君子仲由

古社村夫

在中國(guó)數(shù)千年浩瀚歷史長(zhǎng)河中，總有一些長(zhǎng)久的主角，他們可以是某個(gè)人，比如孔孟老莊，可以是某家思想，比如儒道法兵，也可以是某個(gè)地方，比如長(zhǎng)安洛陽(yáng)。濮陽(yáng)，也就是這樣一個(gè)地方。從炎黃部落與蚩尤部落在此爭(zhēng)奪華夏的主導(dǎo)權(quán)，到顓頊在此建都“帝丘”，再到改變春秋列國(guó)格局的城濮之戰(zhàn)，在整個(gè)中國(guó)文明的奠基時(shí)期，濮陽(yáng)都是毋庸置疑的主角之一。

從濮陽(yáng)縣城往北五公里，在孔悝城遺址的東北側(cè)不遠(yuǎn)處，即為北魏酈道元《水經(jīng)注·河水》所記載的“子路?！?。冢，高墳也，子路冢，即是子路墳。

《史記》載“孔子以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。”又載“孔子曰‘受業(yè)身通者七十有七人，皆異能之士也?！庇行彰煽嫉目鬃拥茏?，也大致在七十人左右。在這七十人中，有小孔子二十多歲、三十多歲、四十多歲的晚輩后生，也有只比孔子小幾歲的孔子同齡人，顏回的父親顏路、子路即是只比孔子稍小的同齡人。

子路比孔子小九歲，據(jù)《史記》記載，子路開(kāi)始對(duì)孔子不以為然，甚至還“陵暴孔子”，《呂氏春秋·慎大覽第三》記載說(shuō)“孔子之勁，舉國(guó)門(mén)之關(guān)，而不肯以力聞?！弊勇纺茌p侮孔子，可見(jiàn)《史記》說(shuō)他“好勇力”所言非虛。孔子周游列國(guó)，一直跟隨的子路在某種程度上也擔(dān)任了保鏢的角色，所以孔子感嘆說(shuō)“自吾得由，惡言不聞?dòng)诙??！?/p>

在《論語(yǔ)》中，子路形象是一個(gè)比較特別的存在，他會(huì)對(duì)孔子發(fā)脾氣，會(huì)頂撞孔子，甚至還會(huì)譏笑孔子。

孔子去見(jiàn)行為有不端的南子，子路即表現(xiàn)得不快，逼得孔子不得不對(duì)天發(fā)誓，說(shuō)“予所否者，天厭之！天厭之！”當(dāng)師徒被困在陳國(guó)，連糧食都斷了，很多弟子生病，一籌莫展，子路直接就帶著怒氣去見(jiàn)孔子，問(wèn)“君子也會(huì)有窮困毫無(wú)辦法的時(shí)候嗎？”孔子準(zhǔn)備應(yīng)召去見(jiàn)意圖謀反的季氏家臣公山弗擾，子路又不高興，問(wèn)孔子，難道實(shí)在沒(méi)有地方可去了嗎？為什么非得要去公山弗擾那里呢？因?yàn)樽勇酚浀每鬃釉f(shuō)“親于其身為不善者，君子不入也?！庇谑侵苯訉?duì)孔子提出質(zhì)疑。

子路讓子羔去做費(fèi)地的長(zhǎng)官，孔子批評(píng)子路說(shuō)這是害了子羔。子路當(dāng)即頂撞說(shuō)“那里有百姓有社稷，治理社稷百姓也是為學(xué)，為什么非得要讀書(shū)才算是為學(xué)呢？”惹得孔子當(dāng)場(chǎng)發(fā)火說(shuō)“所以我討厭你這樣強(qiáng)詞奪理的人?！睅熗蕉说恼嫘郧?，躍然紙上，讓人不禁莞爾。

