我校大學(xué)生廉政教育問題的思考

摘要：黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央著眼于從嚴(yán)治黨。因?yàn)辄h和政府已經(jīng)充分意識到腐敗是影響我國政治穩(wěn)定的重要因素之一。當(dāng)今中國，濫用權(quán)力、貪污腐敗的事件確有發(fā)生，損害民眾利益的同時，對社會的穩(wěn)定造成了負(fù)面的影響。大學(xué)生群體作為祖國建設(shè)的準(zhǔn)核心力量，其廉政意識直接影響著國家未來的發(fā)展和命運(yùn)。由于其涉世不深，三觀的形成受到外界因素的很多影響，針對社會上的一些不良誘惑和消極負(fù)面的影響，一切缺乏自控力的大學(xué)生容易誤入歧途。所以對大學(xué)生進(jìn)行廉政教育非常重要。

關(guān)鍵字：廉政教育；我校大學(xué)生；政治穩(wěn)定；思想道德素質(zhì)提高

中圖分類號：G416 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）09-0175-01

廉政一詞早在多年前便已被我國古人所提出，）追溯其淵源，最早出現(xiàn)在《晏子春秋·問下四》，在文中曾有一名句為“廉政而長久，其行何也”？，說的是一個人的道德品質(zhì)，用當(dāng)今言語翻譯為廉潔正直的人能長久，他們的品性是什么樣的呢？我們現(xiàn)在引用廉政一詞說的不只是一個人的道德品質(zhì)，更多的說的是有關(guān)政府工作人員的作風(fēng)，政府工作人員在履行自身職能時公平公正、不以權(quán)謀私，不以私害公、不假公濟(jì)私的作風(fēng)就稱其為“廉政”。

大學(xué)生的廉政教育關(guān)系重大，首先其自身廉政意識的提升有助于大學(xué)生相關(guān)的發(fā)展觀念，大學(xué)生思想素質(zhì)的全面提升有助于和諧社會的建設(shè)。大學(xué)生是同齡人中的佼佼者，是先進(jìn)文化的的傳播準(zhǔn)力量，是社會主義的建設(shè)者和接班人，國家對大學(xué)生的培養(yǎng)不僅僅在于技術(shù)的提高，更重要是道德品質(zhì)的提高。從2007年《關(guān)于在大中小學(xué)全面開展廉潔教育的意見》被教育部頒發(fā)以后，各大中小學(xué)都在學(xué)生廉政教育方面加大了工作力度。要想將廉政教育在學(xué)生的開展中取得更好的結(jié)果，必須首先明確在學(xué)生中開展廉政教育的核心目的和內(nèi)容，緊緊圍繞內(nèi)容展開系列教育活動才能事半功倍。

在教育部所頒發(fā)的意見當(dāng)中，大學(xué)生的廉政教育首先應(yīng)該以社會主義核心價值體系作為指引方向。法制教育和誠信教育作為基本的框架，通過對誠信和法制的學(xué)習(xí)，提升家庭、職業(yè)和社會層面的道德素養(yǎng)。在大學(xué)生的廉政教育中還要主動信仰的培養(yǎng)，通過對黨和國家廉政建設(shè)、工作作風(fēng)方面的系統(tǒng)化學(xué)習(xí)和了解，建立起報(bào)效祖國，謀福人民的基本信仰，讓這樣的信仰在大學(xué)生自身的道德領(lǐng)域中提高地域腐敗的心理素養(yǎng)并起到自我約束的作用。高校本身是學(xué)生通往社會的過渡區(qū)，如果能在高校的文化氛圍中建立起廉潔文化的引導(dǎo)，勢必讓廉潔文化在高校中找到落腳點(diǎn)，與高校文化中的廉潔元素有機(jī)結(jié)合起來，推動校園廉政文化的傳播，提升校園廉政文化的品質(zhì)。要把廉政教育作為社會主義精神文明建設(shè)和政治文明建設(shè)的重要內(nèi)容，與當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育完美結(jié)合，形成當(dāng)代大學(xué)生思政教育中不可缺少的重要部分。

