批判視角下《遠(yuǎn)離塵囂》的藝術(shù)改編

[摘 要] 托馬斯·哈代的小說《遠(yuǎn)離塵囂》曾經(jīng)被多次改編成為影視作品，芭絲謝芭與三名男性之間纏綿悱惻的愛情，以及小說中描繪的英國(guó)農(nóng)村的田園風(fēng)光，都極具被影視化的審美藝術(shù)價(jià)值。導(dǎo)演托馬斯·溫特伯格再次將哈代的這部作品搬上大銀幕，其中有著明顯的迎合當(dāng)下女性主義盛行的商業(yè)考量，對(duì)于小說《遠(yuǎn)離塵囂》的主旨進(jìn)行了改寫與偏移。影片中的芭絲謝芭對(duì)自我、對(duì)愛情、對(duì)命運(yùn)的追尋與抗?fàn)?，呈現(xiàn)出明確的女性主義色彩。

[關(guān)鍵詞] 批判視角；女性主義；芭絲謝芭；《遠(yuǎn)離塵囂》；哈代

英國(guó)著名作家托馬斯·哈代的小說《遠(yuǎn)離塵囂》曾經(jīng)被多次改編成為影視作品，小說《遠(yuǎn)離塵囂》當(dāng)中表現(xiàn)的芭絲謝芭與三名男性之間纏綿悱惻的愛情，以及小說中描繪的英國(guó)農(nóng)村的田園風(fēng)光，都極具被影視化的審美藝術(shù)價(jià)值。從1967年導(dǎo)演約翰·施萊辛格執(zhí)導(dǎo)的初版電影，到1998年由BBC推出的尼古拉斯·雷頓執(zhí)導(dǎo)的電視劇版，再到2015年導(dǎo)演托馬斯·溫特伯格執(zhí)導(dǎo)的最新版電影《遠(yuǎn)離塵囂》，哈代的這部文學(xué)名著在不同時(shí)代的不同導(dǎo)演的詮釋下呈現(xiàn)出各自不同的風(fēng)采。但是，相對(duì)于前兩部改編作品而言，導(dǎo)演托馬斯·溫特伯格再次將哈代的這部作品搬上大銀幕，并非簡(jiǎn)單地致敬經(jīng)典或懷舊情懷，其中有著明顯的迎合當(dāng)下女性主義盛行的商業(yè)考量，對(duì)于小說《遠(yuǎn)離塵囂》的主旨進(jìn)行了改寫與偏移。因此，導(dǎo)演托馬斯·溫特伯格對(duì)于《遠(yuǎn)離塵囂》的商業(yè)化改編，將經(jīng)典文學(xué)進(jìn)行的大眾化處理和演繹，需要從一個(gè)批判的視角做出集中分析和審視，深入研究該片的文學(xué)改編電影路徑和方法。

一、從宿命論到女性主義

從托馬斯·哈代的小說到改編后的電影，《遠(yuǎn)離塵囂》的敘事核心已經(jīng)從哈代創(chuàng)作思想中根深蒂固的宿命論，轉(zhuǎn)移到了時(shí)下在電影藝術(shù)中得到廣泛而深入發(fā)展的女性主義上。簡(jiǎn)言之，芭絲謝芭的愛情歸屬并非哈代認(rèn)定的宿命論作用結(jié)果，而是她作為一名自我意識(shí)已經(jīng)覺醒的獨(dú)立女性做出的自主選擇。從宿命論到女性主義，從小說到電影，《遠(yuǎn)離塵囂》經(jīng)歷的不僅是一次不同藝術(shù)類型之間的轉(zhuǎn)化處理，同時(shí)也是一次在不同時(shí)代背景下的文化選擇。

（一）宿命論

在托馬斯·哈代創(chuàng)作生活的維多利亞時(shí)代，英國(guó)社會(huì)在工業(yè)革命的推動(dòng)下呈現(xiàn)全面繁榮的向好景象，工業(yè)革命帶來的物質(zhì)上的富足，也同樣影響到了人們的精神世界。而工業(yè)革命推進(jìn)的社會(huì)繁榮，也直接導(dǎo)致了英國(guó)文學(xué)藝術(shù)的多樣化繁榮發(fā)展，作家筆下對(duì)于英國(guó)社會(huì)的描繪千姿百態(tài)，人們的物質(zhì)生活和精神世界同樣受到了作家的細(xì)致觀察和描寫。小說《遠(yuǎn)離塵囂》正是在這樣的時(shí)代背景下創(chuàng)作而成的，哈代對(duì)于其生活的英國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)圖景的深切關(guān)注，使得小說《遠(yuǎn)離塵囂》有著超然英國(guó)繁盛的工業(yè)革命之外的安靜與祥和，先進(jìn)的思想和文化并未對(duì)人們的思想有過多的影響和改變，小說中的人們自給自足地生活著，堅(jiān)守著世代承襲的傳統(tǒng)思想和習(xí)俗。因此，哈代的小說《遠(yuǎn)離塵囂》更像是一幅人文風(fēng)情畫，芭絲謝芭的愛情就像一望無盡的平原上的一道驚雷，耀眼奪目，又轉(zhuǎn)瞬即逝，卻在人們的心中留下了一道抹不去的記憶光影。

