曲藝（說(shuō)唱）創(chuàng)作中傳承與創(chuàng)新之我見(jiàn)

韋 佳

（廣西群眾藝術(shù)館，廣西 南寧 530023）

曲藝（說(shuō)唱）創(chuàng)作中傳承與創(chuàng)新之我見(jiàn)

韋 佳

（廣西群眾藝術(shù)館，廣西 南寧 530023）

曲藝是中國(guó)特有的舞臺(tái)藝術(shù)品種，發(fā)展曲藝（說(shuō)唱）需要對(duì)其進(jìn)行傳承與創(chuàng)新。文章總結(jié)了曲藝（說(shuō)唱）創(chuàng)作的歷史演變，分析了曲藝（說(shuō)唱）創(chuàng)作的傳承與創(chuàng)新，以期推動(dòng)曲藝（說(shuō)唱）創(chuàng)作的發(fā)展。

曲藝（說(shuō)唱）創(chuàng)作；傳承；創(chuàng)新

1 曲藝（說(shuō)唱）創(chuàng)作的歷史演變

曲藝是中國(guó)特有的舞臺(tái)藝術(shù)品種。唐末初現(xiàn)雛形，宋朝盛行。曲藝的說(shuō)唱類是宋時(shí)承襲唐朝民歌和佛教變文的基礎(chǔ)上，發(fā)展出了鼓子詞、諸宮調(diào)、貨郎兒等能敘述故事的演唱形式。

說(shuō)唱的詞，初以民間口頭文學(xué)為母體，生動(dòng)活潑。在當(dāng)時(shí)非常盛行，曾有“死后是非誰(shuí)管得，滿村聽(tīng)唱蔡中郎”的佳話。后因“鼓子詞”等曲調(diào)打破過(guò)去民歌中以唐詩(shī)五言、六言、七言為格律的約束，出現(xiàn)了長(zhǎng)短句的句式，使節(jié)奏自由了，活潑了，神的文人墨客的青睞，遂填出許多非常出色的鼓子詞作品，由此產(chǎn)生了譽(yù)滿神州的宋詞。宋詞始是清麗、委婉、哀怨的詞風(fēng)，李清照是其中最有成就的女詞人，至蘇軾等大文豪介入后，則有了大氣磅礴的對(duì)歷史畫卷式的描繪。宋詞在文學(xué)上的成就，使其成為中國(guó)唐詩(shī)、宋詞、元曲、清小說(shuō)四大文學(xué)巔峰之一。

宋時(shí)還有一種不入勾欄的，只在農(nóng)村做場(chǎng)的說(shuō)唱叫“貨郎兒”，其所唱內(nèi)容都是新近稀奇事，它能及時(shí)反映現(xiàn)實(shí)，能動(dòng)人心諧人耳（引自《中國(guó)音樂(lè)史略》165頁(yè)）。想來(lái)這就是一種接地氣的民間游唱。

宋朝起有了專門供說(shuō)唱演出的場(chǎng)所——勾欄瓦肆。也逐漸有了職業(yè)的藝人。后來(lái)有了以說(shuō)為主的說(shuō)書類（如：評(píng)書、板書、快書）和以唱為主的唱曲類以及諧謔類（相聲、滑稽戲）統(tǒng)稱為曲藝。唱曲類（也就是說(shuō)唱類）又可氛圍鼓書類和琴書類。

鼓書類的音樂(lè)源自宋代的鼓子詞，它以一曲至三曲同宮的曲調(diào)聯(lián)式，多數(shù)時(shí)候是一只單曲填多段詞來(lái)敘述整個(gè)故事。于明代發(fā)展成北方的主要曲種——鼓詞。清乾隆前后，鼓詞有了快速的發(fā)展，山東、河北等地的鼓詞與本地民歌小曲為基礎(chǔ)，創(chuàng)作出了大鼓的演唱形式。此時(shí)甚至南方揚(yáng)州等工商業(yè)城市也能聽(tīng)到它（大鼓）的聲音（引自《中國(guó)音樂(lè)史略》231頁(yè)）。到近現(xiàn)代更有了京韻大鼓、西河大鼓、單弦、湖北大鼓、各地的漁鼓（道情）。這些鼓書類的演唱，主要以鼓（大鼓、八角鼓、漁鼓）為伴奏，也有加入打板和三弦等彈撥樂(lè)器的，音樂(lè)多是簡(jiǎn)單的短節(jié)奏樂(lè)句和短小樂(lè)段的曲調(diào)，口語(yǔ)化極強(qiáng)。

