武沙沙
摘 ? 要:藝術意象是最基本的藝術審美客體,它作為一種審美基因,普遍存在于文字、戲劇、音樂、舞蹈、繪畫、書法等藝術形式中。藝術意象是“象”和“意”的統(tǒng)一體,兼具造象和示意的功能,作品的意象化成都愈大,其審美價值愈高。本文將從以下幾個方面:藝術意象與真實生活的區(qū)別、藝術意象與審美意象的關系、意象生成或藝術構思的過程,--進行闡述分析藝術意象。
關鍵詞:藝術意象;審美意象
中圖分類號:J0 ? ? 文獻標識碼:A ? ? ? ?文章編號:1005-5312(2016)26-0260-01
中國傳統(tǒng)美學美在“意象”。藝術空間是意象生存的土壤,而沒有意象,就壓根沒有藝術。我國的一項理論研究源遠流長。原始宗教的意象思維、原始藝術的意象心理和象形文字的意象意識,是中國意象理論的濫觴。意象說最先見于戰(zhàn)國時代劉勰著的《周易》,逐漸形成中國古典美學意象說,闡述了“意象是美的本體,也是藝術的本體”。意象是感覺與表象的統(tǒng)一體,以某種具象給人以固定意義的暗示,就是意象。當主觀情意和外在物象同一,給人予審美暗示,就是藝術意象。
一、意象與真實生活世界的區(qū)別
意象的世界與現(xiàn)實中的生活,不僅僅是“源于生活,高于生活”的距離,可以說這是文藝家們以思維空間的張力所到達的近乎夢幻的意境,這又正因為人們對生活中美好的事物往往有著執(zhí)著的追求和向往。真實生活世界是客觀存在的,不是抽象概念世界,而是人與社會萬物相關的世界,是一個具有生命的世界。這個世界不可能脫離人而獨立存在。意象存在于生活世界本身,是藝術家在創(chuàng)作過程中,在實境向虛境轉化的時候,象與意開始融合,情景形成統(tǒng)一,最后生成的具有審美意義的感性形象。
二、藝術意象與審美意象的關系
現(xiàn)代美學中審美意象與藝術意象相近似。
(一)審美意象
審美活動是在物理世界之外構建一個情景交融的意象世界。審美意象,是指創(chuàng)作主體(作家、藝術家)和審美主體(讀者、觀眾、聽眾)在頭腦中形成的意象。審美意象的性質有如下幾點:
1.審美意象不是一種物理實化,也不是抽象的理性世界,而是一個完整,充滿意蘊、情趣的感性世界,也就是中國美學所說的情景交融。“月是故鄉(xiāng)明”杜甫的月亮美在于意象世界。
2.審美意象只能存在于審美活動中。審美意象不是一個既成的實體化存在,而是在審美活動中生成的。柳宗元:“美不自美,因人而彰”。
3.審美意象給人一種審美愉悅,讓人產(chǎn)生審美快感。
總而言之,審美意象是呈現(xiàn)在人們內心世界的,他人看不見感觸不到的意象,可以稱之為“內意象”。
(二)藝術意象
藝術意象則是作家、藝術家將自己頭腦中的意象雛形,根據(jù)最后確立的表現(xiàn)意向進一步加以改造,然后借助藝術表現(xiàn)的物質手段,外化為藝術作品中的形象,這個形象也是主觀的“意”與外在的“象”的有機化合物,即作者頭腦中“審美意象”的物態(tài)化表現(xiàn)。藝術意象已是藝術成品的形象,是人人看得見感觸得到的東西,可以稱之為“外意象”。
概括起來說,藝術家頭腦中的審美意象(內意象),藝術作品中的藝術意象(外意象),欣賞者頭腦中的審美意象,三者都是意與象的化合物,是審美欣賞和藝術創(chuàng)作活動中的重要環(huán)節(jié)。
三、意象生成或藝術構思的過程
清朝書畫家鄭板橋曾說:“江館清秋,晨起看竹,煙光露影霧氣皆浮動于疏枝密枝之間。胸中勃勃,遂有畫意。其實胸中之竹并不是眼中之竹也。于是展紙磨墨,落筆倏作變相。手中之竹又不是胸中之竹也?!?(《題畫》)”“眼中之竹”是指畫家在現(xiàn)實生活中觀察到的自然物象?!靶刂兄瘛敝圆煌凇把壑兄瘛保且驗橹褡右呀?jīng)被畫家的畫意所滲透,“象”與“意”交相融合,形成了審美意象。而手中之竹,是畫家將審美意象物態(tài)化時,受靈感驅使對意象雛形進行“倏作變相”的藝術改造最后定形為畫紙上的“藝術意象”。鄭板橋所說的其實就是自然物象、審美意象、藝術意象的區(qū)別,以及藝術意象形成的全過程。
意象生成或藝術構思的過程,實際上是認識的過程,是意義與形象融合統(tǒng)一的過程。米羅通過三個階段,創(chuàng)造出一個意義與圖像完美融合的意象世界或藝術空間,即:
1.聯(lián)想階段,也就是意象萌生或受胎階段,在此階段,靈感觸動創(chuàng)造性思維,想象空前活躍,主體逐漸從實物即實境飛離,走向虛境。
2.在藝術空間中,按照意圖對形式進行調度和組織。
3.對意象進行優(yōu)化處理,使形象與意義獲得整合。這里包括藝術構圖或意象的提煉、精簡、純化、意義或理性對感性的融入等。
四、結語
人類的精神世界離不開藝術,而創(chuàng)造文藝絕對是需要浪漫,需要夸張甚至變形的,這就是藝術的意象。