等教育基礎(chǔ)理論研究。

引導(dǎo)部分地方普通本科院校向應(yīng)用型大學(xué)轉(zhuǎn)變（簡(jiǎn)稱(chēng)轉(zhuǎn)型發(fā)展）的工作已經(jīng)啟動(dòng)，轉(zhuǎn)型發(fā)展事關(guān)中國(guó)高等教育未來(lái)的結(jié)構(gòu)調(diào)整，因此，對(duì)于轉(zhuǎn)型發(fā)展進(jìn)一步的深入探討，以及在今后實(shí)踐中的不斷反思是必要的。

一、轉(zhuǎn)型發(fā)展的理論基礎(chǔ)分析

支撐轉(zhuǎn)型發(fā)展的理論基礎(chǔ)仍然是高等教育應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)升級(jí)的要求。

《北京大學(xué)教育評(píng)論》2013年第1期發(fā)表了展立新、陳學(xué)飛的長(zhǎng)篇學(xué)術(shù)論文《理性的視角：走出高等教育“適應(yīng)論”的歷史誤區(qū)》，此文從理性的視角出發(fā)，對(duì)于高等教育“適應(yīng)論”進(jìn)行了深刻的反思，指出，“如果說(shuō)，......高等教育‘適應(yīng)論是一種無(wú)奈的歷史選擇，那么對(duì)高等教育‘適應(yīng)論的突破與超越，也同樣是我國(guó)現(xiàn)階段高等教育發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的必然要求”[1]。此文一經(jīng)發(fā)表，即引發(fā)了高等教育學(xué)界對(duì)于“適應(yīng)論”熱烈的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。楊德廣認(rèn)為，“高等教育‘適應(yīng)論是經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革和發(fā)展的必然，是高等教育生存和發(fā)展的必然......”[2]（P135）并非歷史誤區(qū)，“‘認(rèn)知理性對(duì)于從理性分工的角度審視教育，尋求真理，建立和健全國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)市場(chǎng)有積極的意義......但它屬于理性的認(rèn)識(shí)論、思維方式的范疇......不能超越和取代‘兩個(gè)規(guī)律論和‘適應(yīng)論”[2]（P148）。王洪才稱(chēng)，“‘理性視角在解釋高等教育本質(zhì)時(shí)并不恰當(dāng)，從而也無(wú)法實(shí)現(xiàn)超越‘適應(yīng)論的愿望”[3]（P148），“‘理性視角有助于‘適應(yīng)論的豐富和完善”[3]（P143）。馮向東教授明確“贊同走出高等教育‘適應(yīng)論，因?yàn)樗鞘芴囟甏?jì)劃經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)理論模式影響的歷史產(chǎn)物”[4]（P172），并指出，“走出高等教育‘適應(yīng)論意味著探索中國(guó)自己新的歷史時(shí)期的高等教育哲學(xué)”[4]（P179）。

其實(shí)，芝加哥大學(xué)校長(zhǎng)赫欽斯對(duì)“適應(yīng)論”早有批判，“適應(yīng)環(huán)境的全部理論在我看來(lái)是極端錯(cuò)誤的”[5]（P1533），“如果社會(huì)是壞的……這個(gè)制度將以同樣壞的目的為目的。這個(gè)制度使一個(gè)人壞到成為一個(gè)壞國(guó)家易于駕馭的國(guó)民”，“這可能是一個(gè)訓(xùn)練的制度，但它不是一個(gè)教育制度。這樣說(shuō)似乎更加清楚，教育的目的是改善人，任何制度要想使人變壞的不是教育，而是別的什么東西”[5]（P1534）。

筆者認(rèn)為，高等教育“適應(yīng)論”并不適應(yīng)中國(guó)高等教育的發(fā)展，走出“適應(yīng)論”是必然的。杜威說(shuō)：“教育的過(guò)程，在它自身以外沒(méi)有目的，它就是它自己的目的?！盵6]亞里士多德所提倡的自由教育其目的也還是在使本有自由的人，更好地享有自由、發(fā)展自由、創(chuàng)造自由，而這種目的仍然是“它就是它自己的目的”。從亞里士多德到杜威，都認(rèn)為教育沒(méi)有什么外在的目的，目的均為內(nèi)在，均在人身上，不存在要去適應(yīng)其他的東西。

筆者在此無(wú)意對(duì)“適應(yīng)論”作進(jìn)一步的討論，所想表述的是，高等教育是否需要去適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在目前我國(guó)的高等教育學(xué)界是有學(xué)術(shù)爭(zhēng)議的，以此作為轉(zhuǎn)型發(fā)展的理論基礎(chǔ)，是否合理、是否完整，尚需斟酌。

