淺析中國人的宗教行動(dòng)及其關(guān)聯(lián)因素

林妙聲　段克勤

（北京林業(yè)大學(xué)，北京 100089）

淺析中國人的宗教行動(dòng)及其關(guān)聯(lián)因素

林妙聲段克勤

（北京林業(yè)大學(xué)，北京 100089）

在中國有很多無神論者，但是，相信眾神存在，集多種信仰于一身的具有重層信仰的人也有很多。對(duì)于大多數(shù)中國人來說，這種宗教重層性的表現(xiàn)也就是其參加多種宗教儀式，即多種宗教行動(dòng)。本文主要針對(duì)具有重層信仰的中國人的「作為行的宗教」，即在日常生活中所表現(xiàn)的「宗教行動(dòng)」是怎樣的一種存在并對(duì)其關(guān)聯(lián)要素進(jìn)行概述。

中國人；宗教行動(dòng)；意義；關(guān)聯(lián)要素

一、引言

眾所周知，中國是一個(gè)多種宗教比共存的國家也可以說是它一個(gè)宗教博物館。因此宗教信仰對(duì)于大多數(shù)中國人來說是生活中不可或缺的一部分，宗教對(duì)于大多數(shù)中國人的影響是深遠(yuǎn)而持久的。大多數(shù)中國人在遇到困難時(shí)會(huì)對(duì)未來的生活充滿恐懼，而各種各樣的宗教行動(dòng)可以幫助人們減少生活所帶來的壓力，對(duì)未知生活的恐懼感，使他們維持一種安定的情緒，得到心靈上的一種慰藉即幫助他們對(duì)未來幸福美好的生活充滿期待。因此本文意在淺析這種宗教行動(dòng)對(duì)他們來說的他們的意義與作用，掌握中國人的宗教行動(dòng)的實(shí)際狀態(tài)，討論與其宗教行為相關(guān)聯(lián)的原因。

二、正文

（一）宗教行為的定義。

當(dāng)今世界存在著許多宗教種類，因此就存在著在與其相對(duì)應(yīng)的多種宗教行為。在廣義上說，宗教行動(dòng)即是對(duì)神的種種崇拜行為?！白诮虒W(xué)辭典によれば、ジョンソン、今田、宇野、リューバらは、宗教行動(dòng)を外から観察できる身體的行動(dòng)のみを指すものとして用いている。根據(jù)宗教學(xué)詞典，約翰遜，今田，宇野等人歸納出“宗教行動(dòng)是從外邊能觀察到的關(guān)于只能表現(xiàn)宗教的身體行為。宗教行為有三種主要的表現(xiàn)形式：第一種是物象行動(dòng)，，即向神佛供獻(xiàn)各類供物，這種行為幾乎對(duì)于所有宗教來說都是存在的。第二種是示象行動(dòng)，這是一種比較高層次的宗教行動(dòng)，它是指在表達(dá)對(duì)神佛的崇拜、敬畏和祈禱等感情時(shí)，通過將一些宗教行動(dòng)規(guī)范化、符號(hào)化、象征化，以增加宗教活動(dòng)的崇高性和神圣性。世界上各大宗教行為多為這種，它是構(gòu)成宗教生活的重要部分之一。第三種是意象行動(dòng)，這種行動(dòng)不是一般意義上的行為，它是一種具有較高層次的心靈禮儀。