相對(duì)于成就哈代的宿命論創(chuàng)作思想，導(dǎo)演托馬斯·溫特伯格將芭絲謝芭的愛情故事注入了女性主義的精神和力量，讓這個(gè)發(fā)生于傳統(tǒng)英國(guó)社會(huì)的奇妙愛情吻合了時(shí)下流行的女性主義表達(dá)。在托馬斯·哈代的眼中，芭絲謝芭雖然特立獨(dú)行，有著英國(guó)鄉(xiāng)村女性所不具備的獨(dú)特氣質(zhì)，她為這個(gè)固守傳統(tǒng)，人們都小心翼翼地生活的小鄉(xiāng)村，注入了不安分的因素和青春的活力。但是，即便芭絲謝芭能夠控制自己的感情，能夠權(quán)衡現(xiàn)實(shí)與理想之間的利弊，能夠遵從自己的內(nèi)心追求心中的愛情和婚姻，她的個(gè)人形象相對(duì)于整個(gè)無比宏大又喧囂的維多利亞時(shí)代背景都是幾乎不值得一提的，人們只是構(gòu)成社會(huì)的一個(gè)個(gè)微小的單位，始終要遵循社會(huì)的大環(huán)境和人類的共同精神追求而活。因此，芭絲謝芭無法脫離那個(gè)英國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)環(huán)境，在拒絕了牧羊人伽百列·奧克的求愛后，又?jǐn)[脫了成熟富有的貴族威廉·伯德伍德的追求，最終與桀驁不馴的、英俊的特洛伊中士走到了一起。而故事的結(jié)尾卻是，貴族威廉·伯德伍德開槍射死了特洛伊中士，芭絲謝芭最終與牧羊人伽百列·奧克走到了一起。托馬斯·哈代游弋在紙上的筆尖，將芭絲謝芭的愛情故事逐漸描繪得越來越清晰，而當(dāng)人們專注于故事內(nèi)容走向和最終結(jié)局時(shí)，回頭卻發(fā)現(xiàn)似乎有一種無形的力量左右著芭絲謝芭的生活，這是一種類似于宿命的力量，讓她最終擺脫不了命運(yùn)的束縛。

（二）女性主義

電影《遠(yuǎn)離塵囂》中的芭絲謝芭被徹底塑造成為一名獨(dú)立的女性。影片開始她以一襲干練的紅色騎馬裝馳騁在林間小路上，悠然自得、無拘無束的狀態(tài)與時(shí)下備受推崇的、干練的獨(dú)立女性十分吻合。電影中，芭絲謝芭無論是以農(nóng)場(chǎng)的繼承人、擁有權(quán)力的獨(dú)立女性形象出現(xiàn)在人們的視野當(dāng)中，還是堅(jiān)定地拒絕了憨厚帥氣的牧羊人對(duì)她的告白，她都是作為一名不依附于男性的獨(dú)立女性而做出思考和決定的。芭絲謝芭與完全不同類型的三個(gè)男人之間的情感糾葛，在那個(gè)安靜、遁世、偏遠(yuǎn)的英國(guó)鄉(xiāng)村中，顯得格外引人奪目又格格不入。正是她對(duì)于自身獨(dú)立意識(shí)的覺醒以及對(duì)于自身作為一名獨(dú)立女性的身份認(rèn)同，才讓她能夠不在乎周圍依然封閉保守的人們的非議。

然而，電影中芭絲謝芭與三個(gè)男人在感情的旋渦中周旋，顯示出控制力和自主性。她不能接受身為牧羊人的伽百列·奧克，她掌控著農(nóng)場(chǎng)，而伽百列只是一名農(nóng)民、一名牧羊人，雖然伽百列能夠給予她溫暖和守護(hù)，但身份和地位的差異讓芭絲謝芭無法逾越這種社會(huì)階級(jí)的鴻溝。歸根究底，當(dāng)時(shí)的芭絲謝芭只是不夠愛伽百列，她需要一種更為炙熱的愛情。特洛伊中士的出現(xiàn)滿足了芭絲謝芭對(duì)于男性的幻想，俊朗的外形、健美的身材、軍人的身份，特洛伊激發(fā)了芭絲謝芭體內(nèi)涌動(dòng)的欲望。芭絲謝芭不顧眾人的阻撓，嫁給了特洛伊中士。然而，特洛伊只是利用芭絲謝芭的階級(jí)地位和社會(huì)身份提升自己，成為農(nóng)場(chǎng)主的丈夫讓特洛伊對(duì)權(quán)力的欲望被滿足。

