悟：第三類思維

沈懷準

（興化市樂吾實驗學校,江蘇興化225745）

悟：第三類思維

沈懷準

（興化市樂吾實驗學校,江蘇興化225745）

為了幫助學生更快樂地學習和生活，本文在實踐體驗的基礎上，對思維進行了人類學思考，得出以下結論：體悟思維是不同于邏輯思維和形象思維的第三種思維，它對于快樂學習、發(fā)現智慧和發(fā)明創(chuàng)新具有積極的意義。

體悟；思維

一、空虛的生活

在自主支配時間里，中學生常常感到無事可做，做了也感到了無生趣。在教學中，教師常常發(fā)現，學生脫離生活，導致他們在理解一些簡單現象的時候，竟然存在困難。在生活中，孩子們做事情常常缺乏自主性和能動性，缺乏思考解決問題的能力和果斷行動的執(zhí)行力。在交往中，友誼的小船說翻就翻，不懂得堅持自我、理解他人和控制情緒。本文擬從思維的角度，解決這些問題。

二、隱藏的靈光

人們一般將思維籠統(tǒng)地分為形象思維與邏輯思維。如果將思維定義為人對信息的采納和加工的話，思維就不僅僅是形象思維和邏輯思維。有些思維，比如直覺和運動思維，就很難納入其中任何一個。因此，一定還有另外一種思維，與二者并列存在。

在考察人類歷史的時候，如果從進化論的角度來說，人類原始的處理信息的方式，有些不屬于形象思維和邏輯思維任何一類。比如安全的本能，原始人遠離危險的做法。如果承認這些本能是進化所來，那么本能也應該也是某種處理信息方式積累的結果。

在考察人們采取行動的時候，常常會發(fā)現邏輯思維和形象思維不能解決的問題。理論的美好設想，常常被現實無情地擊潰。比如兩難處境和即刻抉擇。此時，是否可以猜測，有一種不同于形象思維和邏輯思維的思維方式存在呢？

在處理情感問題時，人們常常會發(fā)現，道理有時候沒有作用。盡管明白這些道理，但在情感上仍然不能接受。而在一些偶然的契機下，能夠忽然理解情感的奧妙，坦然舒心地接受現實。此時，是否應該篤定，的確存在著不同于邏輯思維和形象思維的信息處理方式？

在以上三種處境中，那種不同于邏輯思維和形象思維的信息處理方式，有個共同的特點，就是更多地依從當下的體驗去判斷，信任自己的身心，勝過大腦的判斷。本文把這種信息處理方式，稱為體悟思維。

三、愉快的覺悟

比較體悟思維與邏輯思維、形象思維的區(qū)別，可以發(fā)現許多不同。參看下表。

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三種思維方式，各有千秋。但在生活中是聯(lián)系在一起，共同作用的。缺少任何一種思維參與的行動，都是有殘缺的。從表上看，體悟思維，具有人文關懷的特征，有助于解決生活空虛的問題。具有超越個人視域的特征，能夠從更多角度看問題。具有創(chuàng)新發(fā)現的特征，能夠更靈活地解決問題。相對于邏輯思維和形象思維，體悟思維有利于人構建自己的意義世界，是更愉快地覺悟。

四、意義的教學

在諸多教學模式中，按照教學所作用的深度來劃分，可以將之分為三種模式。一是體認式教學，即主要目的指向知識技能的教學模式；二是體驗式教學，即目的指向不僅在于知識和方法，而且關注觀念和思維；三是體悟式教學，即目的不僅包含前面兩者的內容，更蘊含著心靈和情感的目的。根據這種分類模式，可以將當前教學的各種模式進行總結。

傳統(tǒng)的灌輸式教學，可以歸為體認式。因為這種模式只關注學生對知識和技能的記憶，特別重視學生的記憶力。對于學習者的思維發(fā)展是不夠重視的，學習者的情感體驗是粗暴的。教育者發(fā)出題海戰(zhàn)術，時刻監(jiān)管學生的行為，要求他們刻苦記背，盡量減少不必要的放松和娛樂。這種教學模式追求客觀結果的最大化，本質上是客觀的教學。學習者將學習視作必須完成的艱難任務去完成。

“自學、互學、導學”模式、洋思模式、杜郎口模式等可劃歸為體驗式。因為這些模式雖然突破了知識和技能的局限，但只走到思維和方法的層面。這些模式的成功之處是對思維和方法的呈現，使得學生增強了探索世界的能力。這些模式將學習者視作世界的主人，認為學習就是主人在花園里尋找和發(fā)掘自己沒有看到的東西。但是，發(fā)現的東西和發(fā)現的行為自然的被視為對學習者有意義，而不是學習者發(fā)現其中的意義。所以，這些模式本質上是客觀化的教學。實際上，學習者還是把學習作為有興趣的任務去完成。

一些快樂教學、行知教學、游學模式可以劃歸為體悟式。因為這些教學模式關注到了學生的情感和觀念。但是，這些教學模式，由于其程序的既定性和操作思維的邏輯性，常常被扭曲，回歸到體驗式或體認式教學模式。

綜上所述，教學模式的歸類并不在于其名稱，而是在于其過程。體認式和體驗式的教學模式均不夠徹底。體悟式的教學模式尚在摸索之中，這種摸索迫切需要研究體悟思維的理論與實踐。

五、豐潤的心靈

學習對人的影響是多元的。如果理其脈絡，可以呈現出知識技能、方式方法、思維觀念、心靈信仰等層次。如前文所述，若從兩頭入手，進行知識傳授和信仰強制，難以實現多層次的縱深發(fā)展。相反，若執(zhí)兩用中，以思維為中樞，可得全面的成長。誠然，三種思維對個人發(fā)展皆有作用。但體悟思維對個人發(fā)展具有獨特的作用。

首先，體悟思維彌補了邏輯思維的不足，提供了新的思維角度。它突破了人們總是用還原方法求規(guī)律的限制，回歸到多元化的、個性化的存在世界。這使得人們可以整體地、個別的、細微地認識事物。這種解構有利于人們生發(fā)新的認識，從而具有創(chuàng)新品質。因此，體悟思維是創(chuàng)新的開關。

其次，體悟思維克服了其他兩種思維外在于人的缺點，使學習者跟從內心的愿望去學習。幼兒都是喜歡學習的，學習本是天性。但在工具化的人才培養(yǎng)中，學習的天性不斷受到傷害，對學習失去了喜愛。體悟思維重視建立學習與意義的聯(lián)結，讓其成為自主的學習者，使學習充滿樂趣。因此，體悟思維是快樂的支點。

再次，體悟思維的主客對話，有利于促成個人品質修養(yǎng)的提高，幫助人們獲得生活智慧。生活不僅有主宰事物的客觀規(guī)律，還有獲得幸福的生活智慧。因此，體悟思維是智慧的鑰匙。

［1］Buzan,T.andBuzan,B.，著，卜煜婷，譯.思維導圖[M].化學工業(yè)出版社，2015.

［2］彼得·圣吉，著，郭進隆，譯.第五項修煉[M].上海三聯(lián)書店，2003.

［3］王鑒忠宋君卿.成長型心智模式與職業(yè)生涯成功研究[J].外國經濟與管理,2008（6）.

［4］陳慧.心智賬戶理論綜述：實踐、因素與應用[J].南方經濟,2005（1）.

［5］Denzin,N.K.andLincoln,Y.S.主編,風笑天，等譯.定性研究：方法論基礎[M].重慶大學出版社,2007.

［責任編輯張敬亞］

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1673-9132（2016）34-0240-02

10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.34.139