維吾爾族民間娛樂活動(dòng)對(duì)青少年生命教育的必要性和重要性*

錢昆

（烏魯木齊職業(yè)大學(xué)，新疆烏魯木齊830001）

維吾爾族民間娛樂活動(dòng)對(duì)青少年生命教育的必要性和重要性*

錢昆

（烏魯木齊職業(yè)大學(xué)，新疆烏魯木齊830001）

文章首先從生命教育下筆，介紹了生命教育的發(fā)展和定義。然后對(duì)民間娛樂活動(dòng)和生命教育的關(guān)系進(jìn)行了簡(jiǎn)單說明，又向讀者簡(jiǎn)要介紹了維吾爾族民間娛樂活動(dòng)的內(nèi)容，并且從此著手，針對(duì)維吾爾族民間娛樂活動(dòng)和生命教育之間的關(guān)系進(jìn)行了論述，并指出維吾爾族民間娛樂活動(dòng)和生命教育之間的密切關(guān)系，開展以維吾爾族民間娛樂活動(dòng)為主的生命教育對(duì)于維吾爾族青少年，尤其是大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀具有重要意義。

生命教育；維吾爾族；民間娛樂活動(dòng)

一、生命教育簡(jiǎn)介

生命教育自古就有，但未真正系統(tǒng)化，在我國(guó)古代一直都有尊重生命的教育，而在國(guó)外，對(duì)于生命的尊重也存在于社會(huì)發(fā)展過程中，直至1968年，美國(guó)學(xué)者杰·唐納·華特士（J·Donald walters）在其著作《生命教育》一書中真正對(duì)生命教育進(jìn)行了探討，其指出必須關(guān)注人的生長(zhǎng)發(fā)育與生命健康的教育。該理論提出以來，一直受到各個(gè)國(guó)家教育界的重視，我國(guó)是從上世紀(jì)90年代開始也在各教育階段開展了素質(zhì)教育，這是生命教育的一個(gè)開端。

針對(duì)生命教育，有許多不同的定義，簡(jiǎn)而言之，生命教育是一種全人教育，它涵蓋了從出生到死亡的整個(gè)過程和這個(gè)過程中所涉及的各個(gè)方面，既關(guān)乎人的生存與生活，也關(guān)乎人的成長(zhǎng)與發(fā)展，更關(guān)乎人的本性與價(jià)值。我國(guó)人力資源與社會(huì)保障中國(guó)就業(yè)培訓(xùn)技術(shù)指導(dǎo)中心于2012年5月推出職業(yè)培訓(xùn)課程《生命教育導(dǎo)師》中指出，生命教育，即是直面生命和人的生死問題的教育，其目標(biāo)在于使人們學(xué)會(huì)尊重生命，理解生命的意義以及生命與天人物我之間的關(guān)系，學(xué)會(huì)積極的生存、健康的生活與獨(dú)立的發(fā)展，并通過彼此間對(duì)生命的呵護(hù)、記錄、感恩和分享，由此獲得身心的和諧，事業(yè)成功，生活幸福，從而實(shí)現(xiàn)自我生命的最大價(jià)值。

由此我們可以看出，生命教育既是教育的開端，也是教育的終點(diǎn)，是貫穿人生命始終的教育，從呱呱墜地的嬰兒開始，到終老的那一天，我們每天的接觸，每天的學(xué)習(xí)和每天的思考都與我們的生命教育相關(guān)。

因此，現(xiàn)在生命教育日益受到整個(gè)社會(huì)的關(guān)注，教育界人士也大聲疾呼，在中小學(xué)開展生命教育的重要性，與此同時(shí)，學(xué)生家長(zhǎng)也從應(yīng)試教育的齟齬中慢慢脫離，更加重視孩子的素質(zhì)教育，針對(duì)孩子的素質(zhì)教育就是我們所說的生命教育，而家庭對(duì)于孩子在今后成長(zhǎng)過程中的價(jià)值觀、人生觀和世界觀的培養(yǎng)具有極其重要的作用，如果說家庭是生命教育的基石，這一點(diǎn)兒都不為過。