二、轉(zhuǎn)型發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)分析

提及應(yīng)用人才培養(yǎng)，很多人都會(huì)想到德國(guó)的應(yīng)用科學(xué)大學(xué)。德國(guó)應(yīng)用科學(xué)大學(xué)在幾十年的發(fā)展歷程中，形成了以實(shí)踐為導(dǎo)向、快捷的職場(chǎng)通道和創(chuàng)意性的教學(xué)[7]等顯著特征，為德國(guó)的工業(yè)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新作出了巨大貢獻(xiàn)，其人才培養(yǎng)模式聞名遐邇，也是我國(guó)轉(zhuǎn)型發(fā)展所借鑒的模式之一。

德國(guó)應(yīng)用科學(xué)大學(xué)有幾個(gè)特點(diǎn)是特別值得我們重視的。

1.師資要求。德國(guó)應(yīng)用科學(xué)大學(xué)對(duì)于師資一般要求博士畢業(yè)，5年實(shí)踐工作經(jīng)驗(yàn)，其中在大學(xué)之外工作3年以上[8]。如此高標(biāo)準(zhǔn)的師資要求，在我國(guó)的“985”、“211”大學(xué)也很難完全做到。沒(méi)有高水平的師資，很難培養(yǎng)出普遍高水平的人才。我國(guó)地方本科院校的一個(gè)突出問(wèn)題就是師資隊(duì)伍的質(zhì)量，可能要轉(zhuǎn)型發(fā)展的地方本科院校有600多所，基本上都是開(kāi)辦本科專(zhuān)業(yè)不到二十年的院校。這些院校在開(kāi)辦本科之初，在形式上大多都是效仿傳統(tǒng)大學(xué)，因求生存等諸多因素的影響，鮮有大學(xué)特別重視師資隊(duì)伍建設(shè)的。十幾年下來(lái)，師資問(wèn)題成為了這些本科院校進(jìn)一步發(fā)展的瓶頸。德國(guó)應(yīng)用科學(xué)大學(xué)之所以也能夠辦成高水平的大學(xué)，雄厚的師資力量是其根本的支撐。在轉(zhuǎn)向應(yīng)用型的過(guò)程中，師資結(jié)構(gòu)的改善至關(guān)重要。若處理不好這一問(wèn)題，則很有可能讓轉(zhuǎn)型發(fā)展陷入既非應(yīng)用型又非傳統(tǒng)型、既非職業(yè)教育又非本科教育的尷尬境地。

2.科學(xué)研究。德國(guó)聯(lián)邦教育與科研部明確指出，“應(yīng)用科學(xué)大學(xué)的科研是以應(yīng)用為導(dǎo)向和貼近實(shí)踐的。它并不是去尋求最高真理或認(rèn)知，而更多地是尋找馬上可以得到實(shí)施的問(wèn)題解決方案”①。因?yàn)榫哂行酆竦膸熧Y，德國(guó)應(yīng)用科學(xué)大學(xué)的應(yīng)用科學(xué)研究具有很高的水平。它們雖側(cè)重教學(xué)，但這種教學(xué)是有高水平的應(yīng)用研究作為支撐的高水平的教學(xué)，教學(xué)和科研之間的關(guān)系在應(yīng)用科學(xué)大學(xué)中也如同在綜合性大學(xué)中一樣，是良性互動(dòng)的。

3.企業(yè)與大學(xué)共同培養(yǎng)應(yīng)用型人才。德國(guó)有明確的法律，規(guī)定企業(yè)具有培養(yǎng)應(yīng)用（或職業(yè)）型人才的不可推卸的責(zé)任與義務(wù)，國(guó)家或州通過(guò)免稅和其他優(yōu)惠政策鼓勵(lì)校企合作共同培養(yǎng)人才。在應(yīng)用科學(xué)大學(xué)的“雙元制”專(zhuān)業(yè)中，企業(yè)是人才培養(yǎng)的主體。在我國(guó)，人才培養(yǎng)主要是大學(xué)的責(zé)任，尚無(wú)相關(guān)法律規(guī)定企業(yè)的責(zé)任和義務(wù)，因而企業(yè)參與人才培養(yǎng)的熱情度缺失或不高，如今一些高校所探索的校企聯(lián)合班所收學(xué)費(fèi)遠(yuǎn)高于普通班的學(xué)生，校企聯(lián)合班成為一種盈利方式或成本由學(xué)生承擔(dān)，而大學(xué)生的實(shí)習(xí)與人才培養(yǎng)的其他校企合作方式也具有不穩(wěn)定性與隨意性。轉(zhuǎn)型發(fā)展是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)工程，僅靠高校一己之力恐無(wú)法承擔(dān)，我們的大學(xué)本就承擔(dān)了過(guò)多的原本不該大學(xué)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。企業(yè)作為應(yīng)用人才的需求方，不能僅充當(dāng)消費(fèi)者的角色，也應(yīng)該在培養(yǎng)過(guò)程中履行自己的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。因此，要加強(qiáng)我國(guó)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，國(guó)家須完善相關(guān)的法律或制度建設(shè)，明晰企業(yè)的育人責(zé)任，使校企合作培育人才走向規(guī)范化、制度化與規(guī)?；?。

