詞匯隱喻義的釋義模式建構(gòu)研究

張學(xué)賓

摘要：Lakoff和Johnson提出的概念隱喻理論為詞義的生成和發(fā)展提供了理據(jù)，也為詞匯隱喻義釋義模式的建構(gòu)提供了理論基礎(chǔ)。根據(jù)隱喻由源域向目標(biāo)域的映射機(jī)制，我們提出詞匯隱喻義釋義的三階段模型：第一階段，基于詞匯原義和語境的矛盾性辨別出源域和目標(biāo)域;第二階段，基于源域和目標(biāo)域間的相似性和類比思維建構(gòu)跨域映射機(jī)制;第三階段，用簡潔語言通過分層表述展示釋義結(jié)果。三階段釋義模型對(duì)詞匯隱喻義的釋義在實(shí)際教學(xué)中具有可操作性。

關(guān)鍵詞： 詞匯隱喻義; 概念隱喻理論; 三階段釋義模型

詞匯隱喻義是一詞多義現(xiàn)象的重要表現(xiàn)。但傳統(tǒng)語言學(xué)理論只關(guān)注詞義的內(nèi)部因素，忽視了外部因素如認(rèn)知主體的認(rèn)知方式和身體體驗(yàn)等，沒有抓住一詞多義現(xiàn)象的本質(zhì)，沒能對(duì)一詞多義現(xiàn)象給出合理的解釋。因而，從詞典詞義編排，到教材詞匯注釋，再到課堂教學(xué)，一詞多義現(xiàn)象始終是難點(diǎn)和重點(diǎn)。實(shí)際教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)于一詞多義現(xiàn)象雖能透過詞典了解基本義，但詞匯在具體語境中的隱喻義卻猜測(cè)不透，甚至造成對(duì)句子意義的誤解。

本研究以概念隱喻理論和體驗(yàn)認(rèn)知哲學(xué)為理論框架，提出具有可操作性的三階段釋義模型，并結(jié)合實(shí)際教材中的實(shí)例進(jìn)行詞匯隱喻義的釋義實(shí)踐。

一、詞匯隱喻義釋義的理據(jù)---概念隱喻理論和體驗(yàn)哲學(xué)

Lakoff和Johnson[1]在《我們賴以生存的隱喻》一書中提出，隱喻不僅是一種傳統(tǒng)意義上的修辭，更是人類普遍的認(rèn)知方式，人類的概念系統(tǒng)本質(zhì)上也是隱喻式的。他們認(rèn)為，隱喻是從源域（source domain）向目標(biāo)域（target domain）的結(jié)構(gòu)映射，這種映射具有系統(tǒng)性。

在此基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展了以體驗(yàn)主義（experientialism）為哲學(xué)基礎(chǔ)的體驗(yàn)哲學(xué)理論。他們又在《體驗(yàn)哲學(xué)—體驗(yàn)心智及其對(duì)西方思想的挑戰(zhàn)》[2]中進(jìn)一步論述了體驗(yàn)哲學(xué)的核心觀點(diǎn)，突出強(qiáng)調(diào)了體驗(yàn)心智和隱喻在抽象概念認(rèn)知加工中的重要地位，認(rèn)為語言的本質(zhì)就是人類身體經(jīng)驗(yàn)與客觀世界互動(dòng)的產(chǎn)物。這就為詞匯的抽象隱喻義的釋義提供了重要的理論支撐。詞匯隱喻義，作為人類抽象認(rèn)知的一種產(chǎn)物，必定具有人類的體驗(yàn)認(rèn)知基礎(chǔ)。

二、三階段釋義模型建構(gòu)

根據(jù)概念隱喻理論和體驗(yàn)哲學(xué)，我們提出詞匯隱喻義釋義的三階段模型（見圖1）。

第一階段，辨別源域和目標(biāo)域兩個(gè)概念域;

辨別源域和目標(biāo)域是釋義的前提。辨別的依據(jù)就是矛盾性，即詞義原義和語境的矛盾性。束定芳[3]在對(duì)隱喻的語義特征進(jìn)行歸納時(shí)，把矛盾性放在了首位，其它語義特征還包括模糊性、不可窮盡性、系統(tǒng)性和方向性等等。他認(rèn)為，隱喻意義是基本語義與語境沖突的結(jié)果，這說明，要辨別隱喻中的源域和目標(biāo)域，矛盾性是最重要的依據(jù)。

第二階段，建構(gòu)源域和目標(biāo)域間的映射機(jī)制;

