文化向度的國(guó)際媒介素養(yǎng)教育考察

■　盧　鋒　丁雪陽(yáng)

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文化向度的國(guó)際媒介素養(yǎng)教育考察

■盧鋒丁雪陽(yáng)

英、加、澳、美四國(guó)媒介素養(yǎng)教育的起源雖不盡相同,但都與“文化”問(wèn)題相關(guān):英國(guó)“文化保護(hù)”的理念是為了保護(hù)精英文化;加拿大“文化抵制”的傳統(tǒng)是為了抵制美文化入侵;澳大利亞“文化融合”的理念旨在培養(yǎng)和提高國(guó)民的跨文化媒介素養(yǎng);美國(guó)媒介素養(yǎng)教育也在發(fā)展過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了從干涉主義向文化研究視角的轉(zhuǎn)向。四國(guó)媒介素養(yǎng)教育發(fā)展的歷程啟示我們:文化是媒介素養(yǎng)教育的重要表征,文化精英主義和文化民粹主義的不斷交鋒是媒介素養(yǎng)教育的持久主題,應(yīng)對(duì)新媒體文化的影響是當(dāng)前媒介素養(yǎng)教育發(fā)展的重要契機(jī)。

文化保護(hù)；文化抵制；文化融合；文化研究；媒介素養(yǎng)

在世界媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展過(guò)程中,英國(guó)、加拿大和澳大利亞結(jié)合本國(guó)國(guó)情,創(chuàng)建了極具特色、影響全世界的三大教育模式。美國(guó)后來(lái)居上,逐漸提高了在媒介素養(yǎng)教育領(lǐng)域的影響力。作為媒介素養(yǎng)教育研究的熱點(diǎn),國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)這四個(gè)國(guó)家媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展歷程、教育理念、課程體系等進(jìn)行了持續(xù)的研究。但是,和其他的比較教育研究一樣,由于“文化缺位”(Kulturfreiheit)現(xiàn)象的存在,媒介素養(yǎng)教育的國(guó)別(Cross-national)比較研究也面臨著難以深入的瓶頸。①

文化主義是比較教育研究的重要范式。從西方文化研究的代表人物薩德勒(M.E.Sadler)、康德?tīng)?I.L.Kandel)、漢斯(N.Hans)到我國(guó)著名教育專家顧明遠(yuǎn)教授,都強(qiáng)調(diào)從文化角度解釋教育的目的和意義。薩德勒反對(duì)孤立地研究教育,認(rèn)為那些“校外的事情”才是真正影響教育制度形成的重要文化力量；康德?tīng)?I.L.Kandel)強(qiáng)調(diào)要把教育與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和知識(shí)背景聯(lián)系起來(lái),以歷史的方法分析教育制度形成背后的文化力量。漢斯綜合了薩德勒和康德?tīng)柕挠^點(diǎn),比較教育歷史法和因素分析法推導(dǎo)出影響教育的因素。②顧明遠(yuǎn)教授也指出:“缺乏對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí),很難理解西方的教育,缺乏對(duì)一個(gè)國(guó)家文化的了解,就很難理解該國(guó)的教育?！雹郾疚闹荚谝晕幕囊暯巧钊敕治?，比較英、加、澳、美四國(guó)媒介素養(yǎng)教育發(fā)展的歷程與特點(diǎn),并進(jìn)一步探討文化在媒介素養(yǎng)教育發(fā)展中的重要作用。

一、文化向度:英、加、澳、美媒介素養(yǎng)教育發(fā)展歷程比較

英國(guó)、加拿大、澳大利亞三國(guó)媒介素養(yǎng)教育的興起,都與其對(duì)文化問(wèn)題的重視密切相關(guān)。如英國(guó)提出了“文化保護(hù)”的核心理念,目的是為了保護(hù)本國(guó)傳統(tǒng)的精英文化；加拿大以抵制美國(guó)的文化入侵為目標(biāo),形成了“文化抵制”的教育傳統(tǒng)；澳大利亞則積極貫徹“文化融合”的理念,以培養(yǎng)和提高國(guó)民的跨文化媒介素養(yǎng)；美國(guó)媒介素養(yǎng)教育起源于“干涉主義”,但是,面對(duì)新媒體技術(shù)及文化的深刻影響,近年來(lái)美國(guó)媒介素養(yǎng)教育同樣實(shí)現(xiàn)了文化轉(zhuǎn)向。

