淺談布萊希特“間離效果”在戲劇中的運(yùn)用

曹　輝

（云南藝術(shù)學(xué)院　云南 昆明 650000）

淺談布萊希特“間離效果”在戲劇中的運(yùn)用

曹輝

（云南藝術(shù)學(xué)院云南 昆明 650000）

布萊希特作為現(xiàn)代戲劇史上極具影響力的劇場(chǎng)改革者、劇作家和導(dǎo)演，他的戲劇理論對(duì)現(xiàn)當(dāng)代戲劇界的影響是巨大的，他也由此成為了各國(guó)戲劇工作者的主要研究對(duì)象。本文通過對(duì)布萊希特戲劇作品《四川好人》中的“間離效果”進(jìn)行分析，對(duì)其在東西方國(guó)家戲劇作品中的運(yùn)用方式進(jìn)行對(duì)比，來向大家介紹其基本的創(chuàng)作理念，并藉此為相關(guān)劇目的排演提供理論依據(jù)。

布萊希特；間離效果；陌生化處理；中外戲劇

作為世界著名表演體系之一的布萊希特體系，其所倡導(dǎo)的演劇方法即“間離方法”。這種方法通過間離效果使演員與角色、觀眾與角色之間保持距離，從而使觀眾和演員能理性地看待現(xiàn)實(shí)。無論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，布萊希特“間離方法”理論的影響都是巨大的。在不同的年代、不同的文化背景下，我們對(duì)布萊希特的認(rèn)識(shí)都是會(huì)改變的，布萊希特戲劇理論值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，但也有它的缺陷所在。在東西方跨文化交流的背景下，對(duì)于布萊希特戲劇理論，我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕。

一、布萊希特間離方法的理論內(nèi)容及分析

（一）布萊希特間離方法理論內(nèi)容

布萊希特所提倡的演劇方法即“間離方法”，又稱“陌生化方法”，是一個(gè)新的美學(xué)概念，也是一種新的演劇理論和方法。它的基本含義是利用藝術(shù)方法把平常的事物變得不平常，揭示事物的因果關(guān)系，暴露事物的矛盾性質(zhì)，使人們認(rèn)識(shí)改變現(xiàn)實(shí)的可能性。但就表演方法而言，“間離方法”要求演員與角色保持一定的距離，不要把二者融合為一，演員要高于角色、駕馭角色、表演角色。

陌生化效果的運(yùn)用需要演員在演出時(shí)通過一定的手法進(jìn)行間離，避免觀眾與劇中角色在情緒上產(chǎn)生共鳴，合為一體。接受或者拒絕劇中人物的看法或故事的情節(jié)應(yīng)是在受眾的意識(shí)范疇內(nèi)進(jìn)行的，而不應(yīng)像延續(xù)至今的情況那樣，在觀眾的下意識(shí)范圍內(nèi)達(dá)到。演員在進(jìn)行演出時(shí)的自我反省與觀察是一種藝術(shù)化的自我疏遠(yuǎn)的行動(dòng)，它避免了觀眾在觀看劇目時(shí)感情上完全忘我地和舞臺(tái)表演的事件合二為一，并非常出色地制造出這二者之間的距離。但這絲毫不排斥觀眾觀演時(shí)的感觸，觀眾則是作為一個(gè)與舞臺(tái)分隔開來的觀察者來感受的，觀眾的觀察和觀看的立場(chǎng)就這樣被培養(yǎng)起來了。

（二）布萊希特間離方法理論分析

布萊希特在《布萊希特論戲劇》一書中談及間離方法時(shí)說到，“人們可以把間離方法的作用，也就是對(duì)事件的處理描繪為陌生的，可以這樣理解：對(duì)演員來說，哲學(xué)家意味著將人與人之間發(fā)生的事件，在我們時(shí)代里人們彼此的立場(chǎng)，要讓觀眾感到驚異。人們必須贊同，許多事件在一定程度上令人感到驚訝。要是人們不同意這點(diǎn)，我們的演員就要設(shè)法將事件當(dāng)做令人詫異的而讓人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)它?！辈既R希特為了制造“陌生化”效果，他反對(duì)西方戲劇傳統(tǒng)的共鳴效果，他倡導(dǎo)觀眾應(yīng)該在理性的思維上批判地參與觀看戲劇。演員在表演時(shí)對(duì)待角色所強(qiáng)調(diào)出來的對(duì)立是運(yùn)用間離方法的基本立場(chǎng)，同時(shí)這就是使角色陌生化的一般的無力的不確定的形式。一次訪問、對(duì)待敵人、情人相會(huì)等等都可以進(jìn)行間離，方法就是把它們作為風(fēng)俗習(xí)慣來表演。布萊希特在《表演藝術(shù)的新技巧》中明確提出：“表演藝術(shù)不必完全拒絕采用共鳴，然而它必須能使觀眾產(chǎn)生批判的態(tài)度，這樣做不會(huì)使它丟掉自己的藝術(shù)特性?！痹诙嘣奈幕l(fā)展背景下，各種各樣的藝術(shù)效果中，陌生化效果作為一種新的戲劇演繹方式，去完成它社會(huì)批判的作用和它對(duì)社會(huì)改造的歷史記錄任務(wù)將是很有必要的。所以為了達(dá)到陌生化的效果，需要破除舞臺(tái)上的第四堵墻，將舞臺(tái)上所發(fā)生的事情和臺(tái)下的觀眾隔離開來，從而制造出間離的效果，使觀眾能理性地看待舞臺(tái)上所發(fā)生的事情，并制造出一種錯(cuò)覺，舞臺(tái)上發(fā)生的事情好像是在沒有觀眾的情況下所發(fā)生的。

