生態(tài)女性主義視角下的《印度之行》解讀

郭曉俊

內(nèi)容摘要：生態(tài)女性主義將生態(tài)學(xué)與女性主義結(jié)合在一起，意指女性與自然的密切聯(lián)系和相互融合。福斯特的《印度之行》通過(guò)自然意象的描繪，揭示了女性與自然的緊密聯(lián)系，以及人與自然的分離，而后達(dá)到一種人、自然和文化和諧相處的狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)女性主義 自然 和諧 女性

在二十世紀(jì)上半期，愛(ài)德華？摩根？福斯特是英國(guó)文壇最著名的小說(shuō)家之一。作為一名杰出的小說(shuō)家、散文家和文學(xué)評(píng)論家，他的代表作《印度之行》自1924年出版后受到了許多評(píng)論家多角度的解讀和分析，例如，政治視角下的殖民主義內(nèi)涵、人文主義視角下的敘事方式分析等。但是，從生態(tài)女性主義解讀這部作品的主題卻鮮有學(xué)者問(wèn)津。生態(tài)女性主義已日漸興盛，本文就試圖在生態(tài)女性主義的視角下解讀《印度之行》中所蘊(yùn)含的生態(tài)女性意識(shí)。

一、生態(tài)女性主義的吶喊

傳統(tǒng)的以男性為中心的二元論認(rèn)為人和自然是對(duì)立的關(guān)系，人類發(fā)展的過(guò)程就是不斷征服和改造自然的過(guò)程。在以男性為中心的社會(huì)群體里，女性僅僅是作為男性的附屬品和繁衍后代的工具而存在。這種觀點(diǎn)割裂了人與自然不可分割的關(guān)系。生態(tài)女性主義則認(rèn)為女然與女性在很多方面存在著神秘的聯(lián)系，對(duì)女性的歧視和壓迫就等同于與自然的對(duì)立。女性與男性相比更能意識(shí)到自己與自然密不可分的關(guān)系，正如蘇珊·格里芬對(duì)這一關(guān)系的表述：“我們是自然。我們是理解自然的自然。我們是擁有自然之觀念的自然?？奁淖匀?。對(duì)自然講述著自然的自然”。生態(tài)女性主義認(rèn)為女性與自然不僅在生理結(jié)構(gòu)上極為相似，而且在心理結(jié)構(gòu)上也幾乎相同。同樣作為生命的孕育者，女性對(duì)事物的敏銳的直覺(jué)使她們能夠輕易地了解地球的生命過(guò)程。因此小說(shuō)中所描述的女性角色，無(wú)論是穆?tīng)柗蛉诉€是阿黛拉都對(duì)自然充滿著敬畏與憐惜之情。

信仰基督教的穆?tīng)柗蛉嗽诘谝淮巫哌M(jìn)清真寺的時(shí)候，就是憑女性的這種直覺(jué)先把鞋子脫掉，并懷著敬畏的心情慢慢的走了進(jìn)去。阿齊茲對(duì)她的敬重也正是因?yàn)樗龀龅倪@種直覺(jué)指引下的自然行為。在清真寺里，穆?tīng)柗蛉烁惺艿脚c自然從未有過(guò)的親近感，而這種感覺(jué)在她的家鄉(xiāng)——人類物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的英格蘭是未曾有過(guò)的。曾經(jīng)英格蘭湛藍(lán)的天空，清新的空氣都在工業(yè)文明到來(lái)的時(shí)候消失了，因此在英格蘭，連月亮都顯得那么呆板、陌生不容易親近。在東方文化中，水和月亮都象征著女性，而在歐洲文化中，他們多崇拜的是太陽(yáng)神。東方的月亮與歐洲的太陽(yáng)給人們帶來(lái)的是截然不同的感受。

二、女性與自然的有機(jī)契合

生態(tài)女性主義認(rèn)為女性孕育生命的生理功能和大自然孕育萬(wàn)物存在本原性聯(lián)系。與男性相比，由于女性的認(rèn)識(shí)和感知世界的獨(dú)特方式使得她們能和大自然緊密接觸。如同文中能體現(xiàn)大自然神秘性和影響力的馬拉巴山洞一樣，它的形狀和與女性的子宮十分相似。當(dāng)女性穿過(guò)洞穴時(shí)，一種神秘的自然力量通過(guò)對(duì)她們身體的刺激喚醒了內(nèi)心真實(shí)的感覺(jué)——自我意識(shí)蘇醒。穆?tīng)柗蛉撕桶Ⅶ炖哌M(jìn)馬拉巴山洞的時(shí)候，蟄伏在她們心里的自我意識(shí)突然蘇醒。阿黛拉意識(shí)到自己不想成為以男性為中心的社會(huì)群體的點(diǎn)綴品，自己嫁給朗尼的不是因?yàn)閻?ài)。穆?tīng)柗蛉艘惨庾R(shí)到自己已經(jīng)完全失去了自我，這一生都在為婚姻和孩子而活。她們共同經(jīng)歷了拉康所謂的“鏡像階段”，自我意識(shí)開(kāi)始萌發(fā)。人類在自然地鏡子里才能正視自己。但是小說(shuō)中的男性角色卻沒(méi)有感受到任何大自然的任何神秘力量和召喚，這也充分顯示了男性與自然的疏離關(guān)系。

萬(wàn)物都有其存在的價(jià)值，女性是大自然的守護(hù)者，大自然也為女性無(wú)私地奉獻(xiàn)著自己的包容。穆?tīng)柗蛉俗詈笥肋h(yuǎn)沉入了大海，投進(jìn)了廣袤無(wú)垠的印度洋的懷抱中。一個(gè)基督徒最終與東方自然母親融為一體。小說(shuō)中描述的對(duì)阿齊茲的審判時(shí)，正是穆?tīng)柗蛉顺寥氪蠛５哪且豢?，冥冥之中，穆?tīng)柗蛉擞靡环N神秘的精神力量最終拯救了阿齊茲。在法庭上，很多印度人大聲呼喊“穆?tīng)柗蛉恕?，但是這幾個(gè)字聽(tīng)起來(lái)卻像是印度教中的女神名字 “愛(ài)斯米斯，愛(ài)斯米斯”，這似乎象征了穆?tīng)柗蛉俗罱K獲得永生。

三、結(jié)語(yǔ)

本文從生態(tài)女性主義角度解讀小說(shuō)《印度之行》，指出女性與自然同樣都處在二元論中較低等的一方，兩者在身體和心靈上都有通感。相比而言，女性比男性更能關(guān)愛(ài)和呵護(hù)自然界的萬(wàn)物，并能意識(shí)到眾生沒(méi)有高下等級(jí)之分，一切皆平等，人類與自然有密不可分的關(guān)系。自然則通過(guò)一種神秘的力量幫助并啟蒙女性認(rèn)識(shí)到自我，鼓勵(lì)其尋找自我存在的價(jià)值。福斯特所描述的女性與自然的這種親密的關(guān)系，有助于打破人類中心和男性中心的傳統(tǒng)觀念的束縛，能夠?yàn)槿祟惻c自然，男性與女性建立一種和諧平等的關(guān)系提供一條新的出路。

（作者單位：平頂山工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院國(guó)際合作學(xué)院）