20世紀(jì)30年代大學(xué)課程中的馬克思主義

陳峰++孫順順

[摘 要]1930年代馬克思主義課程已經(jīng)大規(guī)模進(jìn)入大學(xué)講壇。直接以馬克思主義命名、以完整面目出現(xiàn)的并不多見(jiàn)，大部分是分散寄身于社會(huì)主義史、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)進(jìn)化史、哲學(xué)史等名目之下。這一現(xiàn)象與1930年代馬克思主義席卷思想文化領(lǐng)域的大背景密切相關(guān)。在當(dāng)時(shí)政治環(huán)境不利的情況下，馬克思主義能頑強(qiáng)地存在于大學(xué)課程中，為當(dāng)下馬克思主義教育提供了兩點(diǎn)啟示：一是應(yīng)強(qiáng)化馬克思主義課程的學(xué)理性；二是應(yīng)繼續(xù)發(fā)揮馬克思主義的社會(huì)分析功能。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義；大學(xué)課程；專(zhuān)業(yè)課；學(xué)理

[中圖分類(lèi)號(hào)]G411 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-8372（2016）03-0068-06

眾所周知，1949年以后馬克思主義逐漸在高校理論課程中占據(jù)中心地位，成為主流話語(yǔ)。但鮮為人知的是，早在1930年代，馬克思主義已經(jīng)進(jìn)入大學(xué)講壇，在高等教育中生根。1930年代，作為一種社會(huì)科學(xué)理論（主要是社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)）的馬克思主義被不少大學(xué)列入了課程表。一批對(duì)馬克思主義研究有素的教授學(xué)者熱衷于開(kāi)設(shè)和講授相關(guān)課程，頗受青年學(xué)生的歡迎。本文主要依據(jù)《民國(guó)史料叢刊》中高等教育部分的數(shù)據(jù)信息，試圖對(duì)1930年代大學(xué)開(kāi)設(shè)馬克思主義相關(guān)課程的情形進(jìn)行粗略的考察分析，并尋求對(duì)當(dāng)前高校教育的一些啟示。

一、1930年代大學(xué)課程中的馬克思主義概況

在1930年代，作為馬克思主義發(fā)源地的北京大學(xué)開(kāi)設(shè)了一些有關(guān)馬克思主義的課程。1935北京大學(xué)法學(xué)院經(jīng)濟(jì)系開(kāi)設(shè)“馬克思主義學(xué)說(shuō)研究”，教授人是秦瓚，“本課為研究科目，注重與習(xí)者之自修而加以輔導(dǎo)，所擬定之范圍如下：（一）馬克思的哲學(xué)；（二）馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)；（三）馬克思的批評(píng)者，參考書(shū)隨時(shí)指定不具載”[1]255-256。北平師范大學(xué)文學(xué)院歷史學(xué)系開(kāi)設(shè)“唯物史觀”課程：“本門(mén)研究之內(nèi)容為（一）唯物論在馬克思學(xué)說(shuō)中之地位（二）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系（三）各社會(huì)形態(tài)之發(fā)展與唯物論（四）唯心論與唯物論之異點(diǎn)等”。公民副科開(kāi)設(shè)社會(huì)學(xué)課程，講授“社會(huì)學(xué)內(nèi)之重要理論與事實(shí)，如社會(huì)形態(tài)、社會(huì)起源、社會(huì)演化、社會(huì)問(wèn)題等”[2]165，228。但總體說(shuō)來(lái)，直接以馬克思主義命名、以完整面目出現(xiàn)的并不多見(jiàn)，大部分是分散寄身于社會(huì)主義史、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)進(jìn)化史、哲學(xué)史等名目之下。

首先為數(shù)最多的是社會(huì)主義史。其教學(xué)內(nèi)容或?qū)⑸鐣?huì)主義的發(fā)展與勞工運(yùn)動(dòng)、社會(huì)改造聯(lián)系起來(lái)，或?qū)⑸鐣?huì)主義作為一種思想學(xué)說(shuō)來(lái)介紹。詳見(jiàn)表1。

其次是經(jīng)濟(jì)學(xué)科目中有關(guān)馬克思主義的內(nèi)容。這些經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)史課程中包括了馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容。詳見(jiàn)表2。

再次為政治學(xué)中涉及的馬克思主義部分。在此，馬克思主義主要被作為一種政治學(xué)說(shuō)和政治思想來(lái)講授。詳見(jiàn)表3。

復(fù)次為社會(huì)學(xué)科目中的馬克思主義。此部分主要涉及的還是社會(huì)主義，另有社會(huì)發(fā)展史的內(nèi)容。詳見(jiàn)表4。

