淺析二戰(zhàn)時(shí)期日軍戰(zhàn)斗精神及其弊端

周津++丁雪濤

摘要：日本軍隊(duì)是一支專注戰(zhàn)斗精神的軍隊(duì)，以二戰(zhàn)時(shí)期為例，本文從三個(gè)層面分析日軍戰(zhàn)斗精神的具體表現(xiàn)及呈現(xiàn)的弊端。在此基礎(chǔ)上，我們可以看到日軍戰(zhàn)斗精神中所蘊(yùn)含的各種片面性、唯心性、腐朽性等是導(dǎo)致其最終戰(zhàn)敗的根本原因。

關(guān)鍵詞：戰(zhàn)斗精神；天皇；精神至上

中圖分類號(hào)：D64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-864X（2016）09-0090-01

日本軍隊(duì)是一支專注戰(zhàn)斗精神的軍隊(duì)，這種精神與其獨(dú)特的社會(huì)、歷史與文化背景息息相關(guān)。他們的精神體系是特別的，深入研究，不是純?nèi)坏姆鸾蹋皇羌兇獾娜褰?，而是真正日本式的?/p>

以第二次世界大戰(zhàn)為例，我們將從以下三個(gè)方面分析日本軍隊(duì)的戰(zhàn)斗精神的突出的表現(xiàn)以及呈現(xiàn)的弊端。

一、天皇即為軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗精神的內(nèi)核

在日本漫長(zhǎng)的封建主義歷史中，日本天皇雖然一直是一個(gè)有名無(wú)實(shí)的元首，但毋庸置疑卻是整個(gè)日本民族的精神領(lǐng)袖，更是日本軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗精神內(nèi)核。

不僅在思想意識(shí)方面，日本軍隊(duì)將天皇至高無(wú)上的地位深入軍心，日本軍部的將領(lǐng)也將天皇的恩澤如春雨般潛移默化地浸漬入人心。將領(lǐng)會(huì)將“天皇恩賜”的香煙作為獎(jiǎng)品賞賜給有功的部下；比如天長(zhǎng)節(jié)，各級(jí)將領(lǐng)會(huì)統(tǒng)率著部下向遙遠(yuǎn)的東方舉行叩拜儀式；甚至是在日本軍隊(duì)處于戰(zhàn)爭(zhēng)劣勢(shì)時(shí)，高級(jí)將領(lǐng)們會(huì)帶領(lǐng)部下早晚誦讀天皇向軍隊(duì)頒布的“圣旨”，猶如基督教信徒早晚誦讀圣經(jīng)一般，以宗教信仰般的力量戰(zhàn)勝內(nèi)心的恐懼與怯懦，以此來(lái)提升日本軍隊(duì)的作戰(zhàn)力。

天皇即是日本軍人在戰(zhàn)場(chǎng)上強(qiáng)大韌性與耐性的重大支柱。信仰的力量很強(qiáng)大，但對(duì)天皇盲目的崇拜和不分是非黑白的盲從也存在巨大的弊端。其一，我們可以借用美國(guó)學(xué)者魯思.本尼迪克在《菊與刀》一書中論斷：“對(duì)天皇無(wú)條件的無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)天皇以外的一切人和集體則加以批判，這兩者形成了鮮明的對(duì)比?！笔欠呛诎讻](méi)有統(tǒng)一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，長(zhǎng)此以往，令人難以信服，更會(huì)造成價(jià)值體系的混亂甚至崩塌。其二，由于長(zhǎng)期日本國(guó)民和軍人對(duì)于天皇狂熱的崇拜，認(rèn)為天皇之神圣不可侵犯，故在思想意識(shí)深處，對(duì)于天皇會(huì)產(chǎn)生一種尊崇至恐懼的心理，日本國(guó)民與軍人不敢直言不諱地說(shuō)出自己的心里話，他們擔(dān)心自己說(shuō)出一些不妥的言論會(huì)遭受責(zé)怪，他們只能表明應(yīng)付，即使心存疑惑，卻不敢有半點(diǎn)質(zhì)疑。故在戰(zhàn)場(chǎng)上，面對(duì)錯(cuò)誤的命令，不敢提出質(zhì)疑，唯唯諾諾地執(zhí)行，應(yīng)有的戰(zhàn)斗力也無(wú)法得以發(fā)揮。