特洛伊只是一個(gè)有著貪婪的金錢欲望和權(quán)力欲望的男性，他借著與芭絲謝芭的婚姻企圖成為農(nóng)場(chǎng)的主人。究其根本，特洛伊是一個(gè)有著根深蒂固的傳統(tǒng)男權(quán)思想的男性，他認(rèn)為婚姻使他擁有了芭絲謝芭，芭絲謝芭要絕對(duì)服從于他。但是，影片中的芭絲謝芭進(jìn)入婚姻生活以后就開始了另一個(gè)階段的成長(zhǎng)，她逐漸認(rèn)識(shí)到特洛伊的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)到了這段因?yàn)橛Y(jié)合的婚姻的荒唐和可笑，認(rèn)識(shí)到了這段婚姻的失敗。因此，芭絲謝芭在與貴族威廉·伯德伍德的談話中，說道：“讓女人用男人創(chuàng)造的語言去確定自己的感覺是很難的?！睆募で槿紵嚼鋮s的芭絲謝芭，終于意識(shí)到了女性獨(dú)立思考的重要，女人并不能依附于男性而生活，男人的話語和一紙婚書無法確保她未來的幸福生活。

電影《遠(yuǎn)離塵囂》弱化了哈代賦予這個(gè)故事的宿命論論調(diào)，將芭絲謝芭與三個(gè)不同類型男性之間的情感周旋，看作是芭絲謝芭從單純到復(fù)雜、從年輕到成熟的蛻變和成長(zhǎng)。芭絲謝芭最終成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)成熟的獨(dú)立女性，認(rèn)清了能夠給予她幸福的是一直默默守在旁邊的牧羊人伽百列——這個(gè)在貴族威廉·伯德伍德眼中真正的紳士。導(dǎo)演托馬斯·溫特伯格將哈代筆下的芭絲謝芭成功地塑造成為一名女性主義的表達(dá)者和捍衛(wèi)者，她的個(gè)人形象已經(jīng)脫離維多利亞時(shí)代背景，具有更加廣泛的普適意義。同時(shí)，從宿命論到女性主義的改寫，也是基于商業(yè)電影的市場(chǎng)考量，是一種迎合觀眾審美趣味的表現(xiàn)。

二、敘事空間的浪漫主義視覺化

（一）哈代筆下的敘事空間

托馬斯·哈代出生于英國(guó)西南部毗鄰多塞特郡大荒原的多塞特郡，養(yǎng)育哈代的這片英國(guó)鄉(xiāng)村的沃土成為他筆下小說的主要環(huán)境、背景。在哈代筆下的《遠(yuǎn)離塵囂》中，故事的環(huán)境背景依然是英國(guó)西南部鄉(xiāng)村，世世代代生活在這里的人們終日面對(duì)的只有土地，土地也是禁錮人們的思想之地。然而工業(yè)革命正在蓬勃發(fā)展的倫敦等大都市日新月異，每天都會(huì)發(fā)生新的變化，新技術(shù)帶來了物質(zhì)的富饒，也帶來了文化藝術(shù)等精神食糧的創(chuàng)造和補(bǔ)給。與之相對(duì)應(yīng)的是，這樣的遠(yuǎn)離工業(yè)革命的偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，呈現(xiàn)著遺世獨(dú)立的姿態(tài)，人們的生活單調(diào)乏味，日復(fù)一日、年復(fù)一年地重復(fù)著生活的內(nèi)容，人們的思想也保持著傳統(tǒng)的一面，傳統(tǒng)的道德倫理將根系深深地插入這片土地之中。

哈代的作品傾向于描繪英國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的風(fēng)情畫、社會(huì)習(xí)俗、風(fēng)土人情、道德倫理等，這些都是哈代關(guān)注的部分。哈代在作品中描繪的田園風(fēng)光，一方面是呈現(xiàn)出英國(guó)鄉(xiāng)村的遺世獨(dú)立之美，另一方面也是在為他的鄉(xiāng)野敘事服務(wù)，在如此美輪美奐的靜謐鄉(xiāng)村之中，人們的精神世界有著何等變化的形態(tài)更加值得關(guān)注。

