寫生太行鑄精神

□ 張 何

寫生太行鑄精神

□ 張 何

彥涵 當敵人搜山時 木刻版畫 1944年

力群 飲 木刻版畫 1940年

“太行山似海，波瀾壯天地?！边@是朱德總司令贊美太行山的著名詩句。太行山不僅雄奇壯美，還有著光榮的紅色歷史，孕育了偉大的太行精神。一首氣勢磅礴的抗戰(zhàn)歌曲《我們在太行山上》，傳唱大江南北，歷經(jīng)半個多世紀，太行精神仍然活在太行人民心里，那些見證了歷史的遺跡正成為人們感受紅色記憶的圣地。

被稱為“抗戰(zhàn)繪畫第一人”的沈逸千（1908-1944），在國難當頭之時畢業(yè)于上海美術(shù)專科學校，遂開20世紀中國西部題材繪畫之先河，兩度率團北上進行救亡宣傳。1937年至1942年，多次舉辦“寫生畫展”，在上海、南京、杭州巡回展出，引起轟動。展覽得到作家茅盾、劇作家田漢、陽翰笙和畫家徐悲鴻、劉海粟、潘玉良等人的稱贊，于右任、馮玉祥、邵力子、沈恩孚、胡厥文等社會名流紛紛在其畫上題詞、賦詩。之后，沈逸千自組戰(zhàn)地寫生隊，其足跡遍及正面戰(zhàn)場和敵后抗日游擊區(qū)，曾在延安魯迅藝術(shù)學院舉辦過“戰(zhàn)地寫生隊寫生畫展”，全面而真實地反映了國共合作抗戰(zhàn)的情況，還曾為毛澤東、朱德、周恩來、鄧穎超、賀龍及馬占山、馮玉祥、李宗仁、衛(wèi)立煌等軍政要人畫像，獲被畫者簽名認可，而且沿途舉辦百余次戰(zhàn)地寫生展覽，義無返顧地選擇一條艱辛的藝術(shù)救亡之路。

戰(zhàn)爭年代，太行山區(qū)大批美術(shù)工作者在黨中央、毛澤東正確路線方針的指引下，深入前線、深入農(nóng)村，以親身的見聞和感受來體悟人民疾苦，演繹敵后根據(jù)地多姿多彩的社會生活。魯藝木刻工作團、戰(zhàn)地寫生團、木刻工廠的畫家們胡一川、彥涵、羅工柳、華山、馬達、蔡若虹、力群、徐靈、陳鐵耕、沃渣、劉韻波、夏風、莫樸、范云、蘇光、古元、李少言、鄒雅、劉蒙天、張映雪、陳九、艾炎、牛文等，廣泛深入戰(zhàn)地，用多種人民群眾喜聞樂見的方式，用激情的畫筆創(chuàng)作出《軍民合作》《保衛(wèi)家鄉(xiāng)》《抗戰(zhàn)十大任務(wù)》《伏擊戰(zhàn)》《飲》《減租會》《不讓敵人搶走糧草》《夜襲》《當敵人搜山的時候》《來了親人八路軍》《狼牙山五壯士》等一大批美術(shù)作品，向人民大眾積極傳播先進的思想文化、深刻揭露侵略者的兇狠殘暴、激發(fā)鼓舞廣大軍民堅持抗戰(zhàn)的昂揚斗志。這些作品在根據(jù)地廣為流傳，使前方或后方將士、老百姓感到民族的空前凝聚力?！皬娜罕娭衼?，到群眾中去”，正是由于戰(zhàn)斗在太行山的廣大美術(shù)工作者，忠實地踐行了為人民大眾奉獻優(yōu)良文藝作品和加大文藝宣傳力度的崇高使命，使得太行抗戰(zhàn)美術(shù)如雨后春筍，蓬勃發(fā)展起來。