子路問(wèn)孔子：“如果您去治理衛(wèi)國(guó)國(guó)政的話，您準(zhǔn)備先做什么？”孔子回答說(shuō)那會(huì)先從糾正名分。子路居然沖口而出說(shuō)，“老師您居然迂腐到這個(gè)程度了。這有什么好糾正的??？”于是自然又引來(lái)老師批評(píng)說(shuō)“子路你這家伙太魯莽粗野了！君子對(duì)自己不懂的事情要采取保留態(tài)度，怎么能亂說(shuō)呢？”

子路對(duì)孔子的質(zhì)疑、頂撞、譏笑，或許是因?yàn)樽勇贰靶员伞薄ⅰ爸矩薄?，也或許是他跟孔子就是同齡人，所以沒(méi)有必要那么顧忌，但筆者認(rèn)為，與其說(shuō)子路的言行由于他的性格因素或年齡因素，毋寧說(shuō)是因?yàn)樽勇肪哂?“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”這樣的真正君子人格。他并不認(rèn)為孔子就是絕對(duì)權(quán)威，他跟隨孔子是為道，當(dāng)他認(rèn)為孔子所言所行與自己所理解的道有產(chǎn)生偏差的時(shí)候，他會(huì)毫不客氣地對(duì)老師提出來(lái)，即便是事實(shí)證明他理解的是錯(cuò)誤的，但他也不會(huì)因此而退縮，下次面臨如此情況他依然會(huì)毫不保留地提出自己的質(zhì)疑與看法，而這，不正是求學(xué)求道所應(yīng)該秉持的態(tài)度么？

子路并不僅僅只有勇武和莽撞，作為老師的孔子，就充分肯定了子路在政事方面的能力，孔子在評(píng)價(jià)諸弟子能力的時(shí)候說(shuō)：“德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語(yǔ)：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏?！奔究底訂?wèn)孔子，可以用子路為政么？孔子回答說(shuō)：“子路果敢決斷，讓他治理政事有什么困難嗎？”當(dāng)季子然問(wèn)孔子子路和冉有能否當(dāng)大臣的時(shí)候，孔子回答說(shuō)，所謂大臣，即是用符合道義的方式為國(guó)君做事，如果這樣行不通，那寧肯不干，子路和冉有，可以說(shuō)是具有相當(dāng)才能的大臣了。子路也曾自信地表述自己在為政方面的能力，當(dāng)孔子問(wèn)諸位弟子如果有人起用他們，那么他們有什么能力的時(shí)候，子路率先傲然回答，他說(shuō)：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！睌S地有聲！

孔子曾說(shuō)“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂；回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”到了宋代，理學(xué)家們就此提出了“孔顏之樂(lè)”的命題，而孔子曾評(píng)價(jià)子路說(shuō)“穿著破爛的舊袍子與穿著狐貉裘的人站在一起，而絲毫不覺(jué)得慚愧的，恐怕只有仲由了吧！”二者不有異曲同工之妙嗎？志在道，“不忮不求，何用不臧？”

比孔子小九歲的子路，卻比孔子更早死去。公元前479年，子路卷入衛(wèi)國(guó)內(nèi)亂，身負(fù)重傷，力竭而亡，在死之前，他說(shuō)“君子死，冠不免?！庇帽M最后的力氣讓自己坐得端端正正，整理好自己的衣冠，方才死去。在死的這一刻，他都沒(méi)有忘記，自己，是一個(gè)君子！

在后世儒生中，有推崇顏回的，有推崇曾參的，有推崇子貢的，但推崇子路的卻很少，或許是后世的儒生們認(rèn)為讀書(shū)人怎么可以像子路那樣粗鄙吧。頗為諷刺的是，歷代所謂飽讀詩(shī)書(shū)之君子，文弱酸腐逢迎結(jié)黨者頗多，如子路這般勇武獨(dú)立者卻屈指可數(shù)。筆者認(rèn)為，恰恰是子路，用一生充分詮釋了何為真正的君子。僅僅飽讀詩(shī)書(shū)談吐文雅不堪為君子，有勇者的魄力，有獨(dú)立人格，對(duì)道不懈追求以至為道敢于質(zhì)疑權(quán)威，方可稱為真君子。