淺論學(xué)校轉(zhuǎn)型發(fā)展的文化范式

文/楊立新

淺論學(xué)校轉(zhuǎn)型發(fā)展的文化范式

文/楊立新

學(xué)校教育的目的是促進(jìn)人個(gè)性的豐富多彩和日臻完善，因此，學(xué)校是為促進(jìn)人的自由健康成長(zhǎng)、幫助人未來(lái)過(guò)上愉快且有意義的生活而存在的。這就需要在學(xué)校里創(chuàng)造一種能滋養(yǎng)、呵護(hù)人性的“文化氧吧”，來(lái)促進(jìn)人的自由發(fā)展。文化是推動(dòng)學(xué)校發(fā)展的“根基”，高品質(zhì)的學(xué)校文化是學(xué)生發(fā)展和人格塑造的重要力量，這就是文化范式的生命力所在。通過(guò)文化范式發(fā)展學(xué)校的內(nèi)涵，就是以人的發(fā)展為中心，以人為出發(fā)點(diǎn)來(lái)建構(gòu)學(xué)校文化，為學(xué)校的優(yōu)質(zhì)發(fā)展注入生命力，培養(yǎng)人的自由健全個(gè)性。

發(fā)揮核心價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)作用

實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵，是學(xué)校育人觀(guān)的轉(zhuǎn)變。教育轉(zhuǎn)型要求學(xué)生從關(guān)注知識(shí)、學(xué)業(yè)到關(guān)注人的個(gè)性和全面發(fā)展。因此，轉(zhuǎn)型發(fā)展的文化范式首先是發(fā)揮核心價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)作用。有了核心價(jià)值觀(guān)，即使沒(méi)有制度約束，教師也能夠按照共同的價(jià)值觀(guān)去工作，有了這個(gè)法寶，再形成學(xué)校的發(fā)展戰(zhàn)略就較容易了。

山東省淄博市周村實(shí)驗(yàn)中學(xué)以“求真·向善·尚美”作為共同的價(jià)值追求。所謂求真，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，就是學(xué)習(xí)真知、追求真理的探究精神；對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，就是用真情、真心和真誠(chéng)，做真學(xué)問(wèn)，教學(xué)生求真、做真人；對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)就是遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和教育規(guī)律，實(shí)施適合學(xué)生天性的教育。所謂向善就是要有善心、良心和仁愛(ài)之心，讓德育回歸崇尚至善的本真，與自然為善、與人為善、求心靈之善。尚美是教育的最高境界，教育是科學(xué)，更是藝術(shù)。學(xué)校發(fā)展到高級(jí)階段，一定會(huì)擁有和諧而美的人與自然的關(guān)系，和諧而美的人際關(guān)系，和諧而美的心靈與智慧。學(xué)校要成為環(huán)境美、語(yǔ)言美、心靈美、行為美的圣地。師生各美其美，美美與共。

求真就是講究科學(xué)，追求科學(xué)發(fā)展；向善就是要有人文精神，以人為本；尚美就是要講究藝術(shù)，改革創(chuàng)新。求真能給人以理性，使人理智；尚美給人以感性，使人富有激情；向善給人以悟性，使人虔誠(chéng)。求真以學(xué)習(xí)為使命，尊重個(gè)性，自由表達(dá)；向善則坦誠(chéng)相見(jiàn)，激揚(yáng)性情，相互感動(dòng)；尚美以洗滌心靈，重視精神，豐富內(nèi)在生活。讓“學(xué)校成為實(shí)施真善美教育的學(xué)校，教師成為踐行真善美價(jià)值觀(guān)的教師，學(xué)生成為追求真善美的學(xué)生”逐步成為師生共同的行為追求，進(jìn)而帶動(dòng)家長(zhǎng)做真善美的公民，最終形成真善美的社會(huì)。

