教師在散文情感教育中的實施策略

程婷婷

在高中語文現(xiàn)行多個版本教材中，現(xiàn)代散文占有不小的比例?，F(xiàn)代散文題材豐富，內(nèi)容實用，形式靈活，積淀了深厚的人文精神，具有豐富多彩的情感。語文教師是作品內(nèi)容的理解者和教授人，教師的品讀感悟直接或間接感染著學(xué)生的閱讀感受。教師可以通過一些策略最大限度地實現(xiàn)情感教育的目標(biāo)。

一、創(chuàng)設(shè)情境，以情動情

教學(xué)中的情境是指教師教和學(xué)生學(xué)的具體現(xiàn)實環(huán)境，可以激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。情境教學(xué)是將情感活動和知識活動結(jié)合起來所創(chuàng)建的一種教學(xué)模式。對高中現(xiàn)代散文的情感教育可創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)那榫?，這樣才能使師生雙方情緒調(diào)動起來，點燃情緒火花。

首先，教師要利用導(dǎo)語來激發(fā)學(xué)生情緒。情感因素是學(xué)生的感知源泉，積極的情感可以激發(fā)學(xué)生活動的動力，增添活動的能量。所以，導(dǎo)語的設(shè)計就顯得很重要?！帮@境入情”的導(dǎo)語能快速捉住學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生走入文本并感受與內(nèi)容相應(yīng)的情景，為學(xué)生快速進(jìn)入文本做了一個很好的情感鋪墊，讓學(xué)生的情感體驗與作品的情境內(nèi)容想交融，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。如設(shè)計《聽聽那冷雨》，先展示余光中先生的相片，并用抒情的語調(diào)吟誦下面的導(dǎo)語：我愛他，因為他是最愛祖國的炎黃子孫！我敬重他，國為他既是思想的老人！又是永遠(yuǎn)年輕的詩人！我羨慕他，因為他把短暫的一生鑲上了無數(shù)的美名！他就是余光中。他說“藍(lán)墨水的上游是汩羅江”“要做屈原和李白的傳人”“我的血系中有一條黃河的支流”，下面我們一起走進(jìn)余光中先生的《聽聽那冷雨》。

其次，可利用多媒體技術(shù)播放優(yōu)美畫面，然后襯著音樂，如古典音樂中悠揚(yáng)的二胡聲，明快的竹笛聲，悠揚(yáng)的嗩吶聲，震人的鑼鼓聲，或現(xiàn)代一些表現(xiàn)親情、友情等的歌曲來襯托各自不同的情感主題。如設(shè)計史鐵生的《我與地壇》前可播放貝多芬的《命運交響曲》，教《合歡樹》前播放毛阿敏的《燭光里的媽媽》等。也可配合適應(yīng)不同主題的畫面，這一點可利用網(wǎng)絡(luò)搜集相應(yīng)的畫面，來刺激學(xué)生，激起學(xué)生情緒，感染他們的思想。再如配樂朗誦，渲染氣氛，加深情感的滲透，繪聲繪色地朗讀，講郁達(dá)夫的《故都的秋》試配以克萊德曼的鋼琴曲《秋日私語》，讓悠揚(yáng)的旋律伴隨著文中灰白藍(lán)等冷色調(diào)回蕩在教室里，使學(xué)生似身臨其境，“清、靜、悲涼”的情感自然而然地滲透到教學(xué)過程中，寓情于景，情景交融。