新中國成立后，20世紀60年代畢業(yè)于天津美術(shù)學院的呂云所（1940-2014）創(chuàng)作的中國畫《漳河畔》組畫及《老來紅》分別獲得全國美展大獎，成為美術(shù)界關(guān)注的新秀，年屆弱冠便成為當時畫壇最早以傳統(tǒng)技巧表現(xiàn)太行風情的人，被譽為當代“太行畫風”的創(chuàng)始人、“北派重鎮(zhèn)”等。80年代后，又推出一批表現(xiàn)太行深厚特質(zhì)的積墨巨抅—“黑色太行系列”。其作品追求渾厚、博大、凝重、深沉、雄壯的交響樂般的陽剛之氣，實踐著在純水墨的氛圍中既“厚”又“透”的積墨藝術(shù)語匯，從傳統(tǒng)筆墨入手，將對太行的體悟與人生感受，通過筆墨與構(gòu)成語言的整合，將心中太行的內(nèi)在張力及生命力淋漓盡致地表現(xiàn)出來。之后又經(jīng)過十多年的人生與藝術(shù)的積淀、歷練，完成了由“積墨太行”向“寫意太行”的升華和跨越。

楊力舟、王迎春的中國畫《太行鐵壁》榮獲“第六屆全國美展”金獎，引起美術(shù)界矚目。作為當時晉軍崛起的代表人物，早在20世紀70年代初，他們就構(gòu)思著以太行山八路軍為主題的歷史畫。從1975年開始到1984年，先后三次訪問太行山革命老區(qū)進行采風活動。中國畫《太行鐵壁》側(cè)重概括一個歷史時期中的社會面貌和時代精神。畫面上的朱德、彭德懷、鄧小平等將領(lǐng)和戰(zhàn)士、民眾肩并肩如巨石山巖一樣的構(gòu)圖與人物組合，準確把握形象特征，與總體構(gòu)圖的山勢結(jié)構(gòu)取得和諧。在表現(xiàn)形式上突破了已有的歷史題材繪畫的某些程式，是一幅著意于形式感追尋和詩意情趣捕捉的佳作。畫家用率真質(zhì)樸的筆墨表現(xiàn)強烈的主觀感受，將山水畫中的斧劈皴大膽運用到人物畫中，使人物與太行山融為一體，凸現(xiàn)軍民將士鑄成太行鐵壁的主題，產(chǎn)生強烈的視覺沖擊力和精神震撼力。

張明堂、趙益超的中國畫《曉色初動》獲得“第七屆全國美展”金獎，成為山西美術(shù)的又一力作。作品的貢獻在于畫家所創(chuàng)造的不同于傳統(tǒng)“米點”技法的“點皴山水畫法”，畫家運用了靈動的點墨聚集成形，創(chuàng)造出了“朦朧美”，使得作品內(nèi)容與形式達到高度統(tǒng)一。其筆墨與構(gòu)成形式的主體化表現(xiàn)語言的凸顯，具有現(xiàn)實主義和表現(xiàn)主義的雙重品格，成為傳統(tǒng)藝術(shù)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)型的一種具體樣式。作品雖以呂梁山為創(chuàng)作素材，但70年代多次深入太行的大量寫生積累，讓畫家在作品《曉色初動》的創(chuàng)作中找到了自己的語言表達方式。

以太行山為表現(xiàn)對象的對山水畫“大美”的追求，為整個新時期中國山水畫的轉(zhuǎn)型帶來了新的啟示。國內(nèi)不少知名畫家以太行山水畫創(chuàng)作而聞名，確立了在當代中國畫壇的地位，許多青年畫家也以太行山為母題開始了藝術(shù)生涯。近二三十年來，太行山寫生以及反映太行山的創(chuàng)作，已經(jīng)成為一種具有地域文化特色的“太行藝術(shù)現(xiàn)象”。

楊力舟、王迎春 太行鐵壁 紙本設(shè)色 1984年 中國美術(shù)館藏

蘇高禮 英雄渠 布面油畫 1994年

在中國繪畫史中，“寫生”是一個古老的概念，它在20世紀被普遍認為應(yīng)該具有特別重要的意義。近現(xiàn)代的山水畫家因為受西方繪畫觀念與技法的影響而更加重視寫生的作用，他們通過寫生（或收集素材或?qū)皠?chuàng)作）提高了山水畫的藝術(shù)表現(xiàn)力和作品的豐富性。林風眠、劉海粟、傅抱石、李可染和石魯?shù)人囆g(shù)家都對自然進行深入觀察與直接寫生。傳統(tǒng)型的山水畫家則依然遵從古訓，“外師造化”“行萬里路”。黃賓虹游遍大江南北，留下了游記式的山水寫生小品數(shù)千本。白石老人曾說“胸中富丘壑，腕底有鬼神”，也道出寫生之重要。劉海粟刻有一方印章曰“昔日黃山是我?guī)煟袢瘴沂屈S山友”，說明其寫生的深入程度以及寫生和創(chuàng)作的密切關(guān)系。傅抱石、李可染、石魯?shù)雀且詫懮鸀閯?chuàng)作基點的畫家。