從升學(xué)到文化

目前，我國(guó)學(xué)校發(fā)展的狀態(tài)，主要有績(jī)效范式、資源范式和特色范式?？?jī)效范式的價(jià)值信念是“好學(xué)校等于高升學(xué)率”。學(xué)校發(fā)展水平以考入重點(diǎn)學(xué)校的學(xué)生比例來(lái)衡量，升學(xué)率成為評(píng)判一所學(xué)校是否優(yōu)質(zhì)的主要的標(biāo)準(zhǔn)。整個(gè)學(xué)校生活都被考試、分?jǐn)?shù)、排名等績(jī)效指標(biāo)所籠罩。因其剝奪完整人性的嚴(yán)重缺陷，此范式離人性自由發(fā)展的理想范式也最遠(yuǎn)。資源范式的價(jià)值信念是“好學(xué)校等于好教育”，認(rèn)為學(xué)校優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展的根本動(dòng)力和關(guān)鍵支撐是教育資源硬件設(shè)施和師資水平，特別是硬件資源；認(rèn)為只要有足夠的經(jīng)濟(jì)投入，學(xué)校配置良好的設(shè)施設(shè)備，調(diào)集優(yōu)秀師資，學(xué)校就能成為優(yōu)質(zhì)學(xué)校。這種范式只涉及教育發(fā)展的條件而沒(méi)有觸及教育發(fā)展的核心——人的培養(yǎng)。特色范式的價(jià)值信念是：“好學(xué)校就是特色學(xué)校”，一種是把特色理解為特色項(xiàng)目，追求“一校一特”的績(jī)效目標(biāo)，目前大多數(shù)特色學(xué)校屬于這種情況；另一種是把特色理解為學(xué)校文化的特色，是在學(xué)校文化的土壤上創(chuàng)建學(xué)校特色。后者就是筆者在學(xué)校管理工作中結(jié)合歷史和現(xiàn)實(shí)考察后所選擇的學(xué)校發(fā)展的范式，從本質(zhì)上講，這是一種文化范式。

文化范式發(fā)展的策略

文化范式的發(fā)展主要完成三個(gè)轉(zhuǎn)變：

一是教育觀(guān)的轉(zhuǎn)變：從追求分?jǐn)?shù)到追求成人。對(duì)整個(gè)教育問(wèn)題的反思，必然追溯到教育的目標(biāo)上去。人的回歸才是教育改革的真正條件，從傳遞知識(shí)為本轉(zhuǎn)向以培養(yǎng)人的健康、主動(dòng)發(fā)展的意識(shí)和能力為本，是現(xiàn)代型學(xué)校價(jià)值的核心。在對(duì)傳統(tǒng)教育的反思過(guò)程中，應(yīng)逐漸認(rèn)識(shí)到學(xué)生作為人的地位的存在。當(dāng)把對(duì)人的關(guān)注和尊重作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿時(shí)，學(xué)校教育的目的就不應(yīng)該只追求分?jǐn)?shù)，而應(yīng)該關(guān)注包括分?jǐn)?shù)在內(nèi)的，其他與學(xué)生的終身發(fā)展奠基的綜合素養(yǎng)，就會(huì)提出“創(chuàng)造適合學(xué)生發(fā)展的教育”。這里的學(xué)生，其一，不是籠統(tǒng)意義上的全體學(xué)生，而是每位學(xué)生；其二，不是觀(guān)念層面中的學(xué)生，而是一個(gè)個(gè)鮮活的學(xué)生個(gè)體。當(dāng)我們目中有人的時(shí)候，在具體的教育實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生個(gè)體便進(jìn)入了我們的視野。

