紫砂壺造型設(shè)計的傳統(tǒng)與創(chuàng)新

林宣松

（江蘇宜興214221）

紫砂壺造型設(shè)計的傳統(tǒng)與創(chuàng)新

林宣松

（江蘇宜興214221）

一件完整的創(chuàng)作，無論從造型、裝飾都應(yīng)該和內(nèi)容是渾然一體的。創(chuàng)作者要有天資、才情，外加鉆研傳統(tǒng)，多看傳統(tǒng)優(yōu)秀實物及圖片，從中提高修養(yǎng)、充實底蘊、豐富構(gòu)思、不斷更新。

紫砂；藝術(shù)；創(chuàng)作；傳統(tǒng)；造型

宜興紫砂陶藝術(shù)起源于宋代，經(jīng)歷明清兩代的成熟，發(fā)展至今，已深受世界各地人們的喜愛。究其原因，不外乎兩點，一是她的使用性；另一個便是她的藝術(shù)性。無數(shù)的紫砂藝人經(jīng)過不斷地研究、改進(jìn)，逐漸地將紫砂的這兩個特性完美融合。比如，時大彬，他摒棄了傳統(tǒng)藝人的匠氣，在小壺上下足功力，使其所做之壺更加符合文人雅士的審美情趣；又如，陳曼生，他雖不制壺，但他與楊彭年兄妹合作的“曼生十八式”，在造型設(shè)計和裝飾上都極具美感，影響甚為深遠(yuǎn)。經(jīng)過數(shù)代人的不懈努力，如今，宜興紫砂壺受到越來越多人的喜愛。本文簡單地從紫砂的泥料、紫砂壺的分類，以及養(yǎng)壺的學(xué)問三方面探討宜興紫砂的獨特魅力所在。

宜興紫砂藝術(shù)是我國陶瓷藝術(shù)中的一支，它以獨特的藝術(shù)魅力被世人所接受和喜愛。它的獨特魅力是以它獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式――成形技法、質(zhì)地表現(xiàn)出來的，這種獨特性尤其以紫砂壺為代表。紫砂壺，這種用紫砂泥做的壺，為什么會有如此大的藝術(shù)感染力呢？因為一方面它是一種文化形式；另一方面是它獨特的成形技術(shù)在紫砂藝術(shù)中起到了至關(guān)重要的作用，形成了紫砂藝術(shù)獨特的藝術(shù)風(fēng)貌。大江東去，浪淘沙，卻淘不盡這泥丸小壺的精巧。“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華”，自宋以來，紫砂的優(yōu)雅深深地烙下了文化的印記。對于紫砂的未來與發(fā)展，本人作為陶人，想從紫砂器型的設(shè)計上闡述一下觀點。具體地說就是要“保持傳統(tǒng)與適度創(chuàng)新”，這是紫砂繼承和發(fā)展的要義。

適度創(chuàng)新是把握文化發(fā)展脈絡(luò)的需要，文化是一條不斷開拓的路，是一條流動的河，是跳動不息的脈絡(luò)?！傲魉桓?，戶樞不蠧?！闭缥覀兯?，文化藝術(shù)是人類精神生活特有的一種創(chuàng)造與表達(dá)，只有時刻把握文化的發(fā)展脈絡(luò)才能緊扣文化藝術(shù)的本質(zhì)特征，保證其具有不竭動力。作為一名紫砂藝術(shù)工作者，在這個時刻必須要神清目明，要清晰地把握好文化發(fā)展的主要線索，并以此為基礎(chǔ)，注入時代的新氣象，而非不辨方向，或誤入文化的歧途和陷阱，或所謂的自辟新路，虛張聲勢，另立門戶。適度創(chuàng)新是引導(dǎo)紫砂從業(yè)人員提高審美意識的需要，歷史上很多紫砂前輩的作品，在某些形制的創(chuàng)作上已經(jīng)達(dá)到了巔峰的同時，留有濃厚的時代信息與審美傾向。當(dāng)然我并不反對紫砂創(chuàng)作者去臨摹歷代大師的經(jīng)典作品，感悟其中的高超技藝與氣韻，但如果一味地走老路，遲早是一條道兒走到黑，紫砂的前途也就不容樂觀。

人們常說藝術(shù)的發(fā)展，在于不斷的創(chuàng)新。此話不錯，但關(guān)鍵如何創(chuàng)新，怎樣創(chuàng)新，在什么基礎(chǔ)上創(chuàng)新，有人認(rèn)為西方藝術(shù)是當(dāng)今藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，現(xiàn)代陶藝是當(dāng)今紫砂壺藝的主流，然而要知道，就文化也好，藝術(shù)也罷，都有著地域性、民族性的問題，任何一方的文化藝術(shù)都不可能替代另一方。就不同藝術(shù)而言，雖在某些方面有著相互聯(lián)系，它總是獨立存在的，如中國畫的特點，中國書法有其自身的特色，它無論從材質(zhì)的運用上，技藝的處理上，審美的觀念上等都有它獨到之處，是任何藝術(shù)都不可代替的。而紫砂壺藝不僅是我們中國特有的傳統(tǒng)工藝，且與其它陶瓷藝術(shù)又有著不同的地域特色、材質(zhì)特點和施技手法。所以，現(xiàn)代陶藝的運用，也只能在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行改進(jìn)和提高。

適度創(chuàng)新是強化人們審美內(nèi)含的需要，當(dāng)下，是電腦時代，是信息時代，人們的審美內(nèi)涵，因信息攝入量的增大，事實上正在受到?jīng)_淡。沒有味道的文化是可憐的，是沒有長久生命力的。而現(xiàn)實中隱含著審美貧枯的危機，作為一個藝術(shù)工作者必須對此嚴(yán)重關(guān)注，要認(rèn)識到美總是和一個國家或民族的總體意識和精神、群體的理念和理想緊密聯(lián)系的，并結(jié)合自身優(yōu)勢，努力強化人們的審美內(nèi)涵。一把好的砂壺，是集材質(zhì)美、工藝美、造型美、功能美、品位美于一體的，是火與土的藝術(shù)，每一件經(jīng)過高溫的燒制收縮，不可能產(chǎn)生一模一樣的器皿，它的唯一性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移。如果缺乏作者主觀能動的創(chuàng)作激情，就沒有流淌的自然美，無法讓人感受作者的心境、藝術(shù)涵養(yǎng)造詣的表現(xiàn)。

紫砂文化的厚積是紫砂的驕傲，是宜興的驕傲，是中國的驕傲。而作為當(dāng)代陶人，應(yīng)責(zé)無旁貸地?fù)?dān)當(dāng)起紫砂藝術(shù)的傳承與發(fā)展之重任，正確處理好傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系。一件完整的創(chuàng)作，無論從造型、裝飾都應(yīng)該和內(nèi)容是渾然一體的。創(chuàng)作者要有天資、才情，外加鉆研傳統(tǒng)，多看傳統(tǒng)優(yōu)秀實物及圖片，從中提高修養(yǎng)、充實底蘊、豐富構(gòu)思、不斷更新，這是作壺人內(nèi)在應(yīng)具備的條件，這樣的創(chuàng)作精神才能旺盛。然在當(dāng)今壺藝創(chuàng)作中的現(xiàn)象，許多有關(guān)傳統(tǒng)與繼承和創(chuàng)作關(guān)系的問題值得探討和研究。

［1］卞宗舜.中國工藝美術(shù)史［M］.北京:中國輕工業(yè)出版社，2008.

［2］曲延波.中國明清紫砂壺藝鑒賞［M］.上海:上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，2007.

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1005-5312（2016）29-0042-01