1.英國(guó)媒介素養(yǎng)教育:從“文化保護(hù)”到“超越保護(hù)主義”

英國(guó)媒介素養(yǎng)教育的起源,在于文化學(xué)者對(duì)電影等流行文化與傳統(tǒng)文化之間沖突的憂慮。按照大衛(wèi)·帕金翰的觀點(diǎn),利維斯和湯普森媒介素養(yǎng)教育思想的核心,是保持本國(guó)文化傳統(tǒng)、語(yǔ)言、價(jià)值觀與民族精神的純正和健康。在他們二人看來(lái),電影追求的是“最廉價(jià)的情感訴求”,只是“一種消極的消遣手段”。④

著名學(xué)者萊恩·馬斯特曼(1997)把這一階段的媒介素養(yǎng)教育描述為:通過(guò)“甄辨、判斷和嘗試”,比較真正的“高級(jí)文化”與大眾媒介形成的“低級(jí)文化”之間的差異。這種把大眾媒介當(dāng)作“文化滑坡的催化劑”的觀點(diǎn),使得教師往往將媒介的危害程度作為確定教學(xué)主題的依據(jù)。例如,廣告就被確定為重要的教學(xué)主題之一,因?yàn)樗豢闯刹倏v觀眾、物質(zhì)主義價(jià)值觀以及破壞語(yǔ)言等媒介危害的典型代表。此外,婦女雜志中的故事以及兒童漫畫等也成為教學(xué)主題,是因?yàn)槠渲写嬖诘目贪逵∠髥?wèn)題。⑤當(dāng)然,基于保護(hù)的目的,這些教學(xué)內(nèi)容并不多。教育工作者的主要任務(wù),是對(duì)這些低級(jí)文化進(jìn)行分析,幫助學(xué)生遠(yuǎn)離低級(jí)文本、反思其背后的動(dòng)機(jī)及其影響,并掌握語(yǔ)言的正確運(yùn)用規(guī)律。這種類似于“接種免疫”的方法與模式,使得教師承擔(dān)了保護(hù)者(Protector)和仲裁者(Arbiter)的角色。

20世紀(jì)50年代興起的文化研究及其對(duì)待文化的不同觀點(diǎn),促使英國(guó)媒介素養(yǎng)教育發(fā)生了一次重要轉(zhuǎn)折。在威廉姆斯1961年所寫的著作中,與利維斯式的觀點(diǎn)相左的是,“文化”不再被視為一系列享有特權(quán)的、恒定不變的人為物事(如文學(xué)經(jīng)典),而被視為全部的生活方式。這種觀點(diǎn)認(rèn)為,文化的表達(dá)是多元性的,既有高雅、貴族式的形式,亦有日常生活化的、大眾化的形式。這種更趨近人類學(xué)意義上的文化概念對(duì)于那種特別看重高雅文化與大眾文化、藝術(shù)與生活體驗(yàn)之間等級(jí)區(qū)別的觀念無(wú)疑是一種挑戰(zhàn)。⑥霍格特則認(rèn)為,作品是否成功與傳播的媒介或方式?jīng)]有直接關(guān)系,重要的是作品能否打動(dòng)觀眾、引起觀眾共鳴。這些主張和觀點(diǎn),不但引起了對(duì)文化意味的重新定義,也引發(fā)了對(duì)學(xué)校課程價(jià)值的重新評(píng)價(jià)。