二、民間娛樂活動(dòng)和生命教育之間的關(guān)系

民間娛樂活動(dòng)發(fā)端于民間，又回到民間，在百姓生活中具有重要的意義，是歷史的傳承，是文化的體現(xiàn)，是一個(gè)民族一個(gè)地區(qū)的特性的展示。民間娛樂活動(dòng)作為老百姓在日常生活中的放松和娛樂，其在娛樂過程中都會(huì)自然或不自然地添加一些生命教育的內(nèi)容，這些娛樂活動(dòng)傳遞給人們的最樸素的生命教育，所以我們說健康的民間娛樂活動(dòng)能夠與生命教育完美結(jié)合，對(duì)開展生命教育具有非凡的意義。

首先，民間娛樂活動(dòng)不是單獨(dú)的活動(dòng)，是群體性活動(dòng)，在民間娛樂活動(dòng)中，孩子們通過互相交流互動(dòng)合作增加其社會(huì)性的發(fā)展，促進(jìn)孩子們的集體意識(shí)和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。

其次，民間娛樂活動(dòng)具有一定的規(guī)則，在娛樂的同時(shí)讓孩子們領(lǐng)悟規(guī)則的重要性，不能耍賴皮，不能違反規(guī)則，促進(jìn)孩子們從小就學(xué)會(huì)遵守規(guī)則規(guī)矩的意識(shí)。

再次，民間娛樂活動(dòng)大都是引導(dǎo)孩子們積極向上的，尤其是民間文藝，通過歌謠舞蹈兒歌等讓孩子們培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)。

最后，民間娛樂活動(dòng)有一定的競(jìng)爭(zhēng)性，在遵守規(guī)則的前提下進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，能夠提高孩子們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，培養(yǎng)他們積極向上的態(tài)度。

無論是從社會(huì)角度還是從家庭角度考量，積極健康的民間娛樂活動(dòng)對(duì)孩子們的生命教育將產(chǎn)生巨大的影響。

但現(xiàn)如今，許多民間娛樂活動(dòng)都無法進(jìn)行，一方面是由于孩子們過多沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲和手機(jī)世界，另一方面更是由于家庭的束縛，孩子不能直接與其他孩子進(jìn)行接觸，難以進(jìn)行正常溝通，第三方面也是由于現(xiàn)在獨(dú)生子女較多，從家庭方面難以形成進(jìn)行民間娛樂活動(dòng)的群體。

所以，作為學(xué)校，這樣的一個(gè)同年齡層青少年居多的教育場(chǎng)所，就應(yīng)當(dāng)利用民間娛樂活動(dòng)開展對(duì)孩子們的生命教育，在學(xué)校開展以民間娛樂活動(dòng)為主的生命教育寓教于樂，對(duì)青少年成長(zhǎng)有百利而無一害。

三、維吾爾族民間娛樂活動(dòng)和生命教育的關(guān)系

維吾爾族作為我國(guó)歷史悠久的一個(gè)民族，其在悠久的歷史文化中有著種類繁多的民間娛樂活動(dòng)，各種活動(dòng)既表現(xiàn)了維吾爾族的民族特性又向世人展現(xiàn)了民族的文化。沙哈爾地、達(dá)瓦孜、喀爾勒克游戲等都是維吾爾族優(yōu)秀的民間娛樂活動(dòng)。這些民間娛樂活動(dòng)折射出維吾爾族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，是維吾爾族精神風(fēng)貌的具體體現(xiàn)，由于受歷史及地域的影響，在極其封閉的地理環(huán)境和惡劣的自然生存條件下，維吾爾族民間娛樂活動(dòng)具有鮮明的地域特色及民族特色，為惡劣生存環(huán)境下生活的維吾爾族人帶來了豐富的精神生活及精神寄托。

作為植根于民間的各種娛樂活動(dòng)，如果能將其與我們的生命教育相結(jié)合，其作用將是不可估量的。因此在大學(xué)生中開展豐富多彩的民間娛樂活動(dòng)，使其與我們的生命教育相結(jié)合，其意義非凡。