二、精神至上

二戰(zhàn)期間，日軍與美軍的作戰(zhàn)一直頗受關(guān)注。面對(duì)著物質(zhì)條件與軍備力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越日軍的美軍，日本向來(lái)的態(tài)度是早已知道，并根本不放在眼里。日本的政治家反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“這次戰(zhàn)爭(zhēng)并不是軍備的較量，而是日本人信賴精神與美國(guó)人信賴物質(zhì)的戰(zhàn)爭(zhēng)。”這也是日本在軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗精神的一個(gè)重要組成部分。

在物質(zhì)條件匱乏的日軍內(nèi)部，高揚(yáng)“精神至上”的思想宣傳可謂是做到極致。在軍國(guó)主義分子荒木大將的《告日本國(guó)民書》當(dāng)中就赫然道出：“日本的‘真正使命在于弘揚(yáng)皇道于四海，力量懸殊不足憂，吾等何懼于物質(zhì)！”

“精神至上”猶如一劑強(qiáng)心針注入日本人心中。日軍有一句口號(hào)“以吾等之訓(xùn)練對(duì)抗敵軍數(shù)量上之優(yōu)勢(shì)，以吾等之血肉對(duì)抗敵軍之鋼鐵?！碑?dāng)然，這一口號(hào)不僅印于軍隊(duì)手冊(cè)，更是體現(xiàn)在日軍的作戰(zhàn)行動(dòng)當(dāng)中。

有家廣播電臺(tái)曾經(jīng)播送過(guò)一個(gè)英雄飛行員用精神戰(zhàn)勝死亡的神話。故事大意是：在一次空戰(zhàn)結(jié)束后，日本飛機(jī)分編隊(duì)飛回機(jī)場(chǎng)，一個(gè)大尉是最先返回的一批。他從飛機(jī)上下來(lái)后，用雙筒望遠(yuǎn)鏡注視天空，靜待余后的部下返回，他鎮(zhèn)定地清點(diǎn)返回?cái)?shù)量直至最后一架飛機(jī)返回，他還完成了報(bào)告，最后走向司令部，向司令官做完匯報(bào)。剛匯報(bào)完，他便倒地身亡。經(jīng)過(guò)檢查，發(fā)現(xiàn)大尉軀體早已冰涼，胸口上有彈傷，是致命的。但一個(gè)剛斷氣的人身體不可能冰冷。大尉身體如冰塊一般，人們斷定他早已死亡，日軍堅(jiān)信他是靠精神意志支撐下完成這次匯報(bào)。

在正常人看來(lái)，這肯定一次精心策劃的宣傳故事。但日本民眾以及前線士兵聽(tīng)到這個(gè)廣播卻深信不疑。在長(zhǎng)時(shí)期“精神至上”的思想宣傳當(dāng)中，人們相信大尉的英雄事跡是“一個(gè)奇跡般的事實(shí)”。

我們發(fā)現(xiàn)“精神至上”作為戰(zhàn)斗精神的重要方面，對(duì)于統(tǒng)一日軍思想，蠱惑人心起到極大作用，極大地凝聚人心，提高作戰(zhàn)士氣。但我們更看到這一思想動(dòng)員的荒謬性與主觀性，存在巨大的弊端。在片面的唯心主義的支撐下，盲目地相信精神的力量，無(wú)限地拔高靈魂的力量，以精神至上超越生死，超越物質(zhì)基礎(chǔ)，超越客觀現(xiàn)實(shí)，達(dá)到迷信、自大的程度，是極端有害的。日軍敗戰(zhàn)鐵一般的事實(shí)也說(shuō)明了這一點(diǎn)。在戰(zhàn)敗之后，自大的日軍也不得不承認(rèn)“光有精神是不夠的”。

