理論創(chuàng)新是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷創(chuàng)造輝煌的動(dòng)力

[摘要] 中國(guó)共產(chǎn)黨成立95年來(lái)之所以能夠成就前人從未完成的偉大事業(yè)、創(chuàng)造讓世界心悅誠(chéng)服的輝煌業(yè)績(jī)，一個(gè)非常重要的原因就是堅(jiān)持既堅(jiān)定地遵循正確的理論指導(dǎo)，又自信地進(jìn)行理論創(chuàng)新。中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的根本途徑就是邊干邊學(xué)習(xí)、邊干邊調(diào)整、邊干邊總結(jié)，邊干邊對(duì)自己的成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論創(chuàng)新。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)所面對(duì)的許多新的時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)踐要求，必然會(huì)進(jìn)一步有力地推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新。

[關(guān)鍵詞] 馬克思主義 理論指導(dǎo) 理論創(chuàng)新 創(chuàng)造輝煌

習(xí)近平總書記在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖。”我們黨之所以特別強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)思想的極端重要性，就是因?yàn)椤爸笇?dǎo)思想是一個(gè)政黨的精神旗幟。95年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來(lái)各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義?！?/p>

回顧中國(guó)共產(chǎn)黨95年光輝歷程，可以清晰地看到，我們黨之所以直至今天仍然能夠朝氣蓬勃、萬(wàn)眾一心、目標(biāo)一致地成就了一番番前人從未完成的偉大事業(yè)，創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)讓世界心悅誠(chéng)服的輝煌業(yè)績(jī)，其中一個(gè)非常重要的原因就是中國(guó)共產(chǎn)黨一直堅(jiān)持既堅(jiān)定地遵循正確理論指導(dǎo)，又充滿自信地進(jìn)行理論創(chuàng)新。正如習(xí)近平總書記所總結(jié)的那樣：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來(lái)，推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國(guó)化推向前進(jìn)?！?/p>

95年中，我們黨也曾歷經(jīng)曲折、遭受挫折，但歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)使我們深刻地認(rèn)識(shí)到：一個(gè)政黨如果只有力量而沒有正確的理論指導(dǎo)，就會(huì)導(dǎo)致在實(shí)踐中一味地盲動(dòng)冒進(jìn)，迷失方向，給革命與建設(shè)事業(yè)帶來(lái)難以挽回的巨大損失；同樣，如果只是機(jī)械地固守僵化理論，而不在與實(shí)踐的結(jié)合中運(yùn)用、發(fā)展和創(chuàng)新，那么理論就是束之高閣的空談，也不可能正確地解決革命、建設(shè)與改革開放所面臨的實(shí)際問(wèn)題、干不成事情。雖然遭受失敗與挫折、經(jīng)歷曲折與失誤，但中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民最終一次次走出低谷、創(chuàng)造一個(gè)個(gè)輝煌，根本原因就在于始終信仰正確的理論指導(dǎo)、遵循堅(jiān)定的主義導(dǎo)航。正因?yàn)槿绱?，中?guó)共產(chǎn)黨即使遇到再大的困難、面對(duì)慘重的挫折，不但沒有垮掉、散掉，反而愈加強(qiáng)大，正所謂理論信仰的成熟是政治立場(chǎng)堅(jiān)定的基礎(chǔ)。正如習(xí)近平總書記所總結(jié)的：“這使我們黨得以擺脫以往一切政治力量追求自身特殊利益的局限，以唯物辯證的科學(xué)精神、無(wú)私無(wú)畏的博大胸懷領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)、改革，不斷堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。無(wú)論是處于順境還是逆境，我們黨從未動(dòng)搖對(duì)馬克思主義的信仰?！?/p>

概括地說(shuō)，95年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨所堅(jiān)持的指導(dǎo)理論與所進(jìn)行的理論創(chuàng)新集中體現(xiàn)于：馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系——鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平總書記系列重要講話。這些理論的堅(jiān)守和創(chuàng)新都是適應(yīng)具體的歷史條件與現(xiàn)實(shí)的實(shí)際任務(wù)而形成的。之所以反復(fù)強(qiáng)調(diào)正確認(rèn)識(shí)、深刻理解并長(zhǎng)期堅(jiān)持這些重要貢獻(xiàn)和寶貴經(jīng)驗(yàn)，是因?yàn)閳?jiān)定的理論信仰和不斷的理論創(chuàng)新是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷前進(jìn)發(fā)展、持續(xù)創(chuàng)造輝煌的巨大動(dòng)力。對(duì)于這一點(diǎn)，我們只要簡(jiǎn)單地回顧一下黨不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的歷史過(guò)程就清楚了。

