論國(guó)家文化軟實(shí)力對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值

雷巧玲

[摘 要] 隨著文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位日益凸顯，探討國(guó)家文化軟實(shí)力對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值就頗為重要。提高國(guó)家文化軟實(shí)力是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的應(yīng)有之義。文化軟實(shí)力是助推國(guó)家富強(qiáng)的強(qiáng)大動(dòng)力，是衡量民族振興的重要標(biāo)尺，并且有助于提升人民的幸福感。國(guó)家文化軟實(shí)力是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要支撐， 是走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神及凝聚中國(guó)力量的關(guān)鍵。提高國(guó)家文化軟實(shí)力有助于消弭世界對(duì)中國(guó)夢(mèng)的誤讀，增強(qiáng)中國(guó)夢(mèng)在世界的傳播力及影響力。

[關(guān)鍵詞] 國(guó)家文化軟實(shí)力 中國(guó)夢(mèng) 價(jià)值

近代以來(lái)中華民族的夙愿就是實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，這也是時(shí)代的最強(qiáng)音，習(xí)近平總書(shū)記將這一奮斗目標(biāo)用大眾化的語(yǔ)言加以概括，提出了“中國(guó)夢(mèng)”的新命題。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，既是歷史的考量，也是現(xiàn)實(shí)的思考，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的總戰(zhàn)略。國(guó)家文化軟實(shí)力是國(guó)家戰(zhàn)略的重要組成部分。隨著文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位日益凸顯，世界正處在一個(gè)國(guó)家文化戰(zhàn)略博弈空前激烈的時(shí)代。十八大報(bào)告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用?！绷?xí)近平在主持中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。”[1]那么，國(guó)家文化軟實(shí)力如何影響中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)頗值得探討。

一、提高國(guó)家文化軟實(shí)力是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的應(yīng)有之義

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略目標(biāo)，就是要實(shí)現(xiàn)“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！盵2]。國(guó)家文化軟實(shí)力是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，是滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面精神需求的重要基礎(chǔ)。提高國(guó)家文化軟實(shí)力是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)應(yīng)有之義。

1.文化軟實(shí)力是助推國(guó)家富強(qiáng)的強(qiáng)大動(dòng)力。當(dāng)前我們處于綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的時(shí)代，國(guó)家的富強(qiáng)不僅體現(xiàn)在硬實(shí)力層面，更體現(xiàn)在觀念、發(fā)展模式的吸引力、國(guó)家形象、國(guó)際制度參與、國(guó)際影響力等文化軟實(shí)力上?！霸S多國(guó)家特別是主要大國(guó)都把提高文化軟實(shí)力作為增強(qiáng)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要戰(zhàn)略。在世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁的背景下，誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展制高點(diǎn)，誰(shuí)擁有了強(qiáng)大文化軟實(shí)力，誰(shuí)就能夠在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)?！盵3]文化已經(jīng)超越了作為一種手段、作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一種支撐的作用，它可以引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的方向。

文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的重要抓手。法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家佩魯曾指出：“經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)制度的存在依賴(lài)于文化價(jià)值；并且，企圖把共同的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)同他們的文化環(huán)境分開(kāi)，最終會(huì)以失敗告終?！?“如果離開(kāi)了它的文化基礎(chǔ)，任何一種經(jīng)濟(jì)概念都不可能得到徹底深入的思考?！盵4]p165-166現(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展表明，一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度越高，文化產(chǎn)業(yè)支柱性作用就越明顯，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)就越大。“據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，世界主要發(fā)達(dá)國(guó)家中，文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值占GDP的比值都處于10%以上。美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的12%；日本文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模在2000年就已經(jīng)超過(guò)當(dāng)年日本汽車(chē)工業(yè)的產(chǎn)值，占GDP的17%?！盵5]“從我國(guó)情況看，近些年文化消費(fèi)需求日益旺盛，文化產(chǎn)業(yè)得到迅猛發(fā)展，平均增速達(dá)15%以上，比同期國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增速高出6個(gè)百分點(diǎn)，成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)突出亮點(diǎn)。”[6]

