一流大學(xué)與人文精神

摘 要：《統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)總體方案》發(fā)布后，一流大學(xué)應(yīng)該具備什么樣的人文精神、如何進(jìn)行大學(xué)人文精神培育，成為我國(guó)高等教育領(lǐng)域關(guān)注的熱點(diǎn)之一。本文對(duì)國(guó)內(nèi)外一流大學(xué)人文精神培育的歷史與現(xiàn)狀進(jìn)行分析，以期對(duì)一流大學(xué)與一流學(xué)科創(chuàng)建過(guò)程中人文精神的培育有所啟示。

關(guān)鍵詞：一流大學(xué)；人文精神；培育

人文精神是國(guó)家、民族文化體系中的重要內(nèi)容，是衡量一個(gè)國(guó)家、民族文明進(jìn)步程度的重要標(biāo)尺。大學(xué)是培育人文精神的地方。2015年11月，國(guó)家發(fā)布《統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)總體方案》。在此全新背景下，重新認(rèn)識(shí)和探討大學(xué)與人文精神的關(guān)系，明確大學(xué)人文精神的歷史與現(xiàn)狀，對(duì)一流大學(xué)的人文精神培育進(jìn)行分析，對(duì)在創(chuàng)建一流大學(xué)與一流學(xué)科過(guò)程中人文精神的培育提出積極建議具有重要意義。

大學(xué)人文精神是在大學(xué)自身發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的內(nèi)化演繹與歷史積淀逐步形成的。它具有穩(wěn)定而豐富的內(nèi)涵，體現(xiàn)著大學(xué)對(duì)人的價(jià)值和生存意義的關(guān)懷，同時(shí)又以?xún)r(jià)值觀念和行為規(guī)范的形式約束著大學(xué)人的行為，顯示著大學(xué)不同于其他機(jī)構(gòu)的氣質(zhì)特征[1]。19世紀(jì)中葉以前，人文精神培育長(zhǎng)期占據(jù)高等教育的主導(dǎo)地位，其核心是以探求真理、完善人格為宗旨。隨著工業(yè)革命和資本主義商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展，自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)逐漸成為大學(xué)教育的重要內(nèi)容。19 世紀(jì)中葉以后，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，大學(xué)的學(xué)科也不斷分化，科學(xué)教育隨之得到長(zhǎng)足發(fā)展，甚至有取代人文教育的趨勢(shì)，大學(xué)人文精神逐漸弱化。進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，大學(xué)人文精神培育重新受到重視：美國(guó)人文學(xué)科促進(jìn)會(huì)1984年發(fā)表《挽救我們的精神遺產(chǎn)—高等教育人文學(xué)科報(bào)告書(shū)》，英國(guó)政府1987年發(fā)布了《高等教育—應(yīng)付新的挑戰(zhàn)》白皮書(shū)，我國(guó)1999年發(fā)布《關(guān)于深化教育改革 全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》—都明確地把加強(qiáng)人文精神培育作為高等教育的重點(diǎn)。

一流大學(xué)的人文精神

一流大學(xué)和一流學(xué)科總是致力于傳播和創(chuàng)造尖端知識(shí)，既服務(wù)于國(guó)家戰(zhàn)略需要，又促進(jìn)國(guó)際和人類(lèi)共同事業(yè)，是所在國(guó)家軟實(shí)力的主動(dòng)脈，人類(lèi)文化科技進(jìn)步的領(lǐng)跑者，造就全球精英人才的搖籃，國(guó)際文化融合與交流的主陣地。[2]人文精神是大學(xué)文化價(jià)值的核心和靈魂。國(guó)際一流大學(xué)雖然歷史與文化背景迥異，其人文精神卻有相通之處。本文僅擇取國(guó)內(nèi)外三所具有代表性的一流大學(xué)加以論述。

1.牛津大學(xué)的人文精神。牛津大學(xué)創(chuàng)辦至今，一直認(rèn)為，“設(shè)立大學(xué)是為了給教會(huì)和政府培育服務(wù)人員，即培養(yǎng)有教養(yǎng)的人，而不是知識(shí)分子。就大學(xué)畢業(yè)生而言，具有教養(yǎng)比具有高深學(xué)識(shí)更重要?！盵3] 因而牛津大學(xué)非常重視人文課程的設(shè)置，“其人文課程包括文法、修辭、邏輯三門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科以及算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)四門(mén)高級(jí)學(xué)科，而亞里士多德的自然科學(xué)、倫理學(xué)和哲學(xué)，同樣是人文課程的重要內(nèi)容?！盵4]與此同時(shí)，跨學(xué)科學(xué)院制學(xué)生管理方式帶來(lái)的學(xué)科知識(shí)交叉融合、豐富的校園文化生活使學(xué)生在更廣闊的空間內(nèi)體驗(yàn)生命與成長(zhǎng)的歡樂(lè)，從而促進(jìn)學(xué)生敞開(kāi)心智之門(mén)，保持心靈的鮮活，養(yǎng)成博雅素養(yǎng)。在歲月的變遷中，牛津大學(xué)通過(guò)堅(jiān)守其人文精神培育，滋養(yǎng)著一批又一批學(xué)生的靈魂，人才輩出的同時(shí)，也使自身在世界高等教育領(lǐng)域立于不敗之地。