（二）宗教行為的意義。

在社會(huì)生活中，宗教信仰行動(dòng)對(duì)人們的心理，生活，工作等方面都起著至關(guān)重要的作用。

關(guān)聯(lián)因素。

近年來，許多宗教學(xué)家對(duì)關(guān)于宗教與心理健康的關(guān)聯(lián)這一方面做了超過200多次的研究后表明宗教參與度越高，健康狀態(tài)越好，幸福感以及對(duì)婚姻的滿意度也越高，并且死亡，自殺，藥品的濫用，飲酒犯罪及抑郁癥等問題的發(fā)生頻率越低。中國內(nèi)相信神佛的高齡老年人的數(shù)量明顯高于年輕人的數(shù)量，他們虔誠的祈禱，還盡可能多的參加能夠提高自我修養(yǎng)性的宗教行為。在中國，有兩個(gè)宗教行為始終最為能夠表現(xiàn)中國人的宗教心理特征。一是加護(hù)觀念。這一觀念是指在中國風(fēng)俗節(jié)日時(shí)候，要用一顆報(bào)恩感謝的心來對(duì)神佛進(jìn)行祭拜。二是靈魂觀念。中國人是相信鬼神的存在的，在祭拜逝者之時(shí)要懷有一顆敬畏之心，因?yàn)樗麄兿嘈艁硎澜裆嘈乓蚬鄨?bào)。另外宗教行動(dòng)與精神健康度相關(guān)聯(lián)，并且年齡和與宗教行動(dòng)的關(guān)聯(lián)的探討結(jié)果是正相關(guān)的。不論是祭祀性的行為還是提高自我修養(yǎng)的行為都與人們年齡的增加有關(guān)。此外與人們的學(xué)歷經(jīng)濟(jì)狀況也息息相關(guān)，學(xué)歷低的人宗教活動(dòng)就會(huì)多，經(jīng)濟(jì)狀況好的人的宗教活動(dòng)多于經(jīng)濟(jì)狀況相對(duì)不好的人。在中國最具特別的一個(gè)因素是宗教與民族種類相關(guān)，例如藏族信奉藏傳佛教，回族信仰伊斯蘭教，而部分漢族則信奉普通佛教。此外，宗教信仰也地域也是息息相關(guān)的。中國有五個(gè)少數(shù)民族自治州，分別是內(nèi)蒙古自治區(qū)，廣西壯族自治區(qū)，西藏自治區(qū)，新疆維吾爾自治區(qū)，寧夏回族自治區(qū)。中國的民族區(qū)域自治，是在中華人民共和國領(lǐng)土范圍內(nèi)，在中央政府集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，遵循國家憲法的規(guī)定，各少數(shù)民族以聚居區(qū)為基礎(chǔ)，建立自治地方，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)利，享有當(dāng)家作主，管理本地區(qū)本民族內(nèi)部事務(wù)的自治制度。 少數(shù)民族自治區(qū)就是在這樣的條件下建立起來的自治區(qū)。

中國有宗教行動(dòng)與宗教基本屬性相關(guān)聯(lián)。對(duì)宗教的感興趣的人，宗教信徒以及主觀性的信仰度高的人宗教行動(dòng)會(huì)很多?！?/p>

2001年北方工業(yè)大學(xué)日語系主任王立峰教授發(fā)表《日本人宗教信仰的社會(huì)行為特征》一文，文中指出兩個(gè)影響“第一，日本人宗教重層性這一特征對(duì)于日本人對(duì)外來文化兼容包的特性產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，例如飲食，外來用語即流行語等。第二，在十五世紀(jì)左右日本宗教開始出現(xiàn)世俗化的趨勢(shì)，對(duì)日本人的生活產(chǎn)生了更為重要的影響?！钡拇_宗教對(duì)于日本人有著至關(guān)重要的影響，這種影響在一定意義上說與中國宗教的影響是相同的。中國人宗教信仰多重性有助于中國人形成一種多維價(jià)值觀。當(dāng)他們?cè)趯?duì)某一事物價(jià)值進(jìn)行判斷時(shí)，不會(huì)拘泥于一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，不會(huì)采用此非即彼的二選一式的選擇模式。在社會(huì)生活中也不會(huì)受既定觀念的束縛，能夠兼收并蓄，求同存異順應(yīng)變化進(jìn)行正確的有力的發(fā)展。中國人養(yǎng)成了從實(shí)際出發(fā)去判斷事物的特征，注重讓宗教為現(xiàn)實(shí)去服務(wù)。這一特征在日本能夠隨意取舍揚(yáng)棄外文文化方面表現(xiàn)得淋漓盡致。

三、結(jié)論

以上，分別介紹了中國人的宗教行動(dòng)的定義，中國人人宗教行為的意義及關(guān)聯(lián)要素。那么關(guān)于其關(guān)聯(lián)要素目前有的研究從人們自身的宗教基本屬性出發(fā)，有的從文化心理方面進(jìn)行了探尋，也有的從人的精神狀況出發(fā)?？蓪?shí)際上除了上述因素以外，自然地理環(huán)境及中國宗教法律政策也對(duì)中國人的宗教行動(dòng)有著至關(guān)重要的影響。

［1］Argyle， M. （1987）. The Psychology of Happiness. London：Methuen. 石田梅南（訳）： 《幸福の心理學(xué)》 誠信書房 1994.

［2］松島公望： キリスト教における「宗教性」の発達(dá)および援助行動(dòng)との関連：キリスト教主義學(xué)校生徒を中心にして， 発達(dá)心理學(xué)研究，17，3，2006.

［3］小谷みどり： 日常生活における宗教的行動(dòng)と意識(shí)，第一生命レポート， 7， 2007.

［4］新野直明：高齢者の精神的健康度をどうみるか-GDS 指標(biāo)の使い方を中心に-、生活教育，44，8，2000.

B9

A

1671-864X（2016）10-0147-01