二、以《四川好人》為例談布萊希特的間離效果

布萊希特的間離效果的主要目的是為了推倒在舞臺(tái)上的“第四堵墻”，讓演員通過“間離”的方法來演出，通過陌生化的處理，觀眾和演員能夠用這種理性的方式來思考問題、看待問題，讓人從一個(gè)局外人的角度來看待舞臺(tái)上所發(fā)生的一切。

《四川好人》是德國(guó)著名劇作家、詩人貝托爾特·布萊希特創(chuàng)作的戲劇作品。

就拿這部寓意劇來說，它的戲劇事件、題材本身就帶有一定的“間離效果”，《四川好人》里面的人物、地點(diǎn)、時(shí)間都是作者虛構(gòu)出來的，在這個(gè)虛構(gòu)的“四川”里面所生活的人、所發(fā)生的任何事，換做是另外一個(gè)地方也會(huì)發(fā)生，也會(huì)有一群這樣的人。另外，在《四川好人》中，所出現(xiàn)的一些特殊人物和情節(jié)，也是現(xiàn)實(shí)生活中極少甚至根本不會(huì)發(fā)生的。例如劇中的“三位神明”的出現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)生活中是不會(huì)發(fā)生的，這樣的情節(jié)設(shè)置就跳脫了我們?nèi)粘Ｉ畹南拗?，所以這就在一定程度上制造了一些“間離效果”。而布萊希特所希望我們能從中思考的是，劇中所指的“四川”，其實(shí)是世界上任何一個(gè)有壓迫和剝削的地方，從而讓觀眾抑或是演員能站在理性的思維上去重新看待這個(gè)劇本想要傳達(dá)的思想感情。

為了達(dá)到“間離”的效果，布萊希特在該劇中穿插了非常多的過場(chǎng)。例如該劇的開頭，老王說“我是四川本省的賣水人老王?！边@樣的自述就非常的像中國(guó)戲曲的表演手法，某些人物角色在上場(chǎng)時(shí)會(huì)用唱或者念的方式來“自報(bào)家門”，通過這個(gè)人物的相關(guān)敘述，來了解劇情以及相關(guān)人物的性格特征。而這位賣水人老王，在該劇中就起到了“承上啟下”的作用。在該劇有六個(gè)過場(chǎng)，均勻地穿插在整個(gè)劇中。這樣的過場(chǎng)實(shí)際上會(huì)有打破該劇連續(xù)性的作用，當(dāng)觀眾還沉浸在剛剛結(jié)束的劇情之中，想知道后來發(fā)生了什么的時(shí)候，老王的過場(chǎng)又理性地?cái)⑹隽恕昂萌恕鄙蝼熳罱纳?，并且?duì)發(fā)生的事情做出評(píng)價(jià)，大談自己的看法。使得觀眾不得不時(shí)刻從劇情中跳脫出來，保持一種理性思考的狀態(tài)，來看待劇中的人和所發(fā)生的事。

在《四川好人》的劇本中，布萊希特還通過插曲來制造“間離效果”。在該劇中使用了大量的插曲，通過劇中人物的合唱或者是主要人物的獨(dú)唱，對(duì)發(fā)生的事情進(jìn)行評(píng)論與批判，從而達(dá)到“間離”的效果。這點(diǎn)與使用過場(chǎng)來間離的方法非常的相似，都是通過理性的批判的語言來進(jìn)行間離，只是表達(dá)方式有所不同，過場(chǎng)是通過人物的自敘，而插曲則是通過演唱的方式來間離。

在劇中，最常用的還是用插話來制造間離效果。插話就是劇中人物在演戲的過程中直接面向觀眾訴說事情的經(jīng)過、緣由或者是自己的想法。在《四川好人》當(dāng)中，多處使用了插話來間離。例如在第一場(chǎng)中，八口之家前來投奔沈黛，邢氏問起這是一些什么人時(shí)，沈黛隨即轉(zhuǎn)向觀眾說出“他們是我的第一家房東”的一大段話，向觀眾介紹了八口之家的來歷以及他們與沈黛之間的人物關(guān)系，通過這樣的間離，讓觀眾更加了解了具體情況。再比如在第八場(chǎng)，隋大辦起了煙廠，沈黛失蹤了，好幾次穿插了楊蓀的母親向觀眾敘述自己兒子在工廠中的表現(xiàn)，通過這樣的間離來敘述劇