四、對(duì)維吾爾族青少年開展以民間娛樂活動(dòng)為主的生命教育的必要性

維吾爾族民間娛樂活動(dòng)滲透到維吾爾族人生活的方方面面，伴隨著維吾爾族人的整個(gè)人生，而青少年是人生成長(zhǎng)過程中三觀形成的重要時(shí)期，維吾爾族民間娛樂活動(dòng)與青少年成長(zhǎng)過程密不可分，其從小在這些民間娛樂活動(dòng)的浸染下，耳濡目染，這是傳承維吾爾族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的過程，也是培養(yǎng)維吾爾族青少年生命價(jià)值觀的過程。生命教育本身又與我們的生活學(xué)習(xí)有著密切的關(guān)系，如果能將生命教育與維吾爾族民間娛樂活動(dòng)相結(jié)合，那么必將對(duì)維吾爾族學(xué)生開展生命教育，使其在民間娛樂活動(dòng)中樹立正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀帶來諸多益處。維吾爾族民間娛樂活動(dòng)處處都有對(duì)生命特質(zhì)多層次多角度的體現(xiàn)，為青少年成長(zhǎng)打下了深深的生命烙印和對(duì)其未來的發(fā)展有著指航和引領(lǐng)作用，因此，探索維吾爾族民間娛樂活動(dòng)對(duì)維吾爾族青少年進(jìn)行生命教育具有重要價(jià)值。

現(xiàn)在生命教育方興未艾，但對(duì)于新疆教育工作者來說，生命教育還未引起足夠重視。對(duì)在新疆占主體民族的維吾爾族青少年來說，生命教育還是一個(gè)比較模糊的概念。雖然他們從小就開始在家庭和學(xué)校中接受愛惜身體、保護(hù)環(huán)境、愛護(hù)花草樹木等包含著生命元素的基礎(chǔ)教育，但都未在學(xué)校中進(jìn)行系統(tǒng)而全面的生命教育，在維吾爾族青少年中，尤其是在維吾爾族大學(xué)生中出現(xiàn)了許多原來沒有的現(xiàn)象，如抽煙，酗酒，打架等這些原來都不曾出現(xiàn)或很少出現(xiàn)在維吾爾族大學(xué)生中的不良行為卻日益凸顯，這與學(xué)校缺乏系統(tǒng)的生命教育有著必然的聯(lián)系，而民間娛樂活動(dòng)中所包含的生命教育元素是對(duì)學(xué)校生命教育的有益補(bǔ)充。彌補(bǔ)了學(xué)校片面追求升學(xué)率而忽視了對(duì)學(xué)生的人格培養(yǎng)，將民間娛樂活動(dòng)和學(xué)校思想教育有機(jī)結(jié)合，有助于維吾爾族青少年樹立正確的人生觀，價(jià)值觀和世界觀，從而成為一名言行舉止符合社會(huì)主流價(jià)值觀的、充滿正能量的、擁有陽光心態(tài)的青少年，這需要我們從學(xué)校、家庭、社會(huì)等多角度通力配合來真正完成對(duì)于維吾爾族青少年的生命教育責(zé)任。

五、對(duì)維吾爾族青少年開展以民間娛樂活動(dòng)為主的生命教育的重要性

以維吾爾族民間娛樂活動(dòng)作為生命教育的起點(diǎn)，利用維吾爾族民間娛樂活動(dòng)對(duì)其民族的深遠(yuǎn)影響及其寓教于樂的性質(zhì)和活動(dòng)規(guī)則所包含的生命元素等開展生命教育，從而更好地將維吾爾族青少年培養(yǎng)成為有益于國(guó)家、有益于社會(huì)、有益于人民的優(yōu)秀民族人才。

維吾爾族民間娛樂活動(dòng)大都反映積極向上的精神主題，通過游戲歌舞來放松精神，促進(jìn)團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)彼此溝通。維吾爾族民間娛樂活動(dòng)大致可分為維吾爾族民間游戲和維吾爾族民間文藝活動(dòng)。維吾爾族作為一個(gè)歷史悠久的民族，其民間游戲和民間文藝活動(dòng)種類繁多，民間游戲有：達(dá)瓦孜、摔跤、喀爾勒克、沙哈爾地、打嘎嘎、帕卜孜、奧都卡爾、搶花帽等，民間文藝活動(dòng)有：麥西來甫、木卡姆等。這些豐富的維吾爾族民間娛樂活動(dòng)為人們?cè)谏钪刑峁┝藠蕵返耐瑫r(shí)，也在傳遞著對(duì)于生命的熱愛，對(duì)生活的追求，更展示出維吾爾族人在新疆艱苦的生活條件下所表現(xiàn)出的對(duì)生活樂觀積極的態(tài)度。而最重要的一點(diǎn)就是這些娛樂活動(dòng)中正傳遞著一個(gè)民族的生命教育觀。