早在20世紀(jì)的二三十年代，中國(guó)共產(chǎn)黨曾經(jīng)認(rèn)為，只要學(xué)習(xí)了馬克思主義的關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的根本途徑，即堅(jiān)持暴力革命和列寧主義關(guān)于帝國(guó)主義陣營(yíng)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)展的“不平衡”理論，并把蘇聯(lián)十月革命的首先在中心城市爆發(fā)武裝起義、奪取政權(quán)的成功經(jīng)驗(yàn)照搬過(guò)來(lái)、運(yùn)用于中國(guó)，中國(guó)革命自然就會(huì)勝利。結(jié)果，教條主義的照搬照抄導(dǎo)致了中國(guó)革命的武裝斗爭(zhēng)屢屢遭受挫折并導(dǎo)致慘重失敗。這迫使中國(guó)共產(chǎn)黨從中汲取教訓(xùn)、重新認(rèn)識(shí)中國(guó)的特殊國(guó)情：經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)村不依賴城市而獨(dú)立存在，自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與城市的工業(yè)經(jīng)濟(jì)相分離；政治上，幾個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家齊力剝削、統(tǒng)治中國(guó)，而中國(guó)國(guó)內(nèi)的軍閥勢(shì)力長(zhǎng)期實(shí)行封建軍事割據(jù)，致使中國(guó)長(zhǎng)期處于不統(tǒng)一狀態(tài)?；谶@個(gè)特殊國(guó)情，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人尋找到一條把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)半封建半殖民地的社會(huì)實(shí)際和新民主主義革命實(shí)踐相結(jié)合、具有中國(guó)特色的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新道路，并在踐行中國(guó)革命新道路的過(guò)程中正確地總結(jié)了中國(guó)革命遭受挫折的教訓(xùn)和走向成功的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了思想理論創(chuàng)新的自覺和自信，提出了調(diào)查研究、實(shí)事求是、理論與實(shí)際相結(jié)合等正確原則，進(jìn)而誕生了馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新理論——毛澤東思想。正是因?yàn)橛辛诉@個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中運(yùn)用、發(fā)展和創(chuàng)新的理論作指導(dǎo)，中國(guó)的新民主主義革命事業(yè)才順利地發(fā)展并取得徹底的勝利。

新中國(guó)建立初期，在完成對(duì)生產(chǎn)資料私有制進(jìn)行社會(huì)主義改造的偉大事業(yè)中，我們黨又成功地把馬克思主義關(guān)于和平贖買的理論與中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)的實(shí)際情況相結(jié)合，順利地建立起社會(huì)主義公有制為主體的經(jīng)濟(jì)體制，極大推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。隨后，又把中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨所面臨的加強(qiáng)和鞏固執(zhí)政地位，特別是領(lǐng)導(dǎo)億萬(wàn)人民群眾搞好國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全新的課題進(jìn)行深入研究。為此，我們黨在實(shí)踐和理論兩方面都作了認(rèn)真探索并積累了顯著成果。比如，《論十大關(guān)系》和“三個(gè)為主、三個(gè)為輔”的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針，黨的八大政治報(bào)告中關(guān)于社會(huì)主義的主要矛盾和主要任務(wù)的科學(xué)分析，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》中關(guān)于準(zhǔn)確判斷、分清并處理兩類不同性質(zhì)的矛盾，這些獨(dú)創(chuàng)性的理論開創(chuàng)了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的良好開端。不過(guò)，由于我們黨對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)總體上還局限于革命戰(zhàn)爭(zhēng)中形成的經(jīng)驗(yàn)、局限于蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)模式、局限于按傳統(tǒng)經(jīng)典理論觀點(diǎn)理解和建設(shè)社會(huì)主義，不同程度地忽視了中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后的具體國(guó)情。結(jié)果，經(jīng)濟(jì)建設(shè)上出現(xiàn)了“大躍進(jìn)”的急于求成和人民公社的“一大二公”，政治建設(shè)上出現(xiàn)了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱和發(fā)動(dòng)“文化大革命”的重大挫折。粉碎“四人幫”、結(jié)束“文革”，中國(guó)共產(chǎn)黨人為了擺脫困境、扭轉(zhuǎn)局面，探索一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，以黨的十一屆三中全會(huì)為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，開啟了以“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”為核心內(nèi)容的改革開放偉大實(shí)踐。改革開放中，我們又面臨著諸多新問(wèn)題?；膺@些發(fā)展中的問(wèn)題，必須進(jìn)行富有成效的理論創(chuàng)新。經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)，我們黨形成了鄧小平理論這個(gè)重要的理論創(chuàng)新。

1992年，黨的十四大確立了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)。當(dāng)時(shí)，隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，黨內(nèi)和國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了一些新變化，比如許多黨員從單位人變成社會(huì)人、社會(huì)分配方式和利益格局日益多樣、不同群體的價(jià)值觀和生活方式更加多元。面對(duì)這種情況，中國(guó)共產(chǎn)黨人必須在一系列重大問(wèn)題上及時(shí)作出回答，即回答好黨的建設(shè)如何改進(jìn)與加強(qiáng)、怎樣保持黨的先進(jìn)性和純潔性、怎么鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的社會(huì)基礎(chǔ)等問(wèn)題。由此，“三個(gè)代表”重要思想應(yīng)運(yùn)而生。