2.哈佛大學(xué)的人文精神。哈佛大學(xué)是在美國(guó)實(shí)用主義價(jià)值哲學(xué)土壤中成長(zhǎng)起來(lái)的，其核心課程的設(shè)置理念卻是“讓每一位哈佛大學(xué)畢業(yè)生不僅受到專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，而且還應(yīng)該受到廣泛的通識(shí)教育?！盵5]哈佛大學(xué)的教育設(shè)置分為大學(xué)部（本科）和研究生（碩士、博士）兩個(gè)部分，其核心課程分成七個(gè)板塊，包括外國(guó)文化、歷史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)、道德倫理、定量推理、科學(xué)和社會(huì)分析。在本科生階段，學(xué)校側(cè)重“成人”教育，即此階段著重培養(yǎng)學(xué)生掌握做人的原則、知識(shí)與修養(yǎng)；研究生教育則側(cè)重“成才”，使學(xué)生在深諳“做人”的含義基礎(chǔ)上，成長(zhǎng)為一個(gè)身心健康的、真正有社會(huì)責(zé)任、有人文關(guān)懷、有歷史使命的人。哈佛大學(xué)的發(fā)展，根植于現(xiàn)代美國(guó)文化，同時(shí)融合世界優(yōu)秀文化，形成了其獨(dú)特的人文精神，培養(yǎng)出一代又一代精英，并成為當(dāng)今世界公認(rèn)最頂尖的高等教育機(jī)構(gòu)之一。

3.北京大學(xué)的人文精神。在2015年—2016年英國(guó) 《泰晤士報(bào)高等教育》世界大學(xué)排名中，北京大學(xué)位列第42名，在QS世界大學(xué)排名中位列第41名，堪稱(chēng)國(guó)內(nèi)高等教育翹楚。北京大學(xué)自1898年創(chuàng)辦起，始終堅(jiān)持人文學(xué)科與社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)之間相互滲透，提倡人文精神與科學(xué)精神的融合。學(xué)校于2015年秋季學(xué)期最新推出的通識(shí)教育核心課程，分為四大系列：中國(guó)文明及其傳統(tǒng)、西方文明及其傳統(tǒng)、現(xiàn)代社會(huì)及其問(wèn)題和人文藝術(shù)與自然，以期助力于培養(yǎng)引領(lǐng)未來(lái)的北大青年。與此同時(shí)，蓬勃發(fā)展的學(xué)生社團(tuán)、百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)交流與講座、自由醇厚的學(xué)術(shù)空氣，共同滋養(yǎng)著北大師生的精神世界?！斑@里成長(zhǎng)著中國(guó)數(shù)代最優(yōu)秀的學(xué)者。豐博的學(xué)識(shí)、閃光的才智、莊嚴(yán)無(wú)畏的獨(dú)立思想，這一切又與耿介不阿的人格操守以及勇銳的抗?fàn)幘裣嘟Y(jié)合，構(gòu)成了一種特殊的精神魅力?！盵6]盡管在不同的歷史階段，北大人承擔(dān)著不同的歷史使命，但其始終秉承愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的傳統(tǒng)精神和勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新的學(xué)風(fēng)，成為國(guó)家培養(yǎng)高素質(zhì)、創(chuàng)造性人才的搖籃，科學(xué)研究的前沿和知識(shí)創(chuàng)新的重要基地，國(guó)際交流的重要橋梁和窗口。[7]