作為文化研究學(xué)派的重要代表人物，斯圖爾特·霍爾(StuartHall)在受眾研究領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)的突破,不但肯定了受眾在傳播過(guò)程中的地位,也明確指出了受眾對(duì)待媒體文本的三種解讀立場(chǎng)。除了與編碼者一致的“統(tǒng)治-霸權(quán)立場(chǎng)”之外,與編碼者不完全一致的“協(xié)商立場(chǎng)”和與編碼者相反的“對(duì)抗立場(chǎng)”,使得文化研究敞開(kāi)了受眾主動(dòng)性研究的大門,⑦也讓教育者認(rèn)識(shí)到了兒童的自主性和批判性。

通過(guò)文化研究學(xué)者的努力,媒介產(chǎn)品的積極作用逐漸得到認(rèn)可。1963年,英國(guó)教育與科學(xué)部在發(fā)布的《紐塞姆報(bào)告》(Newsom Report)中提出,電視在學(xué)生提高知識(shí)及認(rèn)識(shí)社會(huì)方面起著特殊且重要的作用,但是,“我們幾乎沒(méi)有注意電影電視進(jìn)入和影響人們生活的程度,也沒(méi)有注意到媒介和文學(xué)、音樂(lè)、繪畫一樣,作為個(gè)人經(jīng)歷及文化傳播方式的重要性及必要性”,因此,“我們強(qiáng)烈呼吁在中等院校增設(shè)電影電視課程”⑧。同樣,音樂(lè)委員會(huì)1971年的一份官方文件也要求,“在不降低標(biāo)準(zhǔn)和失去目標(biāo)的情況下,學(xué)校應(yīng)該盡可能在教科書(shū)所提供的音樂(lè)和年輕人自己要求學(xué)習(xí)并且喜歡的音樂(lè)之間架起一所橋梁”⑨。可見(jiàn),這一時(shí)期的英國(guó)媒介素養(yǎng)教育改變了原來(lái)對(duì)大眾媒介排斥的態(tài)度,開(kāi)始注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)媒介的辨別能力。

從20世紀(jì)90年代起,英國(guó)的媒介素養(yǎng)教育進(jìn)入了“超越保護(hù)主義”(Beyond Protectionism)階段。但這種“超越保護(hù)主義”實(shí)際上是一種基于“進(jìn)攻性防御”的“新保護(hù)主義”。它強(qiáng)調(diào)的是理解批判能力和主動(dòng)參與興趣有機(jī)結(jié)合的教育,意識(shí)形態(tài)和文化價(jià)值仍然是其所關(guān)心的核心問(wèn)題。⑩

英國(guó)媒介素養(yǎng)教育中“文化保護(hù)”的傳統(tǒng),不但有效地保證本國(guó)傳統(tǒng)文化、價(jià)值觀和民族精神的傳承,而且對(duì)世界各國(guó)的媒介素養(yǎng)教育都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。特別是對(duì)那些在全球化背景下文化自覺(jué)意識(shí)較強(qiáng)的國(guó)家來(lái)說(shuō),英國(guó)的“文化保護(hù)”理念具有較強(qiáng)的示范和引領(lǐng)作用。

2.加拿大媒介素養(yǎng)教育:從“文化抵制”到“積極防御”

在加拿大應(yīng)對(duì)文化認(rèn)同危機(jī)的過(guò)程中,美國(guó)文化霸權(quán)主義始終是一個(gè)不小的威脅。加拿大地廣人稀,發(fā)展先進(jìn)的廣播電視系統(tǒng)以促進(jìn)本國(guó)多元文化的發(fā)展本來(lái)是一個(gè)不錯(cuò)的思路?？墒?由于政府并未對(duì)美國(guó)媒體的內(nèi)容加以適當(dāng)約束與控制，如20世紀(jì)20年代對(duì)美國(guó)廣播節(jié)目的放任、70年代初期批準(zhǔn)本國(guó)有線電視公司接收美國(guó)電視訊號(hào)的決定等,都為美國(guó)文化的滲透打開(kāi)了方便之門。美國(guó)媒介產(chǎn)品中大量存在的暴力、色情以及對(duì)加拿大文化認(rèn)同感的侵蝕,令加拿大的有識(shí)之士憂心忡忡。