胡鞍鋼等學(xué)者把中國(guó)崛起對(duì)世界的影響概括為五大規(guī)模效應(yīng)：“巨大的人口規(guī)模效應(yīng)，更大勞動(dòng)力參與就業(yè)規(guī)模效應(yīng)，迅速擴(kuò)大的經(jīng)濟(jì)規(guī)模放應(yīng)，開(kāi)放市場(chǎng)和貿(mào)易規(guī)模效應(yīng)，最大資源消耗規(guī)模效應(yīng)?！彼麄冋J(rèn)為：在這五大規(guī)模效應(yīng)中，前四項(xiàng)更多的是正外部性，最后一項(xiàng)是負(fù)外部性；總體上看，從中國(guó)崛起對(duì)世界影響的角度看，其正外部性大大高于負(fù)外部性?！叭绻袊?guó)能夠選擇綠色發(fā)展戰(zhàn)略，走綠色崛起之路，則最后一項(xiàng)負(fù)外部性將大為降低，還有可能產(chǎn)生正外部性?！盵7]p284而文化產(chǎn)業(yè)恰恰具有資源消耗低、環(huán)境污染小、科技含量高的特點(diǎn)，是典型的“低碳經(jīng)濟(jì)”“綠色經(jīng)濟(jì)”“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”?！爱?dāng)經(jīng)濟(jì)具有更多文化含量的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)發(fā)展才能進(jìn)入更高層次、更高水平，才能具有可持續(xù)發(fā)展的后勁?！?“文化與經(jīng)濟(jì)相融合產(chǎn)生的競(jìng)爭(zhēng)力成為一個(gè)國(guó)家最根本、最持久、最難替代的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。”[6]

2.文化軟實(shí)力是衡量民族振興的重要標(biāo)尺。民族振興有兩個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)：“一是我們的文化要處在世界先進(jìn)文化的前列，民族的文明素質(zhì)有很大提高；另一個(gè)是我們的民族要對(duì)世界作出更大貢獻(xiàn)?！盵8]羅素曾指出，“與其將中國(guó)視為政治實(shí)體還不如把它視為文明實(shí)體”[9]p164。但目前我國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展相對(duì)滯后，與硬實(shí)力發(fā)展很不匹配。

1978年以來(lái)，“中國(guó)采用了以‘發(fā)展主義’為中心的追趕戰(zhàn)略，以資本投入為主驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，以硬實(shí)力提升為核心”。側(cè)重強(qiáng)調(diào)提高硬實(shí)力的結(jié)果是“國(guó)家實(shí)力的迅速提升是以硬實(shí)力很硬、軟實(shí)力相比過(guò)軟為代價(jià)的。中國(guó)軟實(shí)力落后于硬實(shí)力的情勢(shì)直接影響了硬實(shí)力的進(jìn)一步提高，并對(duì)中國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建和諧社會(huì)與和諧世界的戰(zhàn)略目標(biāo)構(gòu)成了巨大障礙”[7]p281-282。目前“無(wú)論在思想認(rèn)識(shí)上還是文化觀念上，也無(wú)論在管理體制上還是工作方式上，都存在許多不適應(yīng)：人民群眾的生活水平已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了從溫飽到小康的轉(zhuǎn)變，文化發(fā)展與人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求不相適應(yīng)；我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新的發(fā)展階段，文化發(fā)展與全面建設(shè)小康讓會(huì)的要求不相適應(yīng)；我國(guó)已實(shí)現(xiàn)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，舊的文化體制與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不相適應(yīng)；以加入世貿(mào)組織為標(biāo)志，我國(guó)對(duì)外開(kāi)放進(jìn)入了新階段，文化發(fā)展與我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的新形勢(shì)不相適應(yīng)；世界高新技術(shù)飛速發(fā)展，帶來(lái)文化創(chuàng)新和傳播領(lǐng)域重大革命，文化發(fā)展與世界高新技術(shù)飛速發(fā)展和應(yīng)用的形勢(shì)不相適應(yīng)”[10]p42-43。提高中國(guó)文化軟實(shí)力，可以有效解決文化軟實(shí)力與硬實(shí)力之間的不協(xié)調(diào)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民族振興。