源域和目標(biāo)域間之所以能夠進(jìn)行映射，相似性是重要原因。王文斌[4]認(rèn)為，相似性在隱喻性詞義變化中并不是唯一的要素，還牽涉人類的類比思維。他認(rèn)為，類比是隱喻相似性構(gòu)建的認(rèn)知手段，而相似性則是類比的認(rèn)知基礎(chǔ)，是類比認(rèn)知思維的依據(jù)。若設(shè)A，B分別代表兩個(gè)或兩類對(duì)象，以a，b，c，d代表不同屬性，類比法可表現(xiàn)為：

A有a，b，c，d，

B有a，b，c，所以，B有屬性d。

因此建構(gòu)源域和目標(biāo)域間的映射機(jī)制，相似性是認(rèn)知基礎(chǔ)，類比思維是認(rèn)知手段。

第三階段，釋義結(jié)果的表述。

在第一、二階段的基礎(chǔ)上，形成釋義的結(jié)果表述。針對(duì)教學(xué)實(shí)踐中常見的整句式釋義只重結(jié)果，不重過程和釋義理據(jù)的缺點(diǎn)，我們認(rèn)為通過分層表述更能展現(xiàn)詞匯原義到隱喻義的生成過程，更能給一詞多義的學(xué)習(xí)提供理據(jù)，從而達(dá)到對(duì)詞匯隱喻義的準(zhǔn)確把握。

三、釋義實(shí)踐

現(xiàn)結(jié)合實(shí)際教學(xué)實(shí)例進(jìn)行三階段釋義模型的展示。所有例句均來自上海外語教育出版社出版的《綜合教程》[5]第三冊(cè)教材。

《綜合教程》第三冊(cè)第五單元Text 1中有這樣一個(gè)句子：In the next few frozen seconds the shame and horror of that moment penetrated and I was sick with an intensity I had never felt before.句子中的frozen一詞是釋義的目標(biāo)詞。

三階段釋義模型的第一階段，確認(rèn)詞匯frozen一詞語義變化過程中涉及的兩個(gè)概念域。Frozen的原形動(dòng)詞是freeze，柯林斯英語詞典[6]對(duì)該詞的原義定義為：If a liquid or a substance containing a liquid freezes， or if something freezes， it becomes solid because of low temperatures. 由此可知，該詞的源域是和液體相關(guān)的概念域，液體因低溫而凝固，源自人類普遍的認(rèn)知體驗(yàn)水遇冷結(jié)冰的自然現(xiàn)象。

根據(jù)語境，此處作者在談?wù)摃r(shí)間概念seconds和moment，這和表達(dá)液體的詞匯原義產(chǎn)生了語義沖突，即矛盾性。由此可知，該隱喻的目標(biāo)域是和時(shí)間相關(guān)的概念域。根據(jù)上下文，作者是一個(gè)腿部殘疾的司機(jī)，一個(gè)漆黑的雨夜汽車中途輪胎爆胎。在路邊一戶人家一個(gè)老人和孫女的幫助下更換了備胎。當(dāng)作者意識(shí)到這位老人是盲人后，心情非常復(fù)雜。這一句就是對(duì)這一時(shí)刻的心理描寫。

第二階段，以相似性和類比構(gòu)建源域和目標(biāo)域的映射機(jī)制。源域是和液體相關(guān)的概念域，液體遇冷凝固的過程，是動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化為固態(tài)的過程，最大特點(diǎn)是由動(dòng)到靜，最后停止。這是普遍的自然現(xiàn)象，反映了人對(duì)自然現(xiàn)象的真實(shí)體驗(yàn)。目標(biāo)域是和時(shí)間相關(guān)的概念域，人在某些時(shí)刻（如遭遇尷尬、羞辱、恐懼等）會(huì)感到時(shí)間停止。兩個(gè)概念域間的相似性就是動(dòng)態(tài)向靜態(tài)的轉(zhuǎn)化，最終表現(xiàn)為停止，這也是時(shí)間和水類比的認(rèn)知基礎(chǔ)。時(shí)間就像液體，可以動(dòng)，也可以靜，可以停止。同時(shí)，液體凝固的條件是低溫或冷，而對(duì)人來說，時(shí)間停止的條件是人遭遇的特殊經(jīng)歷或情感如恐懼、羞愧、出丑等。

第三階段，釋義結(jié)果的分層表述。

第一層，原義釋義：A liquid freezes at low temperature. 液體遇冷可以凝固。

第二層，隱喻義釋義Human beings feel that time can similarly stop when experiencing feelings of extreme shame and horror. 人在經(jīng)歷羞愧和恐懼時(shí)也可以感到時(shí)間停止。

第三層，整句釋義：In the next few seconds time seemed to freeze like water and I felt the emotion of extreme shame and horror which I had never felt before. ?接下來的幾秒鐘，時(shí)間想水一樣凝固了，我感到從未有過的羞愧和恐懼。

《綜合教程》第三冊(cè)第五單元Text 1中有這樣一個(gè)句子： These “nice” lies are harmless and well intended， a necessary social lubricant. 句中l(wèi)ubricant一詞是釋義的目標(biāo)詞。