與此同時(shí),加拿大人教師組織、婦女團(tuán)體、宗教團(tuán)體、關(guān)注傳媒的組織、家長(zhǎng)組織、教育電視、電視臺(tái)和加拿大國(guó)家電影局等社會(huì)各界也努力推行媒介素養(yǎng)教育。例如,成立于1978年的傳媒教育協(xié)會(huì)(Association for Media Literacy),努力向教育部爭(zhēng)取將媒介素養(yǎng)教育列為中學(xué)的必修課程；婦女團(tuán)體則持續(xù)抗衡美國(guó)媒介產(chǎn)品中渲染的暴力和色情；宗教界人士也常常舉辦媒介素養(yǎng)教育講座,編寫媒介素養(yǎng)教育教材,供該省的教友、神職人員、教師及家長(zhǎng)使用。

可見(jiàn),加拿大媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展,是國(guó)家媒介政策在應(yīng)對(duì)文化認(rèn)同危機(jī)方面的補(bǔ)充。加拿大的“文化抵制”和“積極防御”教育理念與模式,對(duì)于那些試圖擺脫他國(guó)文化控制的國(guó)家,明顯具有較強(qiáng)的吸引力。

3.澳大利亞媒介素養(yǎng)教育:從“媒介信息思辨”到“多元文化融合”

總之,澳大利亞媒介素養(yǎng)教育是其多元文化政策的重要組成部分。在其發(fā)展的過(guò)程中,政府、學(xué)校、社會(huì)組織以尊重民族差異、促進(jìn)社會(huì)和諧為指引,各司其職,從而形成了頗具特色的媒介素養(yǎng)教育模式。

4.美國(guó)媒介素養(yǎng)教育:從干預(yù)主義視角到文化研究視角

二、英、加、澳、美媒介素養(yǎng)教育發(fā)展的啟示

盡管英、加、澳、美四國(guó)媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展起源不盡相同,但四國(guó)媒介素養(yǎng)教育理念的形成,與其文化傳統(tǒng)及媒介環(huán)境、媒介政策、社會(huì)問(wèn)題等有著密切的關(guān)系。由此我們可以獲得如下啟示。

1.文化是媒介素養(yǎng)教育的重要表征

英加澳美四國(guó)媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展,雖然歷史背景和核心理念都不盡相同,但其中應(yīng)對(duì)媒介文化的影響這一軌跡卻是清晰可見(jiàn)的:英國(guó)從起初的希望通過(guò)媒介素養(yǎng)教育保護(hù)本國(guó)的傳統(tǒng)精英文化,到后來(lái)努力使媒介文化與精英文化協(xié)調(diào)發(fā)展；加拿大媒介素養(yǎng)教育的快速發(fā)展,是為了抵制因傳媒技術(shù)革新而不期而至的美國(guó)文化入侵；澳大利亞的媒介素養(yǎng)教育,在實(shí)現(xiàn)文化融合、緩和社會(huì)矛盾、促進(jìn)社會(huì)健康發(fā)展的國(guó)家需求當(dāng)中發(fā)揮了重要作用；美國(guó)媒介素養(yǎng)教育的后來(lái)居上,則是積極應(yīng)對(duì)新媒體文化引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題的結(jié)果?？梢?jiàn),如何回答“媒介文化的影響”這一問(wèn)題,是不同國(guó)家形成不同理念的媒介素養(yǎng)教育的重要基礎(chǔ)。對(duì)媒介文化影響回應(yīng)的深度和廣度,決定著媒介素養(yǎng)教育發(fā)展的速度和影響力?？梢哉f(shuō),文化是媒介素養(yǎng)教育的重要表征。