2002年，黨的十六大提出全面建設(shè)小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)。面對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的許多具體問(wèn)題，我們黨開始認(rèn)真思考：中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)所追求的發(fā)展是什么樣的發(fā)展、應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)。這促成了科學(xué)發(fā)展觀的形成。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央在推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中，進(jìn)行著更為立意深邃、目標(biāo)明確的思考，作出了一系列符合世情、國(guó)情、黨情的正確判斷和新的理論貢獻(xiàn)，再次提出黨必須堅(jiān)持和踐行“全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨”，必須毫不動(dòng)搖地懲治一切腐敗現(xiàn)象、營(yíng)造全黨清正廉潔和全社會(huì)和諧公正的新局面。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，勇于實(shí)踐、善于創(chuàng)新，形成了一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略。簡(jiǎn)要梳理這些年的理論創(chuàng)新，有助于我們更加準(zhǔn)確地把握黨中央治國(guó)理政的基本思路。開始是“中國(guó)夢(mèng)”，接下來(lái)是“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、五大發(fā)展新理念、“六個(gè)堅(jiān)持”等。此外，黨中央還提出“全面推進(jìn)依法治國(guó)的總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”新戰(zhàn)略；提出“深化行政體制改革加快政府職能轉(zhuǎn)變”新理念；提出建立“人類命運(yùn)共同體”、“推動(dòng)全球治理體制向著更加公正合理方向發(fā)展”外交新戰(zhàn)略；提出“關(guān)鍵在黨、關(guān)鍵在人”，全面從嚴(yán)治黨及強(qiáng)化權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督體系等一系列新舉措。這些旨在繼續(xù)推動(dòng)理論創(chuàng)新的新理念新思想新戰(zhàn)略，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、黨的建設(shè)及國(guó)防外交等各方面。基于上述分析總結(jié)，我們大致可以捋出一條治國(guó)理政的基本思路：以堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義為“主題”，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)為奮斗目標(biāo)，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度、結(jié)構(gòu)和動(dòng)力實(shí)現(xiàn)三個(gè)轉(zhuǎn)向?yàn)樾鲁B(tài)，以“四個(gè)全面”為戰(zhàn)略布局，以“五大發(fā)展”為理念，以“六個(gè)堅(jiān)持”為根本原則，以建立“人類命運(yùn)共同體”與“維護(hù)國(guó)家核心利益”相統(tǒng)一為外交戰(zhàn)略，以“關(guān)鍵在黨、關(guān)鍵在人”為政治保障等。這把以“理論自信、道路自信、制度自信、文化自信”作為堅(jiān)定信念的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)提升到了一個(gè)新境界。

從以上簡(jiǎn)要的回顧中，我們可以看出：中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新，不是關(guān)在屋子里設(shè)定一個(gè)必然正確的理論，而是邊干邊學(xué)習(xí)、邊干邊調(diào)整、邊干邊總結(jié)，也就是邊干邊進(jìn)行基本經(jīng)驗(yàn)的提升、邊干邊進(jìn)行必要的理論創(chuàng)新。習(xí)近平總書記展望中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的發(fā)展未來(lái)，滿懷信心地指出：“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，我們認(rèn)識(shí)真理、進(jìn)行理論創(chuàng)新就永無(wú)止境。今天，時(shí)代變化和我國(guó)發(fā)展的廣度和深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時(shí)的想象。同時(shí)，我國(guó)社會(huì)主義只有幾十年實(shí)踐、還處在初級(jí)階段，事業(yè)越發(fā)展新情況新問(wèn)題就越多，也就越需要我們?cè)趯?shí)踐上大膽探索、在理論上不斷突破?！?“面對(duì)新的時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)踐要求，馬克思主義也面臨著進(jìn)一步中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的問(wèn)題。馬克思主義并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路。”這必將進(jìn)一步有力地推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行理論創(chuàng)新。

另外需要指出的是，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行理論創(chuàng)新的主線是馬克思主義中國(guó)化，主題是解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，但中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新從來(lái)不缺少世界眼光，既著眼于中國(guó)的實(shí)際，也著眼于世界發(fā)展的根本趨勢(shì)，并主動(dòng)吸收世界先進(jìn)文明成果。當(dāng)然，我們也強(qiáng)調(diào)，向別人學(xué)習(xí)，絕不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地復(fù)制別人，而是要有中國(guó)人自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和主體意識(shí)。我們進(jìn)行理論創(chuàng)新，既不能教條主義地搬用馬克思主義的詞句，也堅(jiān)決反對(duì)教條主義地搬用西方時(shí)髦語(yǔ)言和片面、偏執(zhí)的政治概念。對(duì)此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“理論上不徹底，就難以服人。我們要以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，聆聽時(shí)代聲音，更加深入地推動(dòng)馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

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[2]習(xí)近平談治國(guó)理政[M]. 北京：外文出版社，2014.

（作者簡(jiǎn)介：趙鐵鎖，南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）

責(zé)任編輯：葉再春