最后，在哲學(xué)史課程中也存在有關(guān)馬克思主義的內(nèi)容，主要是唯物論和辯證法。詳見(jiàn)表5。

此外，還有一些專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域中的馬克思主義思想，如教育領(lǐng)域，1934年北平師范大學(xué)教育學(xué)院教育系開(kāi)設(shè)的近代教育思潮課程中就包括唯物主義的教育思潮[2]103。1930年暨南大學(xué)教育學(xué)院教育學(xué)系開(kāi)設(shè)的近代教育思潮課程中包括“（四）社會(huì)主義”[13]170。這里就不再詳舉了。

二、1930年代馬克思主義在大學(xué)課程中廣泛存在的原因分析

這一時(shí)期馬克思主義為什么能夠大規(guī)模地進(jìn)入大學(xué)講壇，大學(xué)課程為什么存在如此眾多的馬克思主義相關(guān)科目，而且受到學(xué)生的廣泛歡迎？這與當(dāng)時(shí)馬克思主義在中國(guó)思想文化界的聲勢(shì)和影響力相關(guān)。1930年代是馬克思主義在中國(guó)的傳播達(dá)到前所未有的廣度和深度的特殊時(shí)期。1927年大革命結(jié)束后，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)入低潮期，馬克思主義的政治功能有所減弱。政治運(yùn)動(dòng)的低潮卻造成了思想運(yùn)動(dòng)的高潮，馬克思主義、唯物史觀的學(xué)理價(jià)值日益為人們所看重，成為新興社會(huì)科學(xué)中的主角。正如時(shí)人所言，從1927年到“九一八”事變期間，“雖是共產(chǎn)主義事實(shí)在中國(guó)失敗之時(shí)，卻是共產(chǎn)主義理論在中國(guó)勝利之時(shí)。這是共產(chǎn)主義思潮在中國(guó)登峰造極之時(shí)?！盵27]在外部政治環(huán)境極為惡劣的情況下，馬克思主義、唯物史觀像一陣旋風(fēng)一樣迅速席卷了整個(gè)思想文化界。這一時(shí)期，馬克思主義系統(tǒng)傳播的最主要標(biāo)志即為馬克思、恩格斯、列寧等經(jīng)典著作的大量翻譯出版。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1928—1930年，全國(guó)翻譯出版的馬克思、恩格斯著作就達(dá)近40種之多[28]。除以單行本發(fā)行原著外，編譯馬克思的文章的文集也不斷推出。1930年4月上海亞?wèn)|圖書(shū)館出版《辯證法經(jīng)典》，由程始仁編譯，收錄馬克思列寧有關(guān)唯物辯證法的文字10種。此外，介紹評(píng)說(shuō)馬克思主義的論著也紛紛涌現(xiàn)，上海泰東書(shū)局在1928—1930年出版了一套“馬克思研究叢書(shū)”，共10冊(cè)?？傊?，名目繁多，數(shù)量龐大。

馬克思主義的熱潮是在一種極為不利的政治環(huán)境中出現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)國(guó)民政府推行文化專(zhuān)制，打壓具有左派傾向的書(shū)刊的出版發(fā)行。1929年6月，國(guó)民政府又連續(xù)頒布了3項(xiàng)查禁書(shū)刊的法令，即《查禁反動(dòng)刊物令》《取締銷(xiāo)售共產(chǎn)主義書(shū)籍辦法》和《取締銷(xiāo)售共產(chǎn)書(shū)籍法令》，對(duì)不合國(guó)民黨當(dāng)局意識(shí)形態(tài)的書(shū)刊要求一律查封。隨后，國(guó)民黨中央宣傳部在《宣傳品審查條例》中明確規(guī)定：“宣傳共產(chǎn)主義及階級(jí)斗爭(zhēng)、宣傳國(guó)家主義、無(wú)政府主義及其他主義，而攻擊本黨主義政綱政策及決議”“反對(duì)或違背本黨主義政綱政策及決議”的宣傳品為“反動(dòng)宣傳品”[29]75。1930年頒布了《出版法》，1931年10月頒布的《出版法施行細(xì)則二十五條》，作了具體規(guī)定。同年11月，國(guó)民黨中央宣傳部頒布《宣傳品審查標(biāo)準(zhǔn)》，1934年又公布《圖書(shū)雜志審查辦法》。依據(jù)這些條文，當(dāng)局查禁了大批具有共產(chǎn)主義傾向的書(shū)籍。僅1931年被查禁的此類(lèi)書(shū)刊就有200余種。1936年國(guó)民黨中央宣傳部印發(fā)的《中央取締社會(huì)科學(xué)反動(dòng)書(shū)刊一覽》，查禁676種，1929年至1935年中以“共產(chǎn)黨刊”為罪名查封的有近500多種，其中包括不少馬克思、恩格斯、列寧的著作。在馬克思主義作品被列為禁書(shū)的情況下，仍能不斷刊行，顯示出馬克思主義頑強(qiáng)的生命力和巨大的吸引力[30]288-289。

