與“虛擬”保持一定距離

浙江一考生

自二戰(zhàn)中第一臺圖錄機(jī)發(fā)明，網(wǎng)絡(luò)遍及全球，虛擬世界一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)入我們的生活。我們曾以為這些被人類所創(chuàng)造的機(jī)器只是一個服務(wù)于我們的無智的編程，但當(dāng)谷歌阿法爾狗輕松打敗棋王，當(dāng)在一個被視為人類引以為傲的思維、創(chuàng)新領(lǐng)域被人工智能輕易戰(zhàn)勝時，我們不能不正視AI、VR將在未來扮演的角色。當(dāng)“虛擬”與“現(xiàn)實(shí)”的界限越來越模糊，甚至虛擬將比真實(shí)更真時，我們是否還需要費(fèi)力區(qū)別這兩者？

于是便會有人視VR為猛虎洪水，悲觀地認(rèn)為若我們允許虛擬進(jìn)入、干涉我們的生活，人類便將滅亡，而我認(rèn)為大可不必如此，虛擬蓬勃發(fā)展帶來的利處是明顯的。VP可以大大降低社會的溝通成本，購物、看病、交流、娛樂的定義都將被改寫。想象一下，一些生下來就被認(rèn)定殘疾的人們，一些本自以為一生都無法看到光折射下的七彩人間，無法用腳接觸泥土的人，在擁有VK后，可以再一次認(rèn)識這個世界。不僅僅是殘疾，一些因經(jīng)濟(jì)原因無法見識世界的人也可借此開闊視界。虛擬是在幫助我們更清楚地認(rèn)識世界，甚至可以這么說，虛擬使人更加為“人”。

我從不反對虛擬與生活的結(jié)合，但在歡喜科技給我們帶來的方便時，我更想提醒的是，我們不能一味沉浸于虛擬中，從而被虛擬所奴役。

尼爾·波茲曼曾在《娛樂至死》中提到：“人終將毀于他所熱愛的東西?！币晃渡踔撩つ康馁澝捞摂M，將虛擬當(dāng)做全部的人生并以此為平常，人類便將失去最寶貴的東西——人性及思維創(chuàng)造。若我們完全擁抱這個虛擬構(gòu)成的新世界，沉迷于虛擬對感官上的刺激，我們便會漸漸依賴虛擬，從而成為虛擬的奴隸，甚至走向滅亡。

我們對虛擬保持距離，是因?yàn)槲覀冞€在乎真假，也許虛擬可以營造真實(shí)，但我們無法欺騙自己的內(nèi)心。

事實(shí)上，虛擬與真實(shí)的靠近，人工智能與人類的相似，可以讓我們更好地考慮一個問題，即人之所以為人的意義。“人”終究與我們創(chuàng)造出來的虛擬有什么區(qū)別？人區(qū)別于其它事物的地方在哪里？

我認(rèn)為，這便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉圖斯特拉所言，人之所以為人，便在于人是一個橋梁，人應(yīng)當(dāng)被超越。若我們沉迷虛擬，我們便將停滯。我希望，我們應(yīng)當(dāng)在VR的幫助下，更好地追求更高的東西，vP為物，應(yīng)被我所用，也許終有一天，人類將進(jìn)化為尼采所預(yù)言的“超人”。

虛擬讓我們更加成為人，因此，我們應(yīng)與虛擬保持一定距離，并超越虛擬。

[點(diǎn)評]本文引用辯思維，客觀分析虛擬與現(xiàn)實(shí)兩者的意義和關(guān)系，指出“虛擬”對人的正面與負(fù)面作用，強(qiáng)調(diào)人要超越“人”的主張。

主要采用列證法和引證法。