琴書類的音樂(lè)受宋代“唱賺”、“諸宮調(diào)”的影響，宋元時(shí)期，出現(xiàn)了由多個(gè)單曲聯(lián)袂而成的大型套曲的音樂(lè)——諸宮調(diào)（唱賺小曲已融入其中）其音樂(lè)曲折多變，對(duì)細(xì)致地刻畫人物內(nèi)心情感變化十分有利，也為曲牌體音樂(lè)的發(fā)展開了先河（引自《中國(guó)音樂(lè)史略》158頁(yè)）。諸宮調(diào)的曲目多為描寫男女愛(ài)情的反封建作品（如《西廂記》），唱詞委婉、清麗。伴奏有鼓、拍板、笛、胡琴等。至清代，南方的揚(yáng)州、蘇州、江浙等地，出現(xiàn)了播鼓小曲、灘簧歌船等眾多的演唱形式，還有民間的昆曲清唱。至清康熙、乾隆前后，逐漸向說(shuō)唱音樂(lè)過(guò)渡，并與當(dāng)時(shí)流行在南方的一種說(shuō)唱“陶真”（即彈詞）并列流行開來(lái)，在全國(guó)造成很大影響，又與各地方言民歌小曲結(jié)合而成為各地極有地域特色的曲種。如四川清音、湖北小曲、常德絲弦、廣西文場(chǎng)等（廣西文場(chǎng)至今仍有越調(diào)、南詞、灘簧等曲牌來(lái)自江浙）。

2 曲藝（說(shuō)唱）創(chuàng)作中的傳承

說(shuō)唱藝術(shù)有如此源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，有如此豐厚的文化遺產(chǎn)，非常值得后人繼承、研究、發(fā)展，使其得以發(fā)揚(yáng)光大，讓這株中國(guó)特有的藝術(shù)奇葩永放異彩。

我們應(yīng)該從說(shuō)唱藝術(shù)中傳承什么呢？筆者認(rèn)為首先是文學(xué)上的成就，說(shuō)唱的曲本，無(wú)論是在情節(jié)的結(jié)構(gòu)上，還是遣詞造句上都非?？季?，有很高的藝術(shù)價(jià)值。且莫說(shuō)古文人陸游的“紅酥手，黃藤酒……”及大文豪蘇軾的“大江東去浪淘盡千古風(fēng)流人物”或當(dāng)代委任毛澤東的“數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”，且看民間評(píng)彈的這幾句：“李花落，杏花開，桃花謝，春已歸，花謝春歸你郎不歸，奴似夢(mèng)繞長(zhǎng)安千百遍，一回歡笑一回悲……”就足以讓人嘆服。它對(duì)景對(duì)人心理的描寫如此委婉細(xì)膩，如此深情，實(shí)在值得聽(tīng)曲人細(xì)細(xì)品味。

再看曲本的結(jié)構(gòu)，曲藝產(chǎn)生之初就有行家總結(jié)出其有“收縱、轉(zhuǎn)換、頓挫、懸念”的創(chuàng)作技巧，就算很日常的民間小事，都能通過(guò)結(jié)構(gòu)的技巧編排得有章有法，從開端懸念到逆轉(zhuǎn)都自然而巧妙。如湖北大鼓《大老王剃頭》（這里不述全文，只做梗概介紹）：話說(shuō)有剃頭匠大老王為周財(cái)主剃頭，詞里描繪周財(cái)主的頭“橫有三條溝，直有三條杠，彎彎曲曲就像母豬腦殼一個(gè)樣”而吝嗇又奸詐的周財(cái)主威脅老王，如剃頭割了一刀就要扣工錢一斗紅高粱（剃頭錢一共三斗），周財(cái)主在剃頭時(shí)故意左搖右晃，真的就割了一刀，又顛來(lái)倒去，不好弄又割了一刀，在周財(cái)主聲聲“扣你一斗紅高粱”的叫囂聲中，大老王忍無(wú)可忍，終于唱出：“我干脆讓你全扣光，我撐起那個(gè)母豬腦殼冒起（拼命）刮，刮得那周財(cái)主象豬昂（叫）”這里就是把懸念（怎么剃這個(gè)頭）提起后，放縱來(lái)寫，一層層的逼近大老王，本以為善良的大老王會(huì)被逼求饒，誰(shuí)知一個(gè)轉(zhuǎn)換陡變，卻是爆發(fā)了反抗，這出乎一般意料卻又在情理之中也是去一中常用的三翻四抖的技法，前三次步步提升矛盾，第四次反過(guò)來(lái)解決矛盾。這樣巧妙的結(jié)構(gòu)，使作品緊湊順暢又痛快淋漓。

鼓書類的音樂(lè)雖多用一、二單曲，但可以對(duì)此曲調(diào)不斷以情節(jié)和人物內(nèi)心活動(dòng)為依據(jù)變奏，使描繪的情景與人物表現(xiàn)如在眼前。如：“京韻大鼓”改編的《晉察冀的小姑娘》（前段唱的是小姑娘預(yù)見(jiàn)日本鬼子逼她帶路）接下段：

（又如：白——只見(jiàn)那地雷爆炸）

音樂(lè)在模擬節(jié)奏上有獨(dú)到的功夫，演唱定能抓住聽(tīng)眾。

琴曲類的音樂(lè)又有獨(dú)到之處，琴曲曲調(diào)多為優(yōu)美、抒情的唱腔，悅耳上口。50年代流行全國(guó)的四川清音《布谷鳥咕咕叫》、《花園跑馬》都是很出色的唱段，粵曲清唱《昭君出塞》更是享譽(yù)全球的作品。然而在刻畫人物內(nèi)心活動(dòng)的戲劇性很強(qiáng)的唱段，也不失旋律的美感。如四川清音《昭君出塞》一開頭的音樂(lè)就把王昭君推入風(fēng)沙漫漫、大漠蒼茫的凄涼境地：