釋義第一階段：以詞匯lubricant一詞的原義和語境的矛盾性為基礎(chǔ)辨別兩個(gè)概念域?？铝炙褂⒄Z詞典對(duì)該詞的原義定義為：A lubricant is a substance which you put on the surfaces or parts of something， especially something mechanical， to make the parts move smoothly. 據(jù)此可知，該隱喻中的源域是和機(jī)械相關(guān)的一個(gè)概念域。潤滑油（劑）可以改善機(jī)械的運(yùn)行效果，減少部件間的摩擦或損耗等。但根據(jù)上下文語境，作者在探討善意的謊言，由此可知，潤滑劑和謊言間存在語義矛盾，由此可以辨別出該隱喻中的目標(biāo)域是和善意謊言相關(guān)的概念域。

釋義第二階段，通過兩個(gè)概念域間的心理相似性和類比思維，建構(gòu)跨域映射機(jī)制。源域是和機(jī)械部件有關(guān)的概念域，機(jī)械部件間有摩擦或損耗，所以潤滑劑可以起到減少摩擦或損耗的作用，如齒輪間加入潤滑油可以減少噪音和摩擦，起到改善運(yùn)行的作用。目標(biāo)域是與善意謊言有關(guān)的概念域，生活中善意的謊言可以改善人際關(guān)系，避免傷害別人的感情和感受。這是兩個(gè)概念域映射的認(rèn)知基礎(chǔ)，即功能上的相似性?；诠δ苌系倪@種相似性，潤滑劑作用的對(duì)象機(jī)械部件才能夠被類比到社會(huì)人際交往。

釋義第三步，分層釋義輸出。

第一層，原義釋義：Lubricant in a mechanism can make the mechanical parts run smoothly， by reducing friction. 潤滑劑通過減少機(jī)械部件間的摩擦來改善機(jī)械的運(yùn)行。

第二層，隱喻義釋義：Nice lies in the social life can improve interpersonal relationship by avoiding hurting others. 善意的謊言避免傷害到別人，所以可以在社會(huì)交往中改善人際關(guān)系。

第三層，整句釋義：Nice lies can improve interpersonal relationship in social life the similar way the lubricant helps a mechanism run smoothly. 善意的謊言猶如社會(huì)的潤滑劑，可以幫助改善人際關(guān)系。

四、意義

三階段的釋義模型，是概念隱喻理論和體驗(yàn)哲學(xué)在教學(xué)中的具體實(shí)踐，這為認(rèn)知語言學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)際的教學(xué)提供了可行性。對(duì)于學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性有指導(dǎo)意義。通過對(duì)詞匯隱喻義的釋義模式的研究，可以幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)詞匯眾多義項(xiàng)間的聯(lián)系，揭示出詞義生成和轉(zhuǎn)化的規(guī)律，避免死記硬背，有效提高語言習(xí)得，提高語言理解和運(yùn)用能力。

掌握隱喻認(rèn)知的規(guī)律，學(xué)生就可以建立事物之間新聯(lián)系，通過類比創(chuàng)造相似性，因此可以在文學(xué)閱讀、欣賞、創(chuàng)作過程中充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造性，提高文學(xué)修養(yǎng)，培養(yǎng)具有人文思想和創(chuàng)新思想的專業(yè)人才。

五、結(jié)語

詞匯隱喻義是在詞義原義基礎(chǔ)上，通過隱喻和人類共有的認(rèn)知體驗(yàn)生成和發(fā)展起來的，這為一詞多義提供了重要的認(rèn)知理據(jù)。三階段的釋義模型，把詞匯原義和語境的矛盾沖突作為辨別源域和目標(biāo)域的主要依據(jù)，通過相似性和類比思維，把源域的概念映射到概念域的概念系統(tǒng)中，通過分層表述把詞匯的隱喻義準(zhǔn)確地表達(dá)出來，對(duì)于語言的理解和運(yùn)用具有重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] Lakoff， G & M. Johnson. Metaphors we live by [M]. Chicago： The University of Chicago Press，1980.

[2] Lakoff， G & M. Johnson. Philosophy in the Flesh： the Embodied Mind and its Challenges to Western Thought [M]. New York： Basic Books，1999.

[3]束定芳.論隱喻的本質(zhì)及語義特征[J].外國語，1998（6）.

[4]王文斌.隱喻性詞義的生成和演變[J].外語與外語教學(xué)，2007（4）.

[5]何兆熊.《綜合教程》第三冊(cè)（第二版）[M].上海：上海外語教育出版社，2014.

[6]辛克萊爾.柯林斯Cobuild 英語詞典（新版）[M].上海：上海外語教育出版社，2000.