《詩經(jīng)》中的青銅禮器概述

孫欣洋

內(nèi)容摘要：《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集，詩歌中廣泛的反映了殷周時期我國各地區(qū)各個階層人民的生活習(xí)俗和文化特征，其中對于禮儀和禮器的記載豐富，是商周時期禮樂文化的重要組成部分，是輔禮而行、施行教化的工具。本文僅僅選取《詩經(jīng)》中出現(xiàn)的青銅禮器進(jìn)行研究，試歸納總結(jié)其出現(xiàn)的類別、場合等特點。

關(guān)鍵詞：詩經(jīng) 青銅 禮器

隨著先秦時期禮樂文明的形成和發(fā)展，禮儀制度的逐漸完善，行禮之器逐漸產(chǎn)生，即禮器。禮器是商周時期統(tǒng)治者在舉行禮活動時所使用的特定性禮儀器具，是禮樂文明的物質(zhì)形象載體和文化象征。禮器按照材質(zhì)可以分為玉器、絲帛、青銅器等，本文主要歸納總結(jié)《詩經(jīng)》中出現(xiàn)的青銅禮器。青銅禮器在《詩經(jīng)》中大量出現(xiàn)，尤其是在祭祀詩和燕饗詩中，《詩經(jīng)》中出現(xiàn)的青銅禮器不僅名目繁多，而且種類多樣，涉及篇目多達(dá)40余首。

査先秦禮書及其他古籍，青銅禮器大致可以分為六類：分別是炊器、食器、酒器、水器、樂器和雜器。炊器和食器在有些學(xué)者的觀點中兩者的差別并不很大，甚至有人將炊器和食器歸為一類而談。雜器，則是一些作用不明也不可考證的器皿。水器在《詩經(jīng)》中出現(xiàn)次數(shù)非常少，且多為日常生活中使用，算不上禮器。因此，筆者在文中將主要介紹《詩經(jīng)》中出現(xiàn)的食器、酒器、樂器三種禮器。

一、食器

（一）豆

豆，《說文·豆部》釋義：“豆，古食肉器也?！蓖庑晤愃朴诟吣_盤，初為陶器，后逐漸演變?yōu)榍嚆~器?！对娊?jīng)》中多次出現(xiàn)在祭祖、祭神的場合。如《小雅·楚茨》是一首周王祭祀祖先的樂歌，其中第三章“執(zhí)爨踖踖，為俎孔碩，或燔或炙。君婦莫莫，為豆孔庶……‘報以介福， 萬壽攸?。　泵枥L了祭祖時菜肴的豐盛，肉類繁多，承裝肉類的食器“豆”也很“孔庶”?！笆?，多的意思。

還有《大雅·生民》中“卬盛于豆，于豆于登，其香始升。上帝居歆，胡臭亶時?！笔菍χ苁甲婧箴ьI(lǐng)族人祭神的記載。

青銅豆，還出現(xiàn)在《詩經(jīng)》中燕饗宴飲中，如《大雅·韓奕》中講述韓侯朝周，受周王冊命，離開鎬京后，途經(jīng)屠邑暫留，離開時有一個人叫顯父，為他設(shè)宴踐行，宴會上“籩豆有且”，肉菜是“炰鱉鮮魚”，非常豐盛。

（二）簋

簋，《說文·竹部》釋義：“簋，黍稷方器也?！笔枪糯漓胙囵嫊r盛黍稷的器皿，初為陶制，商代中期青銅簋逐漸發(fā)展起來。簋是重要的禮器，在祭祀和宴饗時以偶數(shù)組合與以奇數(shù)組合的鼎配合使用：如天子九鼎八簋、諸侯七鼎六簋、士大夫五鼎四簋等等。《秦風(fēng)·權(quán)輿》中一位沒落的貴族回憶自己曾經(jīng)“每食四簋”的生活，還有《小雅·伐木》中出現(xiàn)的“於粲灑掃，陳饋八簋”，由“八簋”而曾有舊說《伐木》是文王所做，后考證詩歌創(chuàng)作于西周后期，證明舊說不成立。

青銅簋還可在其上篆刻銘文，以記錄重大的歷史事件。如《大雅·江漢》是詩人敘述周宣王命令召虎帶兵討伐淮夷的詩，詩的最后一章有：“虎拜稽首：‘對揚王休，作召公考。天子萬壽……矢其文德，洽此四國?！惫粝壬J(rèn)為詩中“考”字乃是“簋”字的假借，當(dāng)代學(xué)者高亨先生也贊成此觀點，本文依據(jù)此說。由此可見，簋還可以用來記錄征討之事。

（三）鼎

鼎，《說文·鼎部》釋義：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也?！笔枪糯靡耘胫笕夂褪①A肉類的器具，是等級、身份和地位的象征，是商周時期人們生活中必不可少的器物。《周頌·絲衣》中有：“自堂徂基，自羊徂牛;鼐鼎及鼒，兕觥其觩?！边@是一首周王祭神的歌舞詩，鼐鼎和鼒分別指大鼎、中鼎和小鼎，盛貯肉類器皿的豐盛從側(cè)面說明了祭祀場面的盛大。

二、酒器

（一）爵

爵，《說文·鬯部》釋義：“爵，禮器也。象爵之形，中有鬯酒。又持之也，所以飲器……古文爵象形?！笔枪糯环N盛酒禮器，像雀形，最先用于溫酒，后更多用為飲酒器。

在《詩經(jīng)》中，爵的出現(xiàn)主要是在宴會之上，如《邶風(fēng)·簡兮》是描繪宴會之上一位女子觀看舞師表演并對他產(chǎn)生愛慕之情的詩歌，其中“赫如渥赭，公言錫爵”，描繪的就是在宴會之上，衛(wèi)公賜酒給表演萬舞的舞師，爵是盛裝酒的容器?！洞笱拧ば腥敗肥敲枥L周統(tǒng)治者與族人宴會的詩歌，其中“或獻(xiàn)或酢，洗爵奠斝”則是描寫宴席上推杯換盞的熱鬧和諧場面。