再應(yīng)該傳承學(xué)習(xí)的是曲藝的表演技巧，因歷史上勾欄瓦舍的場(chǎng)地不大，演員以唱為主，所以多為一人一角，沒(méi)有更多地陪襯，因此盡考演員的功夫技巧，我們從清代小說(shuō)《老殘游記》對(duì)說(shuō)唱演出的描繪中可見(jiàn)一斑。小說(shuō)中“王小玉（白妞）便啟朱唇，發(fā)鋯齒，唱了幾句書，聲音初不大，只覺(jué)入耳有說(shuō)不出的妙境，五臟六腑里象熨斗熨過(guò)，無(wú)處不服帖……唱了十?dāng)?shù)句，漸漸的越唱越高，忽然一拔一個(gè)尖兒，象一線鋼絲拋入天際，不禁暗暗叫絕，哪知她于那極高的地方尚能回環(huán)轉(zhuǎn)折，幾轉(zhuǎn)之后又高一層，周匝數(shù)遍，愈唱愈低、越低越細(xì)，那聲音就漸漸聽(tīng)不見(jiàn)了。滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動(dòng)，約兩三分鐘之久，仿佛一點(diǎn)聲音從地底下發(fā)出，這一出之后，一個(gè)彈子上天，隨它化作千百道五色火花，這一聲春曉，好鳥亂啼，耳朵忙不過(guò)來(lái)……忽然嚯的一聲，人弦俱寂。臺(tái)下叫好之聲，轟然雷動(dòng)?！边@等聲音的功力，這等演唱的技巧實(shí)非等閑，后人要下大力氣才能得其效果。

曲藝說(shuō)唱的許多好處，是要慢慢品出來(lái)的，其間“高臺(tái)教化、寓教于樂(lè)”的益處也是慢慢悟出來(lái)的，當(dāng)今許多人都有焦躁的心情，浮躁的性情，喜歡吃文化快餐，是否還能品出和悟出個(gè)中道理？這就需要文化人和文化單位，多多傳承和普及傳統(tǒng)文化教育，提高大眾的文化藝術(shù)素質(zhì)，才能達(dá)到。

3 曲藝（說(shuō)唱）創(chuàng)作中的創(chuàng)新

然而歷史總是不停頓地向前發(fā)展的，時(shí)至今日，時(shí)代多快速節(jié)奏，使人的生活，心態(tài)節(jié)奏都由不得地加快，辛勞的工作，生活的壓力，人心很難靜下來(lái)，這也是喜歡文化快餐的一個(gè)原因。

因此，曲藝說(shuō)唱也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，打造更多即明快又深刻的作品，內(nèi)容更接地氣，懸念更緊張抓人心，矛盾的展開要更快些，唱詞更口語(yǔ)化些，音樂(lè)更自然上口些。表演形式更多式樣些，除了聽(tīng)覺(jué)在視覺(jué)上也提供更有沖擊力的輔助等等。

新中國(guó)成立以來(lái)，在黨的文藝政策扶助下，去一起是在創(chuàng)新上已經(jīng)做了許多工作，首先曲藝被譽(yù)為文藝的輕騎兵，能及時(shí)地反映時(shí)代面貌和精神，能靈活地在田間，車間，營(yíng)房為工農(nóng)兵服務(wù)，成為為人稱道的文化形式之一。從單弦的《紅軍長(zhǎng)征過(guò)草地》到電影《四世同堂》中的京韻大鼓“重整河山待后生”直到2016年春晚的評(píng)彈《中國(guó)山水美》都在創(chuàng)新上下了很大功夫。這是必須的，只有在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，才能永遠(yuǎn)獲得認(rèn)可，才能抓住人民群眾的心，如果墨守成規(guī)，不思新發(fā)展，不敢對(duì)舊的定規(guī)有新突破，則路越走越窄，漸漸失去觀眾，還有可能被時(shí)代淘汰。

傳承與創(chuàng)新曲藝（說(shuō)唱）的具體方法以及怎樣在創(chuàng)新中保有傳承，怎樣在傳承中綻放創(chuàng)新都是值得這代文化人認(rèn)真思考的課題。

Inheritance and innovation in creation of folk art forms (Chinese rap)

Folk art forms is a unique variety of Chinese stage art， development of folk art forms （Chinese rap） needs to carry on the inheritance and innovation of its. This paper summarizes the historical evolution of folk art forms （Chinese rap） creation， analyses inheritance and innovation of folk art forms （Chinese rap）， in order to promote development of folk art forms （Chinese rap） creation.

Creation of folk art forms （Chinese rap）； Inheritance； innovation

J80

A

1008-1151（2016）08-0160-02

2016-07-09

韋佳，供職于廣西群眾藝術(shù)館。