個(gè)性與筆墨

文/馬官鴻 深圳市寶安區(qū)西鄉(xiāng)碧海小學(xué)

個(gè)性與筆墨

文/馬官鴻 深圳市寶安區(qū)西鄉(xiāng)碧海小學(xué)

李嘉怡

通常，孩童可以在未經(jīng)“正規(guī)”訓(xùn)練的情況下妙語連珠。事實(shí)證明，孩童們模仿與理解的局限性，并未阻礙其童言童語旁逸斜出、妙趣橫生。

同時(shí)人們發(fā)現(xiàn)，孩子們這種敏銳而極富意味的“語感”，會(huì)隨著成長或保留，或消失。特別是在接受“正規(guī)”的語文教育之后，在接受反反復(fù)復(fù)分析字詞句、歸納中心思想、分析文章結(jié)構(gòu)的訓(xùn)練之后，孩子們的語言面目漸趨平庸一致，幼時(shí)極具魅力的“童話”再也無法續(xù)寫，作文味兒極濃的“規(guī)范”語言則取而代之。

“個(gè)性”之殤，在語言領(lǐng)域，磨滅的是“語感”；而在筆墨領(lǐng)域，散佚的則是“筆墨感”。

稚嫩的手將筆墨揮灑在紙上的同時(shí)，亦袒露情性。粗筆重墨，后面極有可能是不拘小節(jié)或粗枝大葉，也更可能是出于對筆墨的有限控制。輕描淡寫、積點(diǎn)成線、猶豫頓挫、筆墨分離、過度對比，這些“缺陷筆墨”后面，每每有一個(gè)正在發(fā)展中的不完美的個(gè)性與其匹配。換言之，這些“缺陷筆墨”或出于偏執(zhí)與武斷，或出于偶然，或天性荒率，或出于筆墨處置“不當(dāng)”。這些“缺陷筆墨”，既非訓(xùn)練習(xí)得，亦非主觀駕馭所獲。天賦秉性、筆墨操控習(xí)慣，以及孩童對事物全局有限的把控能力，這些因素一齊合力，極具“個(gè)性”的“缺陷筆墨”，在落筆的一剎那，在筆紙相觸的瞬間，便生猛呈現(xiàn)了。

總之，雖出于種種原因，兒童筆墨“缺陷”累累，卻莫不個(gè)性鮮明，鮮有雷同。

面對跳脫脫撲至的“個(gè)性筆墨”，教師如何應(yīng)對與處置？如何令其既“生猛鮮活”，又不致“偏執(zhí)過火”？如何將“偶然”引導(dǎo)成“必然”，還是熟視無睹，矯令其“規(guī)范”？

事實(shí)上，教學(xué)干預(yù)中火候和分寸的拿捏、個(gè)性與筆墨的解析，無不考驗(yàn)著執(zhí)教者的筆墨素養(yǎng)與人生態(tài)度。換言之，“筆墨”觀呈現(xiàn)的是教師的筆墨品位，而“個(gè)性”觀呈現(xiàn)的則是教師對造化與我、傳統(tǒng)與我等諸多關(guān)系的理解與立場。

譬如，關(guān)于造化與我，我們可以這么認(rèn)為，中國畫筆墨線條世界中的虛實(shí)、順逆、繁簡、粗細(xì)、文野等變化，一如造化自然中的物性變化，皆呈圓融自足之態(tài)。其不同處，前者是人類精神小宇宙的作為，后者是造物主的杰作，皆自足圓融，沒有一較高下之必要。

譬如，關(guān)于傳統(tǒng)與我，我們?nèi)魣?jiān)持認(rèn)為，沒有個(gè)性精神傾向的筆墨，曖昧，平庸，毫無張力與表現(xiàn)力，而超越年齡的“早熟”、四平八穩(wěn)、面面俱到的“成人”筆墨，則令兒童畫失去特有的張力，那么，教師會(huì)認(rèn)為，在每次訓(xùn)練伊始，師生皆應(yīng)明確該課練習(xí)的筆墨追求。在訓(xùn)練過程中，尋找并發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的筆墨個(gè)性，提醒他們保持并深化其對自己筆下所呈現(xiàn)的筆墨價(jià)值的認(rèn)識(shí)，便成為該國畫教師縈紆腦際的“頭等大事”。

再譬如，關(guān)于個(gè)人氣質(zhì)的價(jià)值，教師認(rèn)為，孩童繪畫造型具有與生俱來的造型氣質(zhì)。兒童繪畫造型氣質(zhì)面貌多樣：稚、拙、簡、生、猛等。兒童的認(rèn)識(shí)水平、成熟程度、感受能力的強(qiáng)弱，雖千差萬別，但總體呈現(xiàn)出渾然天成的造型特質(zhì)。這種特質(zhì)，產(chǎn)生于感性，又以感性形態(tài)呈現(xiàn)。任何成人式的、超越其“感受年齡”的教育影響，都將顯得生硬與難以兼容。教師應(yīng)該具備造型趣味的“品嘗”能力。孩童感覺不同，則造型趣味各異。失去“美食家”兼容并蓄的“味覺”，無疑會(huì)與“美食”擦肩而過。當(dāng)然，長期的“偏食”也將造成教師“味覺”的遲鈍與麻木，以致將一道道不可復(fù)制的“美味”白白錯(cuò)過。

孩童的筆墨表現(xiàn)、造型形態(tài)、作品呈現(xiàn)等等的確存在提升空間。但是，教師的發(fā)力點(diǎn)在何處？如何做到既干預(yù)，又不越俎代庖？教師在這個(gè)極為需要審慎精神的領(lǐng)域中，當(dāng)如何作為？

若對以上所涉課題有所注意，并堅(jiān)定立場，此時(shí)，教師接下來的每一個(gè)教育行為，便開始由此生發(fā)，大致有三：

其一，堅(jiān)持筆墨本體觀，堅(jiān)持傳統(tǒng)筆墨。

其二，重視由傳統(tǒng)筆墨中生發(fā)出來的“有意味”的筆墨，在甄別其價(jià)值之后，審慎地鼓勵(lì)孩子將其納入自己的個(gè)性筆墨系統(tǒng)，建立屬于孩子們的筆墨“烏托邦”。

其三，尊重個(gè)性。堅(jiān)持讓孩童們以豐富開放的個(gè)性筆墨語言體系，進(jìn)行獨(dú)一無二的精神表達(dá)與呈現(xiàn)。

其實(shí)當(dāng)下，人類個(gè)性解放早已是社會(huì)發(fā)展潮流，傳統(tǒng)文化之復(fù)興，亦為吾儕之重任。個(gè)性與筆墨，此二者皆是永恒的文化命題。如何在宣揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)，對傳統(tǒng)文脈亦做出堅(jiān)實(shí)有力的遙接？若執(zhí)此命題審視中國畫，審視少兒國畫教學(xué)，是否能有“柳暗花明又一村”之感，并油然而生期待與些許向往呢？

陳楚虹