（二）尊

尊，今作樽，圓腹或方腹，長頸，敞口，是商周時代一種大型盛酒器?！遏旐灐らs宮》中有：“犧尊將將，毛炰胾羹，籩豆大房?！睜拮穑菭钏婆P牛的青銅尊。朱熹《詩集傳》云：“犧尊，畫牛于尊腹也?；蛟蛔鹱髋Ｐ?，鑿其背以受酒也。”犧尊，在詩中是魯人祭祀時使用的盛酒器皿。

（三）卣

卣，圓形或橢圓形，底部有腳，盛酒器。卣在盛酒器中屬于很重要的一類，古文獻(xiàn)中或是青銅銘文上常常會出現(xiàn)“秬鬯一卣”的話?！洞笱拧h江》中便有“釐爾圭瓚，秬鬯一卣?！薄岸€鬯”是古代祭祀時常用的一種香酒，在《漢江》中由卣盛放來祭祀祖先。

（四）觥

觥是一種用犀牛角或青銅制作的伏牛形盛酒兼飲酒器，腹橢圓，圓足，獸頭形器蓋，是一種非常貴重的物品?！对娊?jīng)》中主要出現(xiàn)在上層貴族的宴會之上，或是大型的祭祀場面中。如《小雅·桑扈》是描繪周王宴會諸侯的詩歌，其中有“兕觥其觩，旨酒思柔。”《周頌·絲衣》是周王祭神的歌舞詩，其中也有：“鼐鼎及鼒，兕觥其觩，旨酒思柔?！币增碜鳛檠顼嫾漓胫惺⒕频娜萜?。

三、樂器

（一）鐘

鐘，《說文·金部》釋義：“鐘，樂鐘也?！逼鹪从谏坛?，形狀扁圓中空，是打擊樂器。《詩經(jīng)》中鐘作為禮器出現(xiàn)次數(shù)有8次之多，主要出現(xiàn)在兩種場合。第一種是宴飲場合奏樂。如《小雅·彤弓》中的“鐘鼓既設(shè)，一朝饗之”，講述周王舉行宴會獎賞有功諸侯時，宴會上一直響起著鐘鼓聲，還有《大雅·靈臺》中的“於論鼓鐘，於樂辟廱”講述的是 周文王在靈臺游景賞樂的情形。第二種則是在祭祖或祭神儀式上所演奏的樂器。如《周頌·執(zhí)竟》中的“鐘鼓喤喤，磐筦將將，降福穰穰。”是周人祭祀周武王的詩，描繪出祭祀場面的盛大與莊嚴(yán)。

（二）庸和鏞

庸和鏞在《詩經(jīng)》中各出現(xiàn)一次，分別為《大雅·靈臺》中的“虡業(yè)維樅，蕡鼓維鏞”和《商頌·那》中的“庸鼓有斁，萬舞有奕?！狈謩e出現(xiàn)在宴飲宴會和祭祀祖先神靈的場合。庸和鏞在一些《詩經(jīng)》譯注中被注釋為通假字，比如上海古籍出版社出版的程俊英撰寫的《詩經(jīng)譯注》，還有些版本將庸和鏞看做兩種青銅樂器，但由于兩者本質(zhì)上都屬于鐘類樂器，因此本文將其列在一起。

（三）鉦

鉦，《說文解字》云：“鉦，鐃也。似鈴，柄中，上下通?！毙嗡柒彛瑹o舌，大口朝上，搖動時靠上半截柄與周邊青銅體撞擊發(fā)聲。鉦在《詩經(jīng)》中僅僅出現(xiàn)了一次，即在《小雅·采芑》中。《采芑》是反映周宣王時代周族與他族戰(zhàn)爭的詩篇，描寫方叔南征荊蠻的詩篇，其中“方叔率止，鉦人伐鼓，陳師鞠旅?！泵枥L出出征前方叔檢驗軍隊時氣勢恢宏的場面，“鉦”在詩中用作檢驗軍隊時表示停止的信號樂器。

四、結(jié)語

《詩經(jīng)》中還出現(xiàn)的青銅器并不僅僅只有這些，而上文中我們提及的青銅器也并不僅僅只是出現(xiàn)在宴飲、祭祀等大型場面，更多的時候，青銅器是作為日常生活中使用的器皿出現(xiàn)的，比如《周南·卷耳》中“我姑酌彼金罍，維以不詠懷。”出現(xiàn)的飲酒器金罍便是青銅器，但是由于在詩歌中僅僅是作為男主人公隨身攜帶以自飲的工具，所以不能算作是禮器。還有《周南·關(guān)雎》中我們非常熟悉的“參差荇菜，左右芼之;窈窕淑女，鐘鼓樂之?！薄蛾P(guān)雎》本是描寫一位青年熱戀采集荇菜女子的愛戀詩，詩中男主人公以希望以鐘鼓之樂取悅心儀女子，由此可見，此中的“鐘”在詩文中作為男女情感溝通的工具使用，并不能算得上是禮器。

參考文獻(xiàn)

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[基金項目：黑龍江大學(xué)省級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目“詩經(jīng)中的青銅禮器研究”，項目編號：201510212905。]

（作者單位：黑龍江大學(xué)文學(xué)院）