三、寧死不當(dāng)戰(zhàn)俘

二戰(zhàn)期間，首相近衛(wèi)文組織起“大政翼贊運(yùn)動(dòng)”，而陸相東條英機(jī)則大肆鼓吹武士道精神。1941年初，東條英機(jī)簽發(fā)了《戰(zhàn)陣訓(xùn)》，鼓吹全軍和全體“皇國(guó)臣民”應(yīng)向天皇效忠，每個(gè)人都要有“獻(xiàn)身奉公”的精神，以實(shí)現(xiàn)“大東亞新秩序”?！稇?zhàn)陣訓(xùn)》上有一條給人留下深刻印象，即是“生不受俘囚之辱，死不留罪禍之污名”。

在日本武士道精神當(dāng)中對(duì)于失敗的戰(zhàn)爭(zhēng)只有兩種抉擇：要么戰(zhàn)死，要么自殺。所以，未能戰(zhàn)死的士兵就成了軍隊(duì)的恥辱，戰(zhàn)時(shí)僥幸生存下來(lái)的士兵在戰(zhàn)后余生將永遠(yuǎn)生存在羞愧與恥辱當(dāng)中。

二戰(zhàn)時(shí)期，日本軍隊(duì)一直在“堅(jiān)決尋死，絕不投降”的武士道精神指引下，日本軍人體現(xiàn)出亡命徒態(tài)度，在他們思想意識(shí)中“榮譽(yù)就是戰(zhàn)斗到死”。甚至在戰(zhàn)敗的極端狀況下，日本士兵會(huì)選擇將最后一顆手榴彈留給自己，或者赤手空拳沖入敵人陣營(yíng)進(jìn)行集體自殺式進(jìn)攻，但他們絕不會(huì)投降。他們認(rèn)為：當(dāng)了戰(zhàn)俘仿佛背上奇恥大辱。如果萬(wàn)一在受傷或喪失知覺(jué)的情況下，當(dāng)了俘虜，他會(huì)感到“回國(guó)后再也抬不起頭做人”。

我們發(fā)現(xiàn)武士道精神在日本軍隊(duì)靈魂建設(shè)當(dāng)中的突出地位與重要意義，提升了日軍的戰(zhàn)斗力，視死如歸的戰(zhàn)斗意識(shí)會(huì)讓每一個(gè)士兵在武士道精神引領(lǐng)下作戰(zhàn)到最后一刻。

但另一方面，也存在巨大弊端，日軍這種一意孤行的作戰(zhàn)意識(shí)，單純追求民族顏面的恥感意識(shí)，寧死不當(dāng)戰(zhàn)俘的愚忠無(wú)疑是提升了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷程度，無(wú)謂地增加了戰(zhàn)死者的數(shù)目，日本軍隊(duì)讓每一個(gè)被迫被卷入戰(zhàn)爭(zhēng)漩渦的東方國(guó)家都深受拖累。日本士兵拒絕投降，并非什么英雄行為，就像他們偷襲珍珠港和他們虐待戰(zhàn)俘一樣，僅僅是獸行與愚忠的集中體現(xiàn)。

通過(guò)戰(zhàn)斗精神內(nèi)核、精神至上以及寧死不當(dāng)戰(zhàn)俘這三個(gè)層面的分析，我們透過(guò)表象更深層地挖掘到為何二戰(zhàn)日本會(huì)以失敗告終，這與他們極端錯(cuò)誤的意識(shí)形態(tài)，片面的、唯心的、腐朽的戰(zhàn)斗精神宣揚(yáng)有著根深蒂固的聯(lián)系。

作者簡(jiǎn)介：周津，女，四川隆昌人，碩士研究生，武警警官學(xué)院人文社科訓(xùn)練系大學(xué)語(yǔ)文教研室講師。

丁雪濤，男，新疆奎屯人，大學(xué)本科，武警警官學(xué)院軍事教育訓(xùn)練系戰(zhàn)術(shù)基礎(chǔ)教研室副主任，講師。