國(guó)內(nèi)大學(xué)人文精神的存在方式

從我國(guó)大學(xué)的實(shí)際運(yùn)作出發(fā)，人文精神主要存在于教育內(nèi)容、教育方式和大學(xué)文化三個(gè)維度上。

1. 作為教育內(nèi)容的人文學(xué)科。在我國(guó)，人文學(xué)科在大學(xué)里既被作為專(zhuān)業(yè)教育的內(nèi)容，也被作為通識(shí)教育的內(nèi)容。近年來(lái)，不少高校受“重理工、輕人文，重科研、輕教學(xué)”傾向的影響，人文學(xué)科被加諸各種指標(biāo)進(jìn)行衡量后，明顯弱化。人文學(xué)科的弱化在專(zhuān)業(yè)教育中主要體現(xiàn)在學(xué)科、專(zhuān)業(yè)的不齊全，學(xué)者、院系的被邊緣化，在通識(shí)教育中則表現(xiàn)為課程內(nèi)容的弱化乃至取消，以及由此帶來(lái)的學(xué)生綜合素質(zhì)的降低。因而有研究者提到“現(xiàn)代的大學(xué)生對(duì)祖國(guó)的歷史知之甚少，對(duì)世界文化了解不多。于是缺乏歷史的觀念、發(fā)展的觀念……”[8]endprint

2.作為教育方式的人文思維。作為教育方式存在的“人文思維”要求教育者摒棄單向度的教諭以及單一指向的評(píng)價(jià)方式，轉(zhuǎn)而從受教育者的角度去思考教育目的、實(shí)施教育過(guò)程以及評(píng)判教育成效。蔡元培“教育者非以吾人教育兒童，而吾人受教于兒童之謂也”[9]，陳吉寧 （2013）“大學(xué)教給你的不再是唯一的答案，而是教你懂得多樣性和不確定性，懂得甚至有了答案也不意味著成功”[10]，都可視為典型的人文思維論點(diǎn)。“人文思維”作為前述三個(gè)維度中最易被忽略的部分，在我國(guó)高等教育的實(shí)際運(yùn)作中較少被重視，由此帶來(lái)了評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)單化、學(xué)生在學(xué)習(xí)中被動(dòng)、個(gè)性壓抑以及創(chuàng)新思維缺失等問(wèn)題。

3. 作為大學(xué)文化的人文思想。人文思想可以理解為大學(xué)文化中的“高自由度”，即蔡元培先生所謂“兼容并包”。高自由度會(huì)帶來(lái)對(duì)單一標(biāo)準(zhǔn)的抵制，在實(shí)際中呈現(xiàn)出“去功利化”的特性。然而“去功利化”又非摒棄教育“經(jīng)世致用”的原則，而是不能將實(shí)用性視為衡量高等教育的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在今天的環(huán)境下，“去功利化”意味兩方面的含義：其一，是要擺脫市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主宰，消除拜金的、極端利己的和工具主義的思想；其二，則是要擺脫“科技至上”的價(jià)值取向，防止“科學(xué)主義的橫決”[11]。

一流大學(xué)人文精神的培育

大學(xué)作為人類(lèi)文明的傳播者與創(chuàng)造者，承擔(dān)著構(gòu)建當(dāng)代人文精神的重任。當(dāng)代大學(xué)人文精神的弱化，是一個(gè)世界性的話(huà)題?？v觀雄踞各類(lèi)“大學(xué)排行榜”前列的世界一流大學(xué)，無(wú)一不將人文精神的培育放在人才培養(yǎng)的核心地位，將人文教育與科學(xué)教育密切融合，且從未因?yàn)闈M(mǎn)足社會(huì)需求而喪失自身的自由與獨(dú)立。

1.一流大學(xué)應(yīng)將人文精神培育放在人才培養(yǎng)的核心地位

著名教育家蔡元培先生認(rèn)為：大學(xué)是人格養(yǎng)成之所，是人文精神的搖籃，是理性和良知的支撐。在我國(guó)，新中國(guó)成立后，蘇聯(lián)教育模式的引入和國(guó)家工業(yè)化的需求帶來(lái)了理工科的大發(fā)展。經(jīng)過(guò)1952年的院系調(diào)整，大多數(shù)綜合院校的工科院系被拆分重組，一大批以理工科為主的高校得以壯大。自此以后，工科教育在我國(guó)高等教育中的主流地位得以確立。“文革”期間，高等教育受到嚴(yán)重沖擊，但毛澤東同志的“七二一指示”反而帶來(lái)了理工科大學(xué)在數(shù)量上的增長(zhǎng)。改革開(kāi)放后，隨著高等教育的快速發(fā)展，理工科大學(xué)多發(fā)展為具有鮮明學(xué)科特色的綜合性大學(xué)。[12]國(guó)內(nèi)高等教育的這種發(fā)展脈絡(luò)，清晰地描繪出大學(xué)人文精神流失的歷史與現(xiàn)實(shí)原因。