杜威曾說(shuō)：“兒童是教育的起點(diǎn)?！睂W(xué)生是存在差異的，他們的差異不僅表現(xiàn)在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)水平、學(xué)習(xí)方式、興趣特長(zhǎng)、發(fā)展的潛質(zhì)以及未來(lái)發(fā)展方向等，也表現(xiàn)在智力上。美國(guó)教育心理學(xué)家霍華德·加德納在探索人類(lèi)潛能的本質(zhì)與實(shí)現(xiàn)中，提出了多元智力理論。他認(rèn)為人的智力是多元的，除了有語(yǔ)言智力和邏輯數(shù)理智力這兩種基本智力以外，還有空間關(guān)系智力、音樂(lè)節(jié)奏智力、身體運(yùn)動(dòng)智力、人際交往智力、內(nèi)省智力、自然探索智力以及生存智力，它們分別代表個(gè)體身上九種不同類(lèi)型的潛能。正是這九種智力間的不同組合方式和結(jié)構(gòu)形式構(gòu)成了個(gè)體間的智力差異和潛能差異，使每個(gè)個(gè)體表現(xiàn)出自己的獨(dú)特性。學(xué)校的變革不是為了學(xué)校的發(fā)展，而是為了學(xué)生的發(fā)展，只有每位學(xué)生的成功才是學(xué)校真正的成功；學(xué)校的變革也不是為了追求學(xué)校的特色，只有每位學(xué)生的特色才是學(xué)校的真正特色。因此，發(fā)現(xiàn)和尊重每位學(xué)生的差異，喚醒他們的潛能，啟動(dòng)每位學(xué)生自主發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力，便成為現(xiàn)代學(xué)校的責(zé)任和價(jià)值追求。這種價(jià)值選擇為學(xué)校轉(zhuǎn)型奠定了思想基礎(chǔ)。

二是學(xué)校觀(guān)的轉(zhuǎn)變：由科層組織到共同體?？茖咏M織的學(xué)校觀(guān)，把學(xué)校視為由分工、專(zhuān)業(yè)、等級(jí)、權(quán)力、技術(shù)、制度和紀(jì)律構(gòu)成的科層結(jié)構(gòu)，以追求效率為中心來(lái)控制學(xué)校管理活動(dòng)。文化范式的學(xué)校觀(guān)認(rèn)為學(xué)校是一個(gè)“共同體”，即師生共同生活的場(chǎng)所，師生共享價(jià)值觀(guān)，有共同目標(biāo)，參與共同活動(dòng)。這個(gè)場(chǎng)所散發(fā)著生命、尊嚴(yán)、自由、創(chuàng)造的氣息，教師共同發(fā)展，學(xué)生合作學(xué)習(xí)，學(xué)校成為一片文化綠洲，學(xué)校發(fā)展走向人本和人性。

三是管理觀(guān)的轉(zhuǎn)變：由控制到對(duì)話(huà)。首先，管理活動(dòng)以民主、平等的形式存在，學(xué)校管理由控制走向?qū)υ?huà)，使學(xué)校管理活動(dòng)充滿(mǎn)人文情懷。其次是著眼于人的個(gè)性自由健全發(fā)展的價(jià)值追求，通過(guò)培育和發(fā)展學(xué)校的精神文化、制度文化、物質(zhì)文化來(lái)建立學(xué)校發(fā)展的文化范式，特別突出價(jià)值觀(guān)、制度、活動(dòng)三個(gè)關(guān)鍵要素。立足當(dāng)代學(xué)校轉(zhuǎn)型性變革和師生生命發(fā)展的高度，反思、辨析、選擇和提煉出富有時(shí)代特色和生命朝氣的“求真向善尚美”的核心價(jià)值理念，根據(jù)新的文化理念、新的價(jià)值追求來(lái)審視制度，健全體系，完善規(guī)范，調(diào)整功能，生成體現(xiàn)新理念的制度、方案等，這是學(xué)校發(fā)展走向文化范式的保障。

今天，我們關(guān)注學(xué)校轉(zhuǎn)型發(fā)展的文化范式，無(wú)非是使我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到，轉(zhuǎn)型發(fā)展的實(shí)現(xiàn)，最終取決于學(xué)校文化這樣一種內(nèi)隱的、深層的而又彌漫于學(xué)校生活全部時(shí)空的無(wú)形的力量，從而使其更加自覺(jué)地通過(guò)推進(jìn)學(xué)校文化進(jìn)而推進(jìn)轉(zhuǎn)型發(fā)展。

（作者單位：山東省淄博市周村區(qū)實(shí)驗(yàn)中學(xué)）