3.文化軟實(shí)力有助于提升人民的幸福感。文化可以愉悅身心、陶冶性情，使人們獲得精神上的滿足和依歸?！叭绻麤](méi)有精神文化上的充實(shí)和豐盈，就不能說(shuō)有真正幸福的生活和美好的人生。我國(guó)人民的生活從溫飽進(jìn)入小康之后，精神文化需要更加突出、更加強(qiáng)烈，解決人們‘文化饑渴’的問(wèn)題也越來(lái)越迫切。在這樣的情況下，我們講改善民生，文化應(yīng)該是一個(gè)很重要的組成部分；我們講公平公正，文化應(yīng)該是一個(gè)不可或缺的重要體現(xiàn)；我們講幸福指數(shù)，文化應(yīng)該是一個(gè)很重要的衡量尺度；我們講生活質(zhì)量，文化應(yīng)該是一個(gè)顯著的標(biāo)志。”“當(dāng)前，我們正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型的加速期，一些人的思想困惑、精神焦慮有所增多，人文關(guān)懷、心理疏導(dǎo)、精神撫慰的任務(wù)更加繁重?！盵6]因而，“必須在堅(jiān)持‘以文化人’、‘以文育人’的同時(shí)，更好地用文化溫潤(rùn)心靈、舒緩壓力、涵養(yǎng)人生，更好地豐富人們精神世界，滿足人們多樣化多方面的文化需求，切實(shí)保障人民群眾的基本文化權(quán)益”[6]。

二、文化軟實(shí)力是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要支撐

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路、必須弘揚(yáng)中國(guó)精神、必須凝聚中國(guó)力量，而文化軟實(shí)是其中的關(guān)鍵。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路。要堅(jiān)定不移沿著這條正確的道路奮勇前進(jìn)，就必須增強(qiáng)全國(guó)各族人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信、文化自信。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。“這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂?！盵2]因而，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同與踐行，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀則是文化軟實(shí)力的核心。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量。文化正是凝聚人心的精神紐帶，因?yàn)槲幕梢越逃恕⒁龑?dǎo)人，使人們獲得思想上的教益，進(jìn)而塑造個(gè)體人格；可以整合群體的目標(biāo)、規(guī)范、意見(jiàn)和思想，并統(tǒng)一其行為；“對(duì)于整個(gè)社會(huì)而言，文化起著社會(huì)整合和社會(huì)導(dǎo)向的功能”[11]p37。美國(guó)大學(xué)的一位社會(huì)學(xué)教授曾就自己的困惑向國(guó)學(xué)大師南懷瑾請(qǐng)教，這位教授不明白：“中國(guó)經(jīng)過(guò)幾次等于亡國(guó)的時(shí)代，但是這個(gè)國(guó)家、民族、文化，不但沒(méi)有亡掉，而且每經(jīng)過(guò)一次歷史的災(zāi)難，反而更加光輝而強(qiáng)大，這在西方歷史上，幾乎是絕無(wú)此例，這是什么力量？”南懷瑾先生的回答是：“這是文化統(tǒng)一的力量?！薄爱?dāng)我們?cè)诖呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期，和歐洲一樣，諸侯之國(guó)大小數(shù)百，言語(yǔ)、文字、經(jīng)濟(jì)、交通等都各自為政。自從秦、漢統(tǒng)一以來(lái)，‘書(shū)同文，車(chē)同軌’，因此不僅是政治上的統(tǒng)一，實(shí)在也是中國(guó)文化的大統(tǒng)一。后世兩千年來(lái)，中國(guó)各地的方言、習(xí)慣與風(fēng)俗，雖然還保持各自成文的慣例，甚之，相隔數(shù)里，便有言語(yǔ)完全不同的情形。但是，中國(guó)的文字和文化思想，卻完全一致，而且遠(yuǎn)及亞洲的日本、韓國(guó)、越南等地，也同樣地普遍。因此，后來(lái)中國(guó)的歷史，雖經(jīng)歷代政治上的變革，更改了歷史的面貌，但是民族文化的大統(tǒng)一，始終是一貫不變的。”[12]p143-144