（二）自然環(huán)境的表意與審美功能

在導(dǎo)演托馬斯·溫特伯格改編的電影《遠(yuǎn)離塵囂》中，哈代筆下描繪的英國(guó)鄉(xiāng)村的田園風(fēng)光，被賦予了浪漫主義的藝術(shù)色彩，強(qiáng)調(diào)了英國(guó)鄉(xiāng)村環(huán)境背景的審美價(jià)值。導(dǎo)演托馬斯·溫特伯格將電影《遠(yuǎn)離塵囂》的鏡頭和畫面都精雕細(xì)琢，給予觀眾強(qiáng)烈的視覺美感，讓人從最直觀的視覺體驗(yàn)感覺到英國(guó)鄉(xiāng)村的自然風(fēng)光之美，以及在這樣的粗狂、自由、無拘無束的自然環(huán)境當(dāng)中，孕育芭絲謝芭這樣一名獨(dú)立女性的自由精神的可能性是存在的。影片通過大量的遠(yuǎn)鏡頭，將人物縮小成為畫面中的一點(diǎn)，在畫面當(dāng)中運(yùn)動(dòng)，人物形象與環(huán)境背景的反差對(duì)比，表現(xiàn)出人物賴以生存的自然環(huán)境的龐大和重要，自然環(huán)境的主體地位得以凸顯。

在電影《遠(yuǎn)離塵囂》中，導(dǎo)演托馬斯·溫特伯格深入挖掘了英國(guó)鄉(xiāng)村風(fēng)光的不同類型的美，表現(xiàn)出不同面相的自然美景，利用不同地點(diǎn)、不同時(shí)刻、不同天氣狀況下的自然環(huán)境塑造人物的性格，烘托人物的情緒，營(yíng)造敘事的氛圍。因而浪漫主義成為導(dǎo)演托馬斯·溫特伯格打造電影《遠(yuǎn)離塵囂》鏡頭畫面的主要?jiǎng)?chuàng)作方式和指導(dǎo)思想。影片開始，芭絲謝芭一身干練的騎馬裝騎在馬背上奔馳在翠綠的丘陵之上、樹林之中，陽光、樹林、丘陵、草原，共同營(yíng)造了無拘無束、自然、自由的環(huán)境氛圍，凸顯了芭絲謝芭熱愛自然、向往自由、獨(dú)立自主的性格特征。在成為農(nóng)場(chǎng)主之前，芭絲謝芭常常騎馬奔馳在原野之上，在極速越過一座座丘陵，朝著日落的方向奔馳時(shí)，畫面中出現(xiàn)了色彩斑斕的彩虹和火燒云，透過芭絲謝芭渴望的雙眼，觀眾能夠感受到自然環(huán)境給予芭絲謝芭的無窮力量，這也是充滿浪漫主義的影像畫面帶來的情緒表達(dá)。

然而，牧羊人伽百列·奧克的生活卻因?yàn)榘沤z謝芭的到來而岌岌可危。在一個(gè)漆黑的、狂風(fēng)大作的夜晚，小牧羊犬將伽百列的羊群驅(qū)趕到了懸崖邊上，導(dǎo)致伽百列的羊群全部跳崖死亡。懸崖、黑夜、狂風(fēng)等意象隱喻了危險(xiǎn)、轉(zhuǎn)折和突變，損失了全部財(cái)產(chǎn)的伽百列，一夜之間從農(nóng)場(chǎng)主轉(zhuǎn)變成為一名牧羊人，身份和生活的巨大轉(zhuǎn)變通過環(huán)境完全展現(xiàn)出來。

導(dǎo)演托馬斯·溫特伯格對(duì)小說《遠(yuǎn)離塵囂》改編的時(shí)候，融入了商業(yè)電影的創(chuàng)作思想，很好地把握了自然風(fēng)光所營(yíng)造的敘事空間，在敘事與審美之間給予觀眾信息傳遞和情緒感染。觀眾能夠直觀而深刻地感受到，人物想象、自然環(huán)境、鏡頭運(yùn)動(dòng)、畫面構(gòu)圖與故事情節(jié)之間的內(nèi)部關(guān)聯(lián)，哈代筆下的英國(guó)田園風(fēng)光在視覺化以后，具備了更自然的情緒傳遞和氛圍營(yíng)造功能，給予觀眾更加直觀的審美享受。雖然從商業(yè)電影的角度而言，改編后的新版《遠(yuǎn)離塵囂》已經(jīng)能夠極大地還原小說中描繪的視覺空間。但是，相比于小說文字描繪的空間環(huán)境，這種視覺的直觀性也間接地剝奪了觀眾的審美想象，觀眾在導(dǎo)演構(gòu)建的視覺空間中，透過鏡頭的運(yùn)動(dòng)觀察并感受自然環(huán)境，這種被動(dòng)性阻止了觀眾構(gòu)建更為宏大的空間的可能。

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[作者簡(jiǎn)介] 陳海生（1969— ），男，河南民權(quán)人，碩士，商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授。主要研究方向：英語教育及英語教學(xué)。