這種局面的出現(xiàn)，首先與當(dāng)時(shí)馬克思主義在國(guó)際學(xué)術(shù)界的地位上升有關(guān)。此前，馬克思主義在西方學(xué)術(shù)界一直受到排斥和敵視。但1929—1930年的世界大蕭條和資本主義社會(huì)的深刻危機(jī)扭轉(zhuǎn)了這種狀況。馬克思的歷史判斷得到了證實(shí)?！?929年的大蕭條結(jié)束了無(wú)視或蔑視地排斥馬克思主義的時(shí)期。1930年以后，馬克思主義影響廣泛擴(kuò)展，即使那些否定馬克思主義歷史解釋的歷史學(xué)家們，也不得不用馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)重新考慮自己的觀點(diǎn)”[31]32。當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)分子向西方學(xué)習(xí)的愿望相當(dāng)強(qiáng)烈，行動(dòng)相當(dāng)自覺(jué)，西方學(xué)壇的風(fēng)吹草動(dòng)，立即會(huì)影響到中國(guó)國(guó)內(nèi)的學(xué)術(shù)氣候。20世紀(jì)20年代末30年代初馬克思主義的獨(dú)占鰲頭確實(shí)是時(shí)代使然、環(huán)境使然。

其次，馬克思主義是當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界的新權(quán)威，被視為最先進(jìn)的科學(xué)。時(shí)人指出：“馬克思主義已經(jīng)在全世界上占著勝利，在社會(huì)科學(xué)上不必說(shuō)，就是在自然科學(xué)上，也是如此。只有根據(jù)于馬克思主義的理論，自然科學(xué)方能獲得穩(wěn)固的基礎(chǔ)，脫離現(xiàn)在西歐資產(chǎn)階級(jí)自然科學(xué)的危機(jī)，而進(jìn)入新的發(fā)展的階段。馬克思主義已經(jīng)證明是貫通社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)思想的唯一正確的基礎(chǔ)?！盵32]21馬克思主義在科學(xué)上擁有至高無(wú)上的地位。在時(shí)人的眼中，“整個(gè)科學(xué)只有依據(jù)于馬克思主義之上，方能得著穩(wěn)固的基礎(chǔ)，社會(huì)科學(xué)無(wú)庸說(shuō)，即使自然科學(xué)也是如此。馬克思主義是人類(lèi)思想發(fā)展上最偉大最具體的結(jié)晶物。近代歷史的發(fā)展以及科學(xué)的進(jìn)步，完全證明了馬克思主義的正確，馬克思主義之所以有力，正因?yàn)樗钦_的。馬克思主義不僅僅是斗爭(zhēng)的理論而且還是科學(xué)上唯一正確的理論?！盵33]“馬克思主義是人類(lèi)文化最高發(fā)展的結(jié)晶，是科學(xué)發(fā)達(dá)，科學(xué)方法應(yīng)用之結(jié)果?！薄拔ㄎ锸酚^在中國(guó)已具有最大的權(quán)威?！盵34]

再次，馬克思主義的社會(huì)革命理論提供了一種前景美好的社會(huì)改造方案。近代以來(lái)，中國(guó)為追求獨(dú)立富強(qiáng)，先后從器物、制度、文化等層面改造舊社會(huì)，但都未能取得根本性的成功。馬克思主義的社會(huì)革命的主張超越于政治革命、文化革命之上，能提供一種最徹底的解決方案。另外，社會(huì)主義蘇聯(lián)的建設(shè)成就也似乎表明馬克思主義的理想正在變成現(xiàn)實(shí)。因此，馬克思主義獲得了大批知識(shí)分子的信從。