在目前我校學(xué)生和老師的認(rèn)識中，一直有一種廉政教育的誤區(qū)，認(rèn)為廉政教育的接受者應(yīng)該是權(quán)利和地位的擁有者，也就是學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)階層，而并非一般的老師和學(xué)生。這種誤區(qū)的形成很重要的原因是他們覺得一般的教師和學(xué)生缺乏滋生腐敗的土壤。由于認(rèn)識上的不到位，我校學(xué)生廉政文化方面的重視程度就不夠。導(dǎo)致廉政教育的形式在高校中非常單一。目前在我校學(xué)生中開展的廉政教育就是灌輸式的，在思政課中的理論學(xué)習(xí)以及輔導(dǎo)員給學(xué)生開展的相關(guān)班級管理工作中設(shè)計(jì)的廉政內(nèi)容。這種方式也有能達(dá)到一定的效果，在一定程度上起到強(qiáng)制性的作用，但是形式大一難以讓學(xué)生從內(nèi)心認(rèn)識廉政觀念，也不容易激發(fā)學(xué)生的興趣，甚至起到相反的作用，讓學(xué)生產(chǎn)生厭倦的情緒。

我校學(xué)生由于獲得廉政文化教育的渠道單一，學(xué)生的廉政意識較為淡薄，在廉政認(rèn)識和廉政文化的實(shí)踐上存在一定程度上的脫節(jié)。在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，對成績的追求和對就業(yè)的優(yōu)先考慮讓學(xué)生們將廉政教育置于可有可無的位置。在我國轉(zhuǎn)型期的影響下，一部分大學(xué)生受競爭意識和金錢觀念等多元意識的影響，對身邊的負(fù)面夫妻置若罔聞，甚至在無形中學(xué)習(xí)和模仿。例如考試作弊、選舉時不正當(dāng)拉票、入黨過程中采取一些不符合規(guī)定的行為。在大學(xué)生中間有一部分人盡管有了一定的廉政意識，但是缺乏實(shí)踐，就算實(shí)踐效果也不明顯，對廉政教育的認(rèn)識只停留在認(rèn)知層面。

大學(xué)生是我國接受高等教育的精英學(xué)子，他們代表著最先進(jìn)的中國文化的傳承，也是建設(shè)社會主義國家的核心力量源泉。對他們進(jìn)行廉政教育對國家建設(shè)、對學(xué)生自身發(fā)展、對社會和諧都有著重要的意義，在我校加強(qiáng)大學(xué)生廉政教育應(yīng)該著重關(guān)注以下兩個方面：

第一，豐富我校大學(xué)生廉政教育的方式。將傳統(tǒng)媒體與新興媒體有機(jī)結(jié)合起來為我校開展廉政教育服務(wù)。開展多種形式的廉政文化的活動，例如：知識講座、漫畫大賽、演講比賽、辯論活動、團(tuán)組織生活等等都可以作為開展廉政文化宣傳的方式，讓大家在嚴(yán)肅不緊張的氛圍中完成思想上的交流與碰撞。

第二，加強(qiáng)我校大學(xué)生廉政認(rèn)知與廉政實(shí)踐的結(jié)合。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，如果只進(jìn)行理論學(xué)習(xí)脫離實(shí)踐，根本達(dá)不到學(xué)習(xí)的良好效果。結(jié)合我校醫(yī)學(xué)院校的特點(diǎn)，結(jié)合社會實(shí)踐、社會調(diào)研以及志愿服務(wù)等形式吧學(xué)生推向社會實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中完善自我教育。利用實(shí)踐方法推動廉政教育，讓廉政教育在實(shí)踐中取得更好的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐自政，何抒然； 對當(dāng)代大學(xué)生廉政教育的現(xiàn)狀和路徑的思考[J]； 《皖西學(xué)院學(xué)報(bào)》， 2009， 25（4）：21-24。

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作者簡介：李洵（1986年6月），女，籍貫：四川遂寧，職稱：初級職稱，學(xué)歷：大學(xué)本科，研究方向：學(xué)生管理、思想政治教育、美學(xué)。