目前，中國(guó)的高等教育已經(jīng)基本完成了推動(dòng)國(guó)家工業(yè)化發(fā)展的使命，由精英教育走向大眾化、普及化，加強(qiáng)大學(xué)人文精神培育的呼聲也越來(lái)越強(qiáng)烈。近年來(lái)，一些偏重理工科的學(xué)校已認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題并有意識(shí)地加以彌補(bǔ)。有的大學(xué)校長(zhǎng)還在重要場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)，希望學(xué)生在大學(xué)里要做到三個(gè)學(xué)會(huì)：學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)生活。[13]這在一定程度上揭示出，我們?cè)诮ㄔO(shè)一流大學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)從歷史與現(xiàn)實(shí)出發(fā)，切實(shí)將人文精神培育放在人才培養(yǎng)的核心地位。

2.一流大學(xué)應(yīng)促進(jìn)科學(xué)教育與人文教育的有機(jī)融合

20世紀(jì)中葉以來(lái)，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展及其對(duì)人類(lèi)生活的巨大影響，在人們的認(rèn)識(shí)中造成一種誤區(qū)，即科學(xué)技術(shù)能解決一切問(wèn)題。這一思想導(dǎo)致全世界范圍內(nèi)高等教育領(lǐng)域都存在對(duì)科學(xué)教育過(guò)分倚重、人文精神培育相對(duì)弱化的傾向。重科學(xué)教育、輕人文教育導(dǎo)致最直接的結(jié)果就是：理科生缺乏必要的社會(huì)科學(xué)知識(shí)，文科生不了解自然科學(xué)日新月異的研究成果。事實(shí)上，科學(xué)教育與人文教育的關(guān)系并非對(duì)立，因?yàn)閷?duì)科學(xué)精神最深邃的把握，同樣具有人文性。人文教育是推動(dòng)人文精神從精神層面走向?qū)嵺`層面的重要媒介。只有實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育的有機(jī)融合，人們才能從整個(gè)人類(lèi)文化的背景中認(rèn)識(shí)科學(xué)，才能從知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系中理解科學(xué)。

促進(jìn)科學(xué)教育與人文教育的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、有機(jī)融合，必須將人文學(xué)科作為學(xué)校通識(shí)教育的重要內(nèi)容，在教學(xué)中注意培養(yǎng)學(xué)生高度的學(xué)習(xí)自主性，同時(shí)營(yíng)造“兼容并包”的大學(xué)文化氛圍。在此過(guò)程中，還要充分發(fā)揮大師、名師的示范與引導(dǎo)作用。正如著名學(xué)者梅貽琦先生所言，大學(xué)“非有大樓之謂也，乃有大師之謂也”。民國(guó)時(shí)期，大學(xué)里學(xué)貫中西、多才多藝的大師們，其自身的人文氣息與人文關(guān)懷對(duì)豐富校園文化生活、陶冶學(xué)生情操起到了不可替代的作用。如今，隨著高等教育國(guó)際化的深入推進(jìn)，我國(guó)相當(dāng)一部分高校教師都具有國(guó)外工作或者學(xué)習(xí)經(jīng)歷，為他們充分展示個(gè)人魅力、通過(guò)言傳身教促進(jìn)大學(xué)內(nèi)中西方文化交融、革新人文教育的內(nèi)容與形式、構(gòu)建學(xué)生健康人格、全面提高學(xué)生素質(zhì)創(chuàng)造了條件。

3.一流大學(xué)應(yīng)該面對(duì)社會(huì)保持適度“超越”

高校歷來(lái)承擔(dān)著服務(wù)社會(huì)的職責(zé)與功能，但更擔(dān)負(fù)著引領(lǐng)社會(huì)的責(zé)任與使命。當(dāng)今時(shí)代，科技飛速進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的思想觀念因受到大量沖擊而日益多元化，急功近利、膚淺浮躁的學(xué)術(shù)風(fēng)氣在大學(xué)里呈蔓延之勢(shì)。高等教育要為國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)，但同時(shí)必須注意保持相對(duì)的獨(dú)立性和超越性，避免趨于世俗化，淪為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的附庸。大學(xué)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取向下放松人文精神培育，被市場(chǎng)“牽著鼻子走”，追求短、平、快的、“削足適履”的人才培養(yǎng)模式，是大學(xué)的悲哀。

如本文前面所述，無(wú)論是英國(guó)的牛津大學(xué)、美國(guó)的哈佛大學(xué)還是國(guó)內(nèi)的北京大學(xué)，世界一流大學(xué)無(wú)不以其獨(dú)立的人文精神聞名于世。可見(jiàn)，追求世界一流，大學(xué)要以人文精神培育為核心，加強(qiáng)人文教育，構(gòu)建起獨(dú)立的人文精神，在適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)充分發(fā)揮自身在道德、知識(shí)、文化等方面的優(yōu)勢(shì)，才能造就更多擁有高文化品位的社會(huì)成員，在更高的層次上引領(lǐng)社會(huì)健康發(fā)展。

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