孟子教育思想的現(xiàn)代價(jià)值

張爽

（吉林師范大學(xué)，吉林 長春 130000）

孟子教育思想的現(xiàn)代價(jià)值

張爽

（吉林師范大學(xué)，吉林 長春 130000）

孟子是我國古代繼孔子之后又一位著名的思想家、教育家，他的一生總結(jié)出很多思想，他的道德思想涉及到政治、哲學(xué)、教育等幾個(gè)方面，在當(dāng)下這個(gè)道德缺失、社會(huì)混亂的時(shí)代背景下，孟子的思想對(duì)如今的社會(huì)倫理道德的影響可謂廣泛而深刻。

孟子；教育思想；現(xiàn)代價(jià)值

孟子思想的核心就是“仁”，他要求每一個(gè)人都做到“愛人，”雖然在最初孟子的思想是不被認(rèn)同的，但經(jīng)過時(shí)間的推移，大家開始認(rèn)識(shí)到孟子思想的價(jià)值，紛紛開始學(xué)習(xí)，時(shí)至今日，孟子的很多思想仍被廣為學(xué)習(xí)，孟子最大的貢獻(xiàn)就是他的教育思想，他認(rèn)為教育最大的目的是讓學(xué)生做好“人”，我國現(xiàn)在正處于構(gòu)建社會(huì)會(huì)和諧社會(huì)時(shí)期，學(xué)校和社會(huì)會(huì)必須秉承這一宗旨，把道德教育作為主要的教育事業(yè)，基于孟子的教育思想之上開展教育工作，為學(xué)生提供良好的教育。

一、教育方法

（一）因材施教，糾正品德。

孟子曰：“君子有三樂，而王天下者不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也”［1］孟子把教學(xué)作為自己的樂趣，他提出了一個(gè)至今受用的教學(xué)方法：因材施教，他認(rèn)為，人雖然有同樣的善性，但由于后天環(huán)境的影響以及個(gè)人修養(yǎng)的不同，會(huì)變得各有差異，因而在教育時(shí)要因材施教，這種方法不僅適用于教學(xué)，在培養(yǎng)學(xué)生的道德方面更加受用。根據(jù)對(duì)象的個(gè)性特征，選取不同的教育方式和方法，對(duì)于學(xué)習(xí)成績好但道德不完善的學(xué)生，教師主要側(cè)重于對(duì)道德的培養(yǎng)；對(duì)于道德完善，社會(huì)適應(yīng)能力弱的學(xué)生，教師主要鍛煉學(xué)生的適應(yīng)能力，針對(duì)學(xué)生不同的道德發(fā)展水平，教師可以采取不同的刺激方法，幫助學(xué)生完善個(gè)人品格，養(yǎng)成良好的道德規(guī)范。

（二）反求諸己，改過遷善。

孟子十分強(qiáng)調(diào)反求諸己，改過遷善，他認(rèn)為仁義禮智這些善行人人生來就具有，無需再學(xué)，求學(xué)問的核心不是學(xué)習(xí)外在的知識(shí)，而是通過反求諸己，改過遷善來恢復(fù)自己的真心本性，孟子認(rèn)為，如果自己的行為沒有達(dá)到預(yù)期的目的，就應(yīng)該立刻反省，尋找自己的過失并改正錯(cuò)誤，圣人、君子與常人的區(qū)別就在于他們可以經(jīng)常反省自己并及時(shí)改正。如今在教育方面忽視了這種反省改過思想的教育，只重注對(duì)學(xué)生的硬性灌輸，其實(shí)如果學(xué)生可以通過反省認(rèn)識(shí)到自己的不足并及時(shí)改過的話，他們會(huì)得到的更多，尤其現(xiàn)在當(dāng)學(xué)生在道德方面出現(xiàn)問題時(shí)，他們往往沒有辦法立刻認(rèn)識(shí)到自己存在的問題，教師的任務(wù)就是幫助學(xué)生掌握這種自我反省，逐漸改錯(cuò)的行為方式，糾正他們道德上的不足之處，讓他們變成一個(gè)道德完善的人。當(dāng)今社會(huì)不僅是學(xué)生，每一個(gè)人都缺乏這種反省改過的修養(yǎng)，如果人人可以學(xué)會(huì)反省改過，那么社會(huì)上道德缺失的現(xiàn)象會(huì)越來越少。

