論《閑情偶寄》中水田衣對(duì)個(gè)性化服裝設(shè)計(jì)的影響

曹雪

李漁《閑情偶寄.聲容.制服》中對(duì)于服飾美學(xué)進(jìn)行了研究與分析。李漁將服飾與社會(huì)風(fēng)尚的變化及在不同朝代的服飾制度的變化緊密結(jié)合，特別是李漁對(duì)于明朝時(shí)期最為獨(dú)特的服裝水田衣有其獨(dú)特的見(jiàn)解。本文通過(guò)描述水田衣的起源及發(fā)展等方面，反映了當(dāng)時(shí)古代人們的思想觀念。水田衣的出現(xiàn)，在當(dāng)今現(xiàn)代思潮匯集的年代，也被廣泛的應(yīng)用，并且水田衣的出現(xiàn)對(duì)于現(xiàn)代個(gè)性化服裝設(shè)計(jì)也具有指導(dǎo)意義。

中國(guó)古代傳統(tǒng)服飾是中國(guó)古代文化的重要組成部分，作為一種藝術(shù)類(lèi)型，具有自己獨(dú)特的形式美，它的出現(xiàn)代表著社會(huì)政治發(fā)展的體現(xiàn)，同時(shí)也承載著古代人們的思想觀念。隨著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)和思想文化的不斷發(fā)展，古代服飾會(huì)在某一方面得以傳承。而李漁在《閑情偶寄》中對(duì)于服飾美學(xué)方面有其獨(dú)到的見(jiàn)解，并提出了明朝時(shí)期最為獨(dú)特的服裝款式之一“水田衣”。水田衣的出現(xiàn)，在當(dāng)今現(xiàn)代思潮匯集的年代，它的元素也被廣泛的應(yīng)用到現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中去，并且水田衣的出現(xiàn)對(duì)于現(xiàn)代個(gè)性化服裝設(shè)計(jì)也具有指導(dǎo)意義。

《閑情偶寄》中關(guān)于“水田衣”的美學(xué)思想

《閑情偶寄》中的關(guān)于寫(xiě)李漁的服飾美學(xué)理論的共有十篇文章：在這些文章中，這些作者曾提到過(guò)李漁對(duì)于服飾美學(xué)的方方面面，都是對(duì)于《閑情偶寄》中集美學(xué)思想的研究，包括服裝的搭配，色彩與款式的流行，甚至對(duì)于首飾的搭配也做了分析。關(guān)于服裝的美學(xué)批判，服飾的文化內(nèi)涵以及服飾的風(fēng)尚流變等方面也進(jìn)行了詳細(xì)的分析與研究。

馮盈之的《“潔、雅、宜”———略論李漁對(duì)于女子服飾的審美理想》中李漁強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)約的理想體現(xiàn)在服裝款式上，首先要求衣服的裁剪要有整體感，衣縫越少越好，他認(rèn)為“水田衣”應(yīng)該摒棄；歐陽(yáng)丹丹的《論李漁的服裝美學(xué)觀——— 以當(dāng)代服裝美學(xué)為參照》中，李漁明確反對(duì)的當(dāng)時(shí)社會(huì)上服裝流行的不合理因素，認(rèn)為水田衣的出現(xiàn)完全是一種“出于虔誠(chéng)的模仿”；此外杜書(shū)瀛對(duì)于李漁的《閑情偶寄》的服飾美學(xué)分析是比較詳細(xì)的，他的《李漁的服飾美學(xué)》中，認(rèn)為水田衣是排斥統(tǒng)一單調(diào)的形式，而是追求多變、復(fù)雜的一種厭倦常規(guī)的心理；而汪開(kāi)慶的《李漁的服飾審美理論與日常生活審美化》中談到了人們不僅不討厭水田衣，反而喜歡這種奇怪的服裝，迎合了人們“厭常喜怪”的趣味獲得了一時(shí)的流行。

李漁的《閑情偶寄》的服飾美學(xué)理論已受到了一部分人的關(guān)注，學(xué)者、思想家們從各個(gè)方面對(duì)水田衣進(jìn)行了分析。但是分析的都不是很深入，本文將根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)時(shí)代背景，來(lái)分析水田衣被大眾所廣泛的接受和喜愛(ài)的原因，以及水田衣元素在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中被廣泛地應(yīng)用，并且水田衣的出現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代服裝個(gè)性化設(shè)計(jì)有一定的啟發(fā)與影響。

水田衣對(duì)現(xiàn)代個(gè)性化服裝設(shè)計(jì)的影響

1.水田衣的歷史背景

據(jù)歷史記載，在唐朝已經(jīng)出現(xiàn)水田衣這種樣式的服裝，然而直到明朝末期，水田衣才開(kāi)始風(fēng)行，但水田衣的出現(xiàn)受其社會(huì)背景的變化影響極大。在明朝建立的初期，服飾制度等級(jí)森嚴(yán)，在那時(shí)，朱元璋非常重視恢復(fù)和整頓服飾制度，在古代社會(huì)中，不同服飾代表著不同階層的人，在明代服飾制度中，它的等級(jí)制度不得僭越，這種嚴(yán)格的服飾制度也隨著社會(huì)的變化而變化，到了明中后期，這種服飾制度的威嚴(yán)減弱了。一方面原因是政治上的變化，另一方面是商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮促使紡織技術(shù)、染色技術(shù)在經(jīng)歷了前代幾千年的發(fā)展后，到明代時(shí)達(dá)到了相當(dāng)高的程度，這也在一定程度上大大推動(dòng)了服飾的發(fā)展。到了明末時(shí)期，奢靡頹廢之風(fēng)盛行，人們開(kāi)始從封建思想的束縛中掙脫出來(lái)，開(kāi)始有了自我的意識(shí)，在服裝的追求上也開(kāi)始有所創(chuàng)新，有所突破。