“擇一而從，許之終生，得天獨厚，志在必成。”這是中央美術(shù)學院教授賈又福扎根太行時給自己寫下的座右銘。他下決心用自己的一生，去洞悉太行山自然造化的神奇與奧妙，終悟出自然物運中的“天之大道”。他的《太行山水系列》作品中，畫有正大氣象，充盈著中華民族大山大水精神內(nèi)涵，具有宏大的氣勢和時代氣息，有文學作品的感染力，強大的視覺沖擊力能震撼觀者的心靈，儼然是在為太行、為中華民族的宏大精神立起的豐碑，是為宇宙的永恒精神、為人類堅忍不拔的探索和創(chuàng)造精神唱的贊歌。

中央美術(shù)學院教授蘇高禮作為太行哺育出的兒子，始終將自己的藝術(shù)扎根在這片土地上，幾十年寫生寄情，足跡遍布太行，可以說他的油畫之路就是一條堅定、深遠的寫生之路，從而構(gòu)成蘇高禮油畫藝術(shù)鮮明的個性特點。他的數(shù)百幅寫生作品表現(xiàn)了他深切感受到的太行山農(nóng)村的風物和自然景象，意境明快清新、情感真摯動人、語言質(zhì)樸無華，形成了富有濃郁民族特色和鄉(xiāng)土氣息的油畫品格。

2015年6月3日，“中國夢·太行魂—全國中國畫作品展”在北京中國美術(shù)館開展。展出全國百余位國畫家的200余幅寫生和創(chuàng)作精品，從不同側(cè)面展現(xiàn)了太行精神。作為山西畫院申辦的2014年國家藝術(shù)基金的資助項目，該展覽經(jīng)過近兩年的醞釀準備，繼2014年11月中旬在山西陵川、壺關(guān)、平順、左權(quán)、黎城等地采風寫生活動之后，適值紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年之際舉辦，旨在頌揚堅韌不屈的中華民族精神，歌頌偉大的黨和人民，促進當代中國美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，從而弘揚中國畫藝術(shù)的時代風貌和民族精神，引領(lǐng)當代中國畫的創(chuàng)新發(fā)展。

具有特殊文化意義的太行山又一次成為了中國山水畫精神的文化符號。這說明當代山水畫的發(fā)展，從語言形式到精神內(nèi)涵的方方面面，都呈現(xiàn)出對中國傳統(tǒng)山水精神的回歸。通過對太行山水的崇高美的向往，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化精神中“家—國—天下”的人文關(guān)懷和社會責任。在這種新型山水畫精神的推動下，三晉畫壇一大批優(yōu)秀畫家們都在積極進行著新的追尋和探索，其中以王學輝為領(lǐng)軍人物的山水畫家王茂彬、高相國、孫海青、郝向炫、梁海福、陳建明、張培林、王愛忠、任曉軍、霍俊其、郭俊生、周洪海、賈大一、劉靜平、郝雪山、成紅軍等，都從不同的角度切入這一精神主題。他們以太行山為藝術(shù)范本，從寫生入手，追求博大渾厚的美和質(zhì)樸的生活意趣，創(chuàng)作了不少有氣度和情致的山水畫作品。

在藝術(shù)多元化的今天，創(chuàng)造藝術(shù)的方式是多樣的，但藝術(shù)源于生活是一個最基本的規(guī)律，深入生活，扎根人民，走進太行，寫生創(chuàng)作，用真情實感和新的筆墨鑄造和弘揚太行精神，是全國畫家特別是我們山西畫家的神圣使命。

（作者單位：山西畫院）

責任編輯：陳春曉

張明堂、趙益超 曉色初動 紙本設(shè)色

賈又福 太行豐碑 紙本設(shè)色

王茂彬 太行古道 紙本設(shè)色

王學輝 家居太行山水間 紙本設(shè)色