德國(guó)應(yīng)用科學(xué)大學(xué)的確有很多值得我們借鑒的地方，然而，我們不能只注意形式上的東西，需要對(duì)其成功的諸多因素做細(xì)致的分析。

三、應(yīng)用人才培養(yǎng)必須與人文素質(zhì)教育高度融合

人文教育一直是我國(guó)大學(xué)教育的薄弱環(huán)節(jié)，尤其是在那些非人文學(xué)科所支撐的專(zhuān)業(yè)上。華中理工大學(xué)（現(xiàn)華中科技大學(xué)）文輔相教授在20世紀(jì)90年代初，通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，華中理工大學(xué)的學(xué)生畢業(yè)之后能夠迅速地適應(yīng)工作崗位，然而，在后來(lái)的工作中，少有特別突出者。他分析得出的結(jié)論是，華中理工大學(xué)的學(xué)生以工科教育為主，缺少人文素質(zhì)教育。1994年，他提出了“素質(zhì)教育”，“即在一定范圍內(nèi)將現(xiàn)有的專(zhuān)業(yè)教育目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)椤刭|(zhì)教育目標(biāo)”[9]（P31），“實(shí)行人文教育與科學(xué)教育的結(jié)合，在科學(xué)教育中貫徹人文精神”[9]（P35）。1995年9月，教育部在華中理工大學(xué)召開(kāi)了“高等學(xué)校加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育試點(diǎn)院校工作會(huì)議”，由此拉開(kāi)了中國(guó)大學(xué)素質(zhì)教育的序幕。

今年是素質(zhì)教育開(kāi)展20周年，又恰恰是地方本科院校轉(zhuǎn)型啟動(dòng)之年。這種時(shí)間上的巧合，也在提醒我們，在轉(zhuǎn)向應(yīng)用型的同時(shí)，不能忽視人文教育。

張應(yīng)強(qiáng)教授指出，“能不能充分把握高等職業(yè)教育的本質(zhì)特征，進(jìn)而將文化素質(zhì)教育確定為基礎(chǔ)性作用的理念，將關(guān)系到新建地方本科院校的轉(zhuǎn)型發(fā)展和本科高等職業(yè)教育的健康和可持續(xù)發(fā)展”[10]。

美國(guó)的應(yīng)用人才培養(yǎng)也是非常成功的，職業(yè)教育也極為發(fā)達(dá)。赫欽斯并不反對(duì)職業(yè)教育，但堅(jiān)決反對(duì)在大學(xué)里推行職業(yè)教育主義。他認(rèn)為，“大學(xué)所要解決的是思辨的問(wèn)題”[11]（P63）?！耙虼?，形而上學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的基本問(wèn)題，是高等教育恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)內(nèi)容?！盵11]（P62）因而，他特別重視人文教育，在任芝加哥大學(xué)校長(zhǎng)期間，成為名著運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。

社會(huì)在進(jìn)步，高等教育自身也需要發(fā)展。然而，大學(xué)不同于任何其他的社會(huì)機(jī)構(gòu)，獨(dú)立的品格和思想對(duì)于大學(xué)來(lái)說(shuō)是最珍貴的。大學(xué)需要智慧，需要冷靜，需要寂寞。大學(xué)是社會(huì)的守望者而不是適應(yīng)者。

總的來(lái)說(shuō)，地方本科院校的轉(zhuǎn)型發(fā)展是受外部驅(qū)動(dòng)的，若能將這種外部驅(qū)動(dòng)的轉(zhuǎn)型發(fā)展轉(zhuǎn)化為大學(xué)的自我變革，將會(huì)是十分有利的。有了自我思考的自我變革才會(huì)充滿(mǎn)動(dòng)力和活力。

“大學(xué)不是風(fēng)向標(biāo)，不能什么流行就去迎合什么。大學(xué)應(yīng)不斷滿(mǎn)足社會(huì)的需求，而不是它的欲望?！盵12]弗萊克斯納的這句話(huà)將時(shí)刻提醒著我們。

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