三、文化軟實(shí)力有助于提升世界對(duì)中國(guó)夢(mèng)的認(rèn)知

隨著中國(guó)的快速崛起，國(guó)際上質(zhì)疑中國(guó)的聲音此起彼伏，在我們提出中國(guó)夢(mèng)之后，西方國(guó)家又進(jìn)行了種種誤讀，主要表現(xiàn)在“對(duì)中國(guó)夢(mèng)內(nèi)涵的曲解、對(duì)中國(guó)夢(mèng)目標(biāo)的誤判、對(duì)中國(guó)夢(mèng)主體的割裂、對(duì)中國(guó)夢(mèng)性質(zhì)的歪曲、對(duì)中國(guó)夢(mèng)意圖的妄評(píng)和對(duì)中國(guó)夢(mèng)前景的唱衰”[13]。那么，我們?cè)诮鉀Q了挨打、挨餓問(wèn)題之后，如何解決“挨罵”問(wèn)題？解決這一難題的關(guān)鍵在于提升國(guó)家文化軟實(shí)力。

文化軟實(shí)力有助于提升世界對(duì)中國(guó)夢(mèng)的認(rèn)知，消除世界對(duì)中國(guó)夢(mèng)的誤讀，增強(qiáng)中國(guó)夢(mèng)在世界的傳播力及影響力。澳大利著名戰(zhàn)略學(xué)家、《中國(guó)抉擇》（The China Choice）一書(shū)的作者休·懷特認(rèn)為，“國(guó)際社會(huì)對(duì)于中國(guó)夢(mèng)的態(tài)度，很大程度上將取決于中國(guó)如何向外部世界描述和解釋其作為地區(qū)領(lǐng)袖的愿望訴求”[14]。西班牙中國(guó)問(wèn)題專(zhuān)家胡里奧·里奧斯（Xulio Rios）也認(rèn)為西方媒體對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”存在一種誤解，“因?yàn)椤袊?guó)夢(mèng)’在稱(chēng)呼上與‘美國(guó)夢(mèng)’很相似，所以有人也會(huì)想當(dāng)然地認(rèn)為中國(guó)照抄了‘美國(guó)夢(mèng)’”。他強(qiáng)調(diào)“西方人缺乏對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)，不了解中國(guó)的文化，不了解中國(guó)的情況。所以對(duì)中國(guó)而言，接下來(lái)很重要的一個(gè)戰(zhàn)略工作就是加強(qiáng)軟實(shí)力，這是讓外國(guó)正確了解中國(guó)的重要舉措”。文化傳播是很重要的手段，“比起經(jīng)濟(jì)，文化和歷史更能讓人了解中國(guó)。‘中國(guó)夢(mèng)’還需要在西方社會(huì)進(jìn)行更多的詮釋?zhuān)屗麄冋_了解這個(gè)‘夢(mèng)’的內(nèi)涵，讓他們知道這是完全不同于‘美國(guó)夢(mèng)’的”[15]。美國(guó)塞頓霍爾大學(xué)汪錚指出，“在對(duì)中國(guó)夢(mèng)的認(rèn)知上，中國(guó)不可避免地會(huì)與外國(guó)人產(chǎn)生分歧。中國(guó)人在追求21世紀(jì)的民族復(fù)興之夢(mèng)的同時(shí)，也應(yīng)該致力于幫助外部世界了解究竟什么是中國(guó)夢(mèng)”[16]。邱震海也指出，也許世界對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”有偏見(jiàn)或先入為主的因素，“但中國(guó)卻有必要以極大的耐心、極大的誠(chéng)意和極大的智慧，向國(guó)際社會(huì)的人們進(jìn)行詮釋。不然，若以為既然有‘美國(guó)夢(mèng)’，那就必然也會(huì)有‘中國(guó)夢(mèng)’，那將是極大的誤解，因?yàn)閮烧叩膬?nèi)涵與外延都截然不同”[17]。

總之，國(guó)家文化軟實(shí)力是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的應(yīng)有之義，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要支撐，并且有助于消弭世界對(duì)中國(guó)夢(mèng)的誤讀，提升中國(guó)夢(mèng)在世界的傳播力及影響力。

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責(zé)任編輯/陳 洪