（三）持之以恒，道德為本。

孟子十分注意培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)持不懈，持之以恒的精神，他認(rèn)為不論智商高低，不論內(nèi)容多難，只要能堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)就能學(xué)有所得，半途而廢就會(huì)一無所得，在道德方面更是如此，社會(huì)上有形形色色的人，每個(gè)人干著各式各樣的事，我們一不小心可能就會(huì)陷入到道德缺失的陷阱中，無法自拔。［2］當(dāng)下的我們必須持之以恒的堅(jiān)持把社會(huì)倫理道德作為我們生活和學(xué)習(xí)的根本準(zhǔn)則，一個(gè)人可以不成材，但必須成人，堅(jiān)持不懈的堅(jiān)持道德這條準(zhǔn)繩，無論做什么事情，我們終有一天會(huì)成功，因?yàn)樯鐣?huì)上需要這類道德完善的人。

二、教育環(huán)境

孟子認(rèn)為教育要想取得成功，除了良好的教學(xué)方法和積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)外，教育環(huán)境也十分重要，環(huán)境能夠改變?nèi)说牧?xí)性，這個(gè)環(huán)境指的是大環(huán)境，包括學(xué)校環(huán)境，家庭環(huán)境，社會(huì)環(huán)境等。社會(huì)環(huán)境的影響是最值得深思的，所謂“近朱者赤，近墨者黑”，人的周邊的生活環(huán)境決定了一個(gè)人的行為方式和思維方式以及人的善惡觀，但這不是我們所能決定的，我們只你能選擇更加有利的社會(huì)環(huán)境來生活和學(xué)習(xí)。對(duì)于每一個(gè)人來說，教育環(huán)境的影響非常重要，如果沒有一個(gè)良好的教育環(huán)境，經(jīng)過耳濡目染的影響，孩子的一生將會(huì)受到很大影響，在一個(gè)父母經(jīng)常打架罵人的家庭里成長，孩子的品德自然會(huì)出現(xiàn)問題。培養(yǎng)一個(gè)人良好的品德，需要學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境的結(jié)合，教師和家長要做到以身作則，為孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的教育環(huán)境，幫助孩子養(yǎng)成良好的品德，完善學(xué)生的人格。

三、教育作用：育人為本，德育為先

孟子強(qiáng)調(diào)的教育的作用，一方面強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)作用，“善政不如善教之得民也，善政，民畏之，善教，民愛之，善政得民財(cái)，善教得民心”，［3］教育的社會(huì)作用就是“保民心”，孟子一直強(qiáng)調(diào)民本思想，仁政學(xué)說，通過教育可以很好的幫助他實(shí)現(xiàn)這一理念。另一方面，孟子強(qiáng)調(diào)教育對(duì)人性發(fā)展變遷的作用，教師教育學(xué)生的內(nèi)容主要是五倫關(guān)系，恢復(fù)人的真心本性，恢復(fù)人的善性，學(xué)生通過學(xué)習(xí)可以成就自己的德行，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。而如今的教育的作用卻顯得那么微不足道，現(xiàn)在多是應(yīng)試教育，教育的作用被多數(shù)人誤認(rèn)為是考上理想的大學(xué)，找到理想的工作，基本上失去了最基礎(chǔ)的作用，在接下來的教育過程中，教師不能僅僅停留在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成績的要求上，更多的應(yīng)該是對(duì)學(xué)生個(gè)人的道德教育，社會(huì)作用上下功夫，致力于培養(yǎng)學(xué)生良好的社會(huì)道德。“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”，教育最重要的作用應(yīng)該是幫助學(xué)生成人，并不是成才。

孟子是繼孔子之后對(duì)儒家學(xué)說的傳承貢獻(xiàn)最大的人物，他的政治思想，哲學(xué)思想，教育思想不僅為我國古代社會(huì)的長期穩(wěn)定提供了可靠的思想文化保障，還對(duì)當(dāng)下的社會(huì)倫理道德的建構(gòu)提供了標(biāo)準(zhǔn)參考和借鑒，尤其是對(duì)我國當(dāng)前的道德教育和和諧社會(huì)的構(gòu)建具有重要意義，我們還需繼續(xù)學(xué)習(xí)，深入研究，對(duì)孟子的思想加以借鑒和實(shí)踐，應(yīng)用到更廣泛的范圍中，提高國民的整體素質(zhì)。

［1］楊伯峻.孟子譯注［M］.北京：中華書局，2008.

［2］劉喬周.孟子全集［M］.北京：古吾軒出版社，2012.

［3］傅佩榮.孟子的智慧［M］.北京：中華書局，2009.

B222.5

A

1671-864X（2016）10-0138-01

張爽（1991-），女，山東人，吉林師范大學(xué)2014級(jí)在讀研究生，碩士研究生，研究方向?yàn)檎n程與教學(xué)論（語文）。