維吾爾族民間娛樂活動(dòng)與現(xiàn)代所提倡的生命教育是相契合的，這說明古老的維吾爾族祖先們就已經(jīng)將生命的元素融入到這些活動(dòng)之中，這也說明不同民族之間雖然血緣不同，但對(duì)生命的熱愛，對(duì)生命的追求是一致的，通過娛樂活動(dòng)將生命思想融入生活。

在眾多維吾爾族的民間娛樂活動(dòng)中，其民間游戲不僅具有強(qiáng)身健體的作用，同時(shí)也通過這些民間體育活動(dòng)增強(qiáng)了互相之間的合作意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，在民間游戲中懂得了遵守規(guī)則的重要性，從民間游戲中鍛煉了個(gè)人的意志。而民間文藝活動(dòng)提高了個(gè)人的身體協(xié)調(diào)性，又可以在眾多的歌曲中懂得人生的哲理，從而提升個(gè)人素養(yǎng)，在潛移默化中受到教育，在不知不覺中個(gè)人的思想得到升華。這都與我們的生命教育相一致。

維吾爾族民間娛樂活動(dòng)與生命教育的一致性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.尊重自然生命。促進(jìn)學(xué)生的身體發(fā)展。維吾爾族許多民間體育活動(dòng)通過跑、跳、躍等方式鍛煉了學(xué)生的身體，又通過手眼配合提高了身體的敏捷靈活度。如：在達(dá)瓦孜活動(dòng)中，人們通過高空走繩來鍛煉人的平衡能力，在高空中表現(xiàn)各種技巧既鍛煉了身體又提高了個(gè)人的身體靈活度。

2.培養(yǎng)道德情操。維吾爾族民間娛樂活動(dòng)能夠促進(jìn)學(xué)生良好意志品質(zhì)的形成。在娛樂活動(dòng)中，學(xué)生不斷克服自身的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)，遵守規(guī)則，鍛煉自己承受挫折失敗的能力，逐漸形成良好的情緒和意志品質(zhì)。如：在維吾爾族木卡姆歌曲中歌頌生命的樂曲中能夠感受到古人對(duì)于生命的熱愛。在摔跤比賽中小伙子們通過鍛煉提高身體素質(zhì)的同時(shí)也在鍛煉個(gè)人的意志。

3.身心結(jié)合。維吾爾族民間娛樂活動(dòng)能夠促進(jìn)學(xué)生語言能力及身體協(xié)調(diào)能力的提高。維吾爾族歌舞藝術(shù)從民間來又回到民間去，維吾爾族孩子從小就受到民間歌舞的熏陶，因此在語言能力上通過歌曲的演唱能夠很快提高，在舞蹈表演中身體協(xié)調(diào)能力方面得到鍛煉。

4.尊重社會(huì)生命。通過各式民間娛樂活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性的發(fā)展。在民間娛樂活動(dòng)中，都是集體類項(xiàng)目，不是一個(gè)人的活動(dòng)，在娛樂活動(dòng)中通過互相協(xié)調(diào)、模仿學(xué)會(huì)與他人友好相處，使學(xué)生助人、合作心理品質(zhì)得到發(fā)展，學(xué)會(huì)人際關(guān)系相處，學(xué)會(huì)控制自己的情緒行為。如：在麥西來甫活動(dòng)中，人們?cè)谖璧钢邪缪葜煌慕巧?，在角色表演中與他人配合舞蹈，而對(duì)于違反麥西來甫規(guī)則的人則用扮演這部分多以諷刺壞人壞事為內(nèi)容。表演者會(huì)裝扮成“虎”、“貓”、“懶漢、酒鬼”等角色，模仿其爬行、爭(zhēng)奪及符合所扮角色特征的人物動(dòng)作來表達(dá)人民某種強(qiáng)烈的愿望，懲罰不遵守道德規(guī)范者和懶漢、酒鬼、小偷等有惡習(xí)的人，達(dá)到維護(hù)社會(huì)道德的目的。如有“虎戲”、“造駱駝”、“兩只貓搶腥”等節(jié)目。由此看來，“麥西來甫”不僅是一種娛樂形式，還是進(jìn)行藝術(shù)和道德風(fēng)尚教育的學(xué)校。