2.水田衣的審美分析

明中后期，水田衣可謂是另一種突破了傳統(tǒng)的服裝，水田衣，也叫“百衲衣”，是明代流行的一種“時(shí)裝”，它以各種顏色的零碎高級(jí)面料縫制拼接而成，整體色塊交錯(cuò)，對(duì)比鮮亮明快，新穎別致，形似僧人所穿的袈裟，因整件服裝織料色彩互相交錯(cuò)形如水田而得名。為當(dāng)時(shí)婦女喜愛(ài)，風(fēng)靡一時(shí)。明末清初的著名文人李漁在《閑情偶寄》中對(duì)它進(jìn)行過(guò)詳細(xì)的描寫(xiě)：“則零拼碎補(bǔ)之服，俗名呼為“水田衣”者是已……不料人情厭常喜怪，不惟不攻其弊，且群然則而效之?！酥撇粫P于今，而昉于崇禎末年?！闭f(shuō)明水田衣的出現(xiàn)，雖然不符合當(dāng)時(shí)的服飾制度，并且外觀奇特，但是不僅人們不排斥它，反而都一起模仿水田衣的穿法，使之盛行起來(lái)。因此，在看似與眾不同的水田衣其藝術(shù)效果很強(qiáng)烈。因?yàn)樗唇拥拿媪闲螤畈痪哂兄貜?fù)性，不同的人做出的水田衣都有其獨(dú)特的拼接效果，并且具有非常獨(dú)特的風(fēng)格，具有個(gè)性之美。說(shuō)明在那個(gè)時(shí)期，人們就懂得追求服裝的個(gè)性化，喜歡追求新奇的超乎常規(guī)的服裝。所以，在當(dāng)今的開(kāi)放的社會(huì)，有更多的人追求時(shí)尚和個(gè)性，在服裝方面不斷創(chuàng)新，才會(huì)有多種多樣的和新奇的服裝款式出現(xiàn)。正是由于這些具有代表性且個(gè)性化的服飾的出現(xiàn)，也影響了我們當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)師的個(gè)性化服裝設(shè)計(jì)理念。

3.水田衣在現(xiàn)代個(gè)性化服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及影響

水田衣的設(shè)計(jì)，打破了傳統(tǒng)，為服裝設(shè)計(jì)帶來(lái)了很大的突破。它的款式具有獨(dú)特的藝術(shù)效果，正因?yàn)樗?dú)特的外觀和個(gè)性的款式風(fēng)格，才獲得了當(dāng)時(shí)古代追求個(gè)性的人們的喜愛(ài)，這說(shuō)明水田衣在當(dāng)代屬于個(gè)性化設(shè)計(jì)的服裝。它的元素不僅被廣泛地運(yùn)用到現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，并且可以讓那些追求個(gè)性與時(shí)尚的設(shè)計(jì)師更好地接受新事物與接受時(shí)尚化的工藝手法。水田衣極具創(chuàng)意和無(wú)論是從色彩、面料還是結(jié)構(gòu)方面進(jìn)行改變，它都能產(chǎn)生不同的視覺(jué)效果。比如在制作水田衣時(shí)，由于組合方式不一樣，會(huì)產(chǎn)生不同的圖案；當(dāng)不按規(guī)律，自由組合時(shí)，則產(chǎn)生的是大膽張揚(yáng)的創(chuàng)新風(fēng)格。

由此可見(jiàn)，在當(dāng)代的服裝設(shè)計(jì)中，根據(jù)面料產(chǎn)生的不同視覺(jué)效果和款式的變化，將水田衣的拼接工藝應(yīng)用到服裝的各個(gè)部位，可以展現(xiàn)出與眾不同的、時(shí)尚且具有個(gè)性化的服裝風(fēng)格。

結(jié)語(yǔ)

水田衣作為一種傳統(tǒng)的服裝藝術(shù)，受到許多設(shè)計(jì)師的關(guān)注，設(shè)計(jì)師們以此為靈感，設(shè)計(jì)出風(fēng)格迥異、形式多樣的服裝。水田衣的拼接創(chuàng)作過(guò)程是其最初的思維模式，對(duì)于現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)有著直接的引導(dǎo)意義。水田衣的拼布藝術(shù)打破傳統(tǒng)，追求個(gè)性，拼布服裝更多的成為了服裝設(shè)計(jì)師們表現(xiàn)自己獨(dú)特設(shè)計(jì)的載體。 所以，只有在服裝方面不斷創(chuàng)新，不斷探索，才能使現(xiàn)代追求時(shí)尚、追求個(gè)性的人得到精神上的滿足。

（作者單位：鄭州輕工業(yè)學(xué)院）