二、遷移拓展，以悟融情

移情本是一個審美的概念，是指審美主體把自己的情感移注對自然事物、宇宙人生之中，從而達(dá)到“物我為一”的境界，去分享事物的活動與生命情感體驗。作為閱讀教學(xué)的一種情感教育方法，移情是指閱讀主體把自我的情感移注于文本世界中的人、事、景、物，而文本的事物也以其姿態(tài)移注于讀者。在這一閱讀體驗中，不是文本向讀者的情感理解進(jìn)行傳輸或轉(zhuǎn)注，而是一個物我交融的過程。物與我都被賦予了生命，是具有靈魂和情感的真實存在。物與我的交融不僅僅是情感與情感的碰撞，更是靈魂與靈魂的溝通與融合，生命與生命的相互回還震蕩。史鐵生在《合歡樹》中追憶母親寫道：“我問起那棵合歡樹。大伙說，年年都開花，長到房高了。這么說，我再看不見它了。我要是求人背我去看，倒也不是不行。我挺后悔前兩年沒有自己搖車進(jìn)去看看。我搖著車在街上慢慢走，不急著回家。人有時候只想獨自靜靜地待一會兒。悲傷也成享受。”無論對作者還是對讀者而言，長高長大的合歡樹是摯情與傷懷的所在，睹樹如見人，樹亦亭亭而多情，向人搖曳著無語的情懷。當(dāng)樹與人默默相對，實已成為生命與生命的人生對話，作者、讀者、合歡樹相互交融在深摯的懷念和哀思里。因此，一旦當(dāng)這棵合歡樹走進(jìn)學(xué)生的閱讀視線，就會立刻引起學(xué)生內(nèi)在情感的關(guān)注。于是這棵樹不僅成為一個橋梁，溝通了作者與讀者的心靈，使其產(chǎn)生了共鳴，還轉(zhuǎn)化為一個跳板，引起學(xué)生對自己人生經(jīng)歷中相似體驗的某種回憶。

三、聯(lián)系生活，以感育情

語文與生活本來就具有密切聯(lián)系，生活處處皆語文，語文時時現(xiàn)生活。美國教育家華特科樂涅指出：“語文的外延與生活的外延相等?！闭Z文教師要引導(dǎo)學(xué)生利用課堂上的“知”到生活中廣泛應(yīng)用，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)。

這里的聯(lián)系生活不僅指聯(lián)系作者的生活，更是指聯(lián)系教師和學(xué)生的現(xiàn)代生活。如學(xué)習(xí)楊子的《十八歲和其他》，教師可引導(dǎo)學(xué)生以自我經(jīng)驗與文本展開對話，促成兩代人就青春與人生的有關(guān)話題，真誠、平等而深入地交流，進(jìn)而使學(xué)生獲取對人生的理解與感情。學(xué)習(xí)張潔的《我的四季》時，教師可以結(jié)合自己人生的困難挫折，給學(xué)生一定的激勵和啟發(fā)。如在學(xué)習(xí)楊絳的《老王》時，老王在辛勞窮苦的生活中卻能關(guān)心他人，同情他人，作者從中看到了人間的不平等，更看到了身處社會底層的老王的可貴品格。教師可聯(lián)系生活舉一些誠實守信的事例，也可以舉一些貪小便宜，唯利是圖的惡劣事例。

四、回歸文本，以知認(rèn)情

以上是教師進(jìn)行情感教學(xué)的幾種指導(dǎo)方法，了解學(xué)生，開發(fā)資源，聯(lián)系生活，重在熏陶，陶冶學(xué)生的性情，使之價值化、實踐化，使情行一致。但我們不能因為重視情感教育，忽視文本的語言教學(xué)，導(dǎo)致泛語文傾向，甚至反語文，丟棄語文的本質(zhì)教學(xué)?，F(xiàn)代散文的文本本身教學(xué)也是包含濃濃情感的。散文教學(xué)，可以不拘理路，當(dāng)然，一無例外地，都需要由語言入手，隨著文本思路不斷地理順，漸漸進(jìn)入到具體的語境之中，去感受和把握文本內(nèi)所蘊(yùn)涵的豐富意蘊(yùn)。

總之，現(xiàn)代散文作為文化的精粹，它的美是無與倫比的。它有可直觀感受的畫面美，它有細(xì)膩質(zhì)樸的語言美，它有觸動心弦的人文美，它有開啟智慧的哲思美……因此，平常的教育教育中，老師要最大限度地發(fā)揮散文的美育教育功能，運用各種教學(xué)方法，滲透人文素養(yǎng)教育，讓學(xué)生的心靈在對散文的多角度、多方面、多層次的學(xué)習(xí)中，領(lǐng)悟到美的內(nèi)涵，感受到美的熏陶，提高學(xué)生的審美能力，從而提升自己的人文素養(yǎng)。

（作者單位：安徽省繁昌縣第一中學(xué)）