以上幾個(gè)方面的內(nèi)容既是維吾爾族民間娛樂活動(dòng)的優(yōu)點(diǎn)也是其與生命教育的契合點(diǎn)。將維吾爾族民間娛樂活動(dòng)同生命教育相結(jié)合，既傳承了我國(guó)維吾爾族的傳統(tǒng)文化，又對(duì)維吾爾族學(xué)生的身心健康發(fā)展有益。因此開展以維吾爾族民間娛樂活動(dòng)為主的生命教育對(duì)于維吾爾族青少年的健康發(fā)展極為重要。

六、結(jié)束語

將維吾爾族民間娛樂活動(dòng)與生命教育相結(jié)合，這對(duì)于提高新疆維吾爾族青少年對(duì)于生命的尊重和個(gè)人素質(zhì)提升有重要意義。尤其對(duì)于維吾爾族大學(xué)生來說，更是具有必要性。大學(xué)是我們與分裂勢(shì)力爭(zhēng)奪思想領(lǐng)域戰(zhàn)斗的最前線，大學(xué)生思想活躍，不成熟，容易沖動(dòng)，還不能很好明辨是非，容易受到蠱惑，從而在自身三觀方面出現(xiàn)問題，難以進(jìn)入正確的大學(xué)生活狀態(tài)。通過民間娛樂活動(dòng)的引導(dǎo)，促進(jìn)大學(xué)生生命教育的進(jìn)行，并逐漸將民間娛樂活動(dòng)與課堂相結(jié)合，推廣開去，促進(jìn)我們的民族傳統(tǒng)民間娛樂活動(dòng)與我們所倡導(dǎo)的生命教育結(jié)合，不僅有益于維吾爾族青少年健康成長(zhǎng)，更有利于維吾爾族優(yōu)秀民間娛樂活動(dòng)的傳承。因此，從小學(xué)開始進(jìn)行以維吾爾族民間娛樂活動(dòng)為主的生命教育課程，逐漸推進(jìn)入大學(xué)，能夠更好地開展生命教育，促進(jìn)我們維吾爾族青少年的健康成長(zhǎng)。

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進(jìn)而得到n維球體的體積公式。

此外，文獻(xiàn)［7］和［10］中還利用了概率中的分布函數(shù)進(jìn)行公式的推導(dǎo)。

二、結(jié)論及推導(dǎo)中存在的問題

關(guān)于n維球體的體積公式的推導(dǎo)方法有直接積分法、遞歸公式法、待定系數(shù)法、用n維球體的表面積求其體積等，其中利用球面坐標(biāo)的直接積分法無疑是最簡(jiǎn)單有效的方法。此外，從公式的最終形式上看，幾乎所有的文獻(xiàn)中都使用了Gamma函數(shù)以簡(jiǎn)化形式，也有個(gè)別文獻(xiàn)中的結(jié)果是用分段函數(shù)表示的。

需要注意的是，有的中文文獻(xiàn)中對(duì)n維球面和n維球體的叫法和概念界定不夠明晰，如有的文獻(xiàn)中稱“n維球體”為n“維球”，未指明球面還是球體。更有甚者，將n維球面的定義與n維球體的定義相混淆，這些問題應(yīng)該是需要避免的。

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Firstly，this article introduces the development and definition of life education，and then simply illustrates the relationship between the folk entertainment activities，life education and the Uygur folk's entertainment content from which the relationship between Uygur folk entertainment activities and the life education are discussed and described.The paper also points out the close relationship between Uygur folk entertainment activities，the life education，and the importance of carrying out life education mainly based on Uygur folk entertainment activities for Uygur adolescents，especially college students setting up correct values，outlook on life and world view.

life education；Uygur；folk entertainment activities

G640

A

2096-000X（2016）21-0260-03

本文為維吾爾族民間娛樂活動(dòng)對(duì)青少年的生命教育作用研究（編號(hào)：XJEDU070215C09）階段性成果

錢昆（1982-），男，江蘇省泰興市人，烏魯木齊職業(yè)大學(xué)漢語教學(xué)部教師，文學(xué)碩士，講師職稱。