由于以上原因，國(guó)共分途之后，馬克思主義不但沒(méi)有蟄伏地下，反而扶搖直上?！?928至1932年一短短時(shí)期中，除了普羅文化的口號(hào)而外，便是唯物辯證法和唯物史觀之介紹。這是新書(shū)業(yè)的黃金時(shí)代，在這時(shí)，一個(gè)教員或一個(gè)學(xué)生書(shū)架上如沒(méi)有幾本馬克思的書(shū)總要被人瞧不起了。”“舊哲學(xué)雖然仍在某些講壇上有其勢(shì)力，但一般的學(xué)者，都自動(dòng)地轉(zhuǎn)變了。而新哲學(xué)在有個(gè)時(shí)期，有些地方，已由民間爬進(jìn)了大學(xué)，甚至在課程上都列有辯證法那樣的科目。如果口里不講幾句辯證法或唯物論，一定不受學(xué)生歡迎”[35]。親歷者何茲全回憶說(shuō)：“20世紀(jì)20年代末30年代初，在學(xué)術(shù)界，思想界，史學(xué)界，我的感覺(jué)都是馬克思主義，唯物史觀獨(dú)步天下的時(shí)代。上海的新書(shū)店，如雨后春筍，出現(xiàn)很多，都是出版馬克思主義，唯物史觀的書(shū)。舊的老牌書(shū)店，如商務(wù)，如中華，都一時(shí)黯然無(wú)色。老的學(xué)術(shù)界，思想界，史學(xué)界有影響的學(xué)者，如胡適等，一時(shí)都只能退避三舍。”[36]

1930年代大學(xué)講壇上的馬克思主義熱潮與1949年后全國(guó)范圍的馬列主義學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)存在巨大差異，產(chǎn)生背景也全然不同，但毫無(wú)疑問(wèn)，1930年代的熱潮給當(dāng)時(shí)的青年學(xué)生提供了一次馬克思主義的洗禮，其意義是不應(yīng)被低估的。

三、1930年代馬克思主義進(jìn)入大學(xué)課程的兩點(diǎn)啟示

一是應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化馬克思主義課程的學(xué)理性。1930年代馬克思主義進(jìn)入大學(xué)講壇，由于馬克思主義尚處于在野地位甚至非法地位，所以并無(wú)行政力量的強(qiáng)力推動(dòng)，然而它卻廣受青年學(xué)生的歡迎，對(duì)青年學(xué)生的思想產(chǎn)生了不小的影響。其中一個(gè)關(guān)鍵因素是當(dāng)時(shí)的馬克思主義是作為專(zhuān)業(yè)課而不是思政課而存在的。當(dāng)時(shí)的馬克思主義內(nèi)容分散于經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等科目之下，馬克思主義作為一派學(xué)說(shuō)而存在，并不凌駕于其他學(xué)理之上。再者，由于馬克思主義是專(zhuān)業(yè)課，所以是可以自由討論的，是可以批評(píng)的，是可以接受也可以拒絕的，不存在強(qiáng)制灌輸?shù)膯?wèn)題。1949年后，出于建構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)的需要，馬克思主義教育越來(lái)越走向思政課的軌道，甚至原本屬于專(zhuān)業(yè)課的部分也思政化了。這種傾向造成了很大的弊端。如果能將專(zhuān)業(yè)課與思政課作合理區(qū)分，特別是加強(qiáng)思政課的學(xué)理性，可能對(duì)提升當(dāng)前馬克思主義教育的質(zhì)量和效率有所助益。

二是應(yīng)當(dāng)繼續(xù)發(fā)揮馬克思主義的社會(huì)分析功能。1930年代馬克思主義之所以廣受知識(shí)分子的追捧，一個(gè)重要因素就是馬克思主義的批判性、對(duì)社會(huì)問(wèn)題的深刻洞察。由于當(dāng)時(shí)馬克思主義的在野地位，馬克思主義者對(duì)國(guó)家社會(huì)存在的種種亂象予以無(wú)所顧忌的抨擊針砭，深得人們的共鳴。馬克思主義成為分析認(rèn)識(shí)社會(huì)問(wèn)題、社會(huì)矛盾的一種利器。今天的社會(huì)環(huán)境和政治環(huán)境已全然不同，但馬克思主義的理論分析和社會(huì)功能并沒(méi)有喪失。馬克思主義強(qiáng)調(diào)社會(huì)中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的作用，重視各階層、集團(tuán)的利益關(guān)系，這對(duì)分析當(dāng)前的社會(huì)仍然是有效的，比僅從經(jīng)濟(jì)規(guī)律、市場(chǎng)規(guī)律著眼要深刻得多、高明得多。當(dāng)前要保持馬克思主義理論活力就必須與實(shí)踐密切結(jié)合，真正運(yùn)用馬克思主義分析當(dāng)代社會(huì)、當(dāng)下問(wèn)題。

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