2.文化精英主義和文化民粹主義的不斷交鋒是媒介素養(yǎng)教育的持久主題

為了避免媒介對(duì)人們的負(fù)面影響,一些教育者往往會(huì)以文化精英主義為視角,采取保護(hù)主義的做法。文化精英主義通常站在精英立場(chǎng)對(duì)大眾傳媒做審視,面對(duì)媒介無(wú)處不在、有形無(wú)形地浸淫著人們的生活并改變著人們的生活方式,文化精英主義者往往企圖化身為民眾的啟蒙者,努力堅(jiān)持精英文化,全面否定當(dāng)代大眾文化。文化民粹主義則千方百計(jì)否定文化精英對(duì)媒介文化的指控,積極挖掘當(dāng)代大眾文化中的激進(jìn)潛能和受眾的能動(dòng)性。英國(guó)所謂的“超越保護(hù)主義”,并不是不再需要保護(hù),而是文化民粹主義逐漸占據(jù)上風(fēng)后文化精英主義不得不做出的讓步,使得對(duì)原來(lái)簡(jiǎn)單的“保護(hù)”有了更深入的認(rèn)識(shí)。可以預(yù)見(jiàn),隨著媒介文化研究的不斷深入,文化精英主義和文化民粹主義的交鋒還會(huì)持續(xù),保護(hù)和賦權(quán)的爭(zhēng)論也不會(huì)輕易停止。

3.應(yīng)對(duì)新媒體文化的影響是當(dāng)前媒介素養(yǎng)教育發(fā)展的重要契機(jī)

總之,作為社會(huì)的一個(gè)子系統(tǒng),教育與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多因素緊密相連、相互影響。因此,多學(xué)科的視野對(duì)于提高教育研究成果的信度具有十分重要的意義。媒介素養(yǎng)教育研究,同樣需要進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多學(xué)科的分析,而不能僅就教育論教育。本文僅僅是“文化作為一種分析框架”的一次初步嘗試。作為媒介素養(yǎng)教育的主要內(nèi)容之一,不同國(guó)家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)比較以及本土化研究還需要在文化研究范式上不斷開(kāi)拓,從而使研究成果更加深入和豐富。

注釋:

①②王承緒:《比較教育學(xué)史》,人民教育出版社1998年版,第67-68頁(yè)。

③朱旭東:《比較教育研究的文化主義范式——顧明遠(yuǎn)教授比較教育研究思想評(píng)析》,《北京大學(xué)教育評(píng)論》,2008年第3期。

④江玉琴:《論伯明翰學(xué)派先驅(qū)F.R.利維斯的民族文化建構(gòu)——大眾文化全球化背景下英國(guó)本土文化的民族訴求》,《江西社會(huì)科學(xué)》,2012年第7期。

⑤Masterman,L.ARationaleforMediaEducation.In R.Kubey(Ed.),MediaLiteracyintheInformationAge,NJ:Transaction,1997,21-22.

⑦蔡騏、謝瑩:《英國(guó)文化研究學(xué)派與受眾研究》,《新聞大學(xué)》,2004年第2期。

⑧HalfourFuture:AReport,London:Ministry of Education,1963:79.

⑨Council S,Music Committee,DobbsJ.MusicandtheYoungSchoolLeaver:ProblemsandOpportunities,Evans Bros,1971.

⑩秦學(xué)智:《帕金翰“超越保護(hù)主義”媒介教育觀點(diǎn)解讀》,《比較教育研究》,2006年第8期。

(作者盧鋒系南京郵電大學(xué)教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、副教授；丁雪陽(yáng)系南京郵電大學(xué)教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院碩士研究生)

【責(zé)任編輯:劉俊】

本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“公共空間新媒體藝術(shù)的構(gòu)成及應(yīng)用研究”(項(xiàng)目編號(hào):15YJC760014)、江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目“基于學(xué)習(xí)分析技術(shù)的個(gè)性化學(xué)習(xí)模式研究”(項(xiàng)目編號(hào):B-b201501046)的研究成果。