芻議當(dāng)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與保護(hù)

葛靜靜

（山東省濰坊市昌樂縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，山東濰坊261000）

芻議當(dāng)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與保護(hù)

葛靜靜

（山東省濰坊市昌樂縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，山東濰坊261000）

當(dāng)代人對對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)用怎樣的方式來保護(hù),仍然有很長的路要走。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)和利用也要有一個(gè)過程來逐漸完善。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),就是在相互交流中保護(hù)自己的特色,在保護(hù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新,在不斷創(chuàng)新中發(fā)展。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；繼承與開發(fā)；保護(hù)措施

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”泛指那些具有較高歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值的民間文學(xué)、表演藝術(shù)、工藝技術(shù)、人生儀禮、歲時(shí)節(jié)日以及生產(chǎn)及生活知識(shí)等知識(shí)性、技藝性、技能性文化遺產(chǎn)。由于它平時(shí)“看不見，摸不著”，只是存在于藝人等傳統(tǒng)文化傳承人的頭腦中，所以保護(hù)起來難度很大。近年來，我國政府加大了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，成績是有目共睹的。但不可否認(rèn)的是其中也存在許多問題。這種現(xiàn)狀如不能及時(shí)改變，不但會(huì)因觀念的陳舊而浪費(fèi)大量人力、物力，同時(shí)還會(huì)因?yàn)槲覀兊臒o知而葬送千百年傳承下來的民族文化遺產(chǎn)。

與物質(zhì)類文化遺產(chǎn)不同，現(xiàn)代人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)施以何種保護(hù)，至今仍很陌生，對這類文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用也還有相當(dāng)長的一段路要走。通常，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營一般都是通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“物化”的方式來實(shí)現(xiàn)的。目前，人們對工藝技術(shù)類文化遺產(chǎn)的開發(fā)已經(jīng)取得了長足進(jìn)步，如許多傳統(tǒng)玩具，民間剪紙、木版畫、布貼畫、泥塑、面塑、木雕、角雕、刺繡等傳統(tǒng)工藝技術(shù)都已通過產(chǎn)業(yè)化的方式步入市場，并取得很大成績。歌舞等表演類文化遺產(chǎn)，神話史詩等民間文學(xué)類文化遺產(chǎn)，端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日類文化遺產(chǎn)以及傳統(tǒng)醫(yī)藥術(shù)、針灸術(shù)、冶金術(shù)、食品制作術(shù)等知識(shí)經(jīng)驗(yàn)類文化遺產(chǎn)，也已步入市場，并通過市場運(yùn)作的方式開始了它們的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營。在這個(gè)過程中，文化遺產(chǎn)的持有者不但從遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營中獲取了高額回報(bào)，同時(shí)還在經(jīng)營過程中弘揚(yáng)了本民族的優(yōu)秀文化以及附著于這些文化產(chǎn)品之上的民族精神。但由于我們對物質(zhì)類文化遺產(chǎn)不可再生性認(rèn)識(shí)不足，加之理論陳舊、金錢利誘等諸多不利因素的影響，許多文化遺產(chǎn)都在開發(fā)過程中遭到人為毀壞。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖無不可再生規(guī)律的桎梏，但行政及商業(yè)力量的過度干預(yù)，也常常使很多獨(dú)具特色的民俗變成千人一面的官俗，真民俗變成偽民俗。此外，在自然遺產(chǎn)的開發(fā)過程中，我們同樣存在著因利益驅(qū)動(dòng)而導(dǎo)致的錯(cuò)位開發(fā)問題。從我國的現(xiàn)實(shí)情況來看，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要采取多方面的措施。

1.加大宣傳。使全社會(huì)形成自覺保護(hù)非物質(zhì)文化的意識(shí)，“使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會(huì)中得到確認(rèn)、尊重和弘揚(yáng)”。目前許多單位和地區(qū)對保護(hù)非物質(zhì)文化的重要性認(rèn)識(shí)不足，有些人甚至認(rèn)為沒有必要保護(hù)。尤其是各級黨政領(lǐng)導(dǎo)，如果不充分認(rèn)識(shí)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要意義，保護(hù)工作也就無從談起。

2.國家制定長遠(yuǎn)的規(guī)劃，分步實(shí)施。非物質(zhì)文化保護(hù)是巨大的工程，沒有規(guī)劃是不可能達(dá)到保護(hù)的目的。必須“制定一項(xiàng)總的政策，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會(huì)中發(fā)揮應(yīng)有的作用，并將這種遺產(chǎn)的保護(hù)納入規(guī)劃工作”。首先應(yīng)該保護(hù)那些瀕危的并具有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化，逐步建立起比較完備的非物質(zhì)文化保護(hù)制度和保護(hù)體系。

3.立法保護(hù)。建立一系列相關(guān)的保護(hù)措施，否則無法可依，無章可循，保護(hù)工作會(huì)受到各種制約或阻礙。據(jù)聯(lián)合國教科文組織《2000年世界文化報(bào)告》資料，世界上57個(gè)國家將無形文化和民俗文化遺產(chǎn)保護(hù)作為國家文化政策的一部分，52個(gè)國家的立法中包含了非物質(zhì)文化和民俗文化遺產(chǎn)的“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”方面的條款。

4.建立保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專門機(jī)構(gòu)?！侗Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》規(guī)定:必須“指定或建立一個(gè)或數(shù)個(gè)主管保護(hù)其領(lǐng)土上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的機(jī)構(gòu)”，并強(qiáng)調(diào)“促進(jìn)建立或加強(qiáng)培訓(xùn)管理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的機(jī)構(gòu)以及通過為這種遺產(chǎn)提供活動(dòng)和表現(xiàn)的場所和空間，促進(jìn)這種遺產(chǎn)的承傳”。目前我國已成立中國民族民間文化保護(hù)中心，但這還不夠，各省市、自治區(qū)也應(yīng)建立保護(hù)中心。否則，無人專門管理保護(hù)工作，難以進(jìn)行有效的保護(hù)。

5.科學(xué)保護(hù)。必須“鼓勵(lì)開展有效保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，特別是瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)、技術(shù)和藝術(shù)研究以及方法研究”。必須組織科研人員進(jìn)行科學(xué)研究，一是要研究如何進(jìn)行保護(hù)，研究科學(xué)、有效的保護(hù)技術(shù)與方法，否則將會(huì)因保護(hù)不當(dāng)而遭受損失；二是要研究如何恢復(fù)已經(jīng)失傳或保存不全的非物質(zhì)文化，以恢復(fù)傳統(tǒng)文化的原有風(fēng)貌。

上述事實(shí)已經(jīng)明白無誤地告訴我們，要想保護(hù)好文化遺產(chǎn)，就必須深入從研究文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的關(guān)系入手。保護(hù)非物質(zhì)文化與民族文化的現(xiàn)代化并不矛盾。保護(hù)非物質(zhì)文化，并不是自我封閉，而是在相互交流中保護(hù)自己的特色，在競爭和比較中取長補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展。在保護(hù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，在不斷創(chuàng)新中發(fā)展。歷史上成功的文化現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)大多是一個(gè)雙向運(yùn)動(dòng)過程，即傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代因素相反相成，既善于克服傳統(tǒng)因素對現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的阻力，也善于使傳統(tǒng)文明轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代文明。

［1］曲艷，裴小松.國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的戰(zhàn)略方向選擇［J］.河南社會(huì)科學(xué)，2009（04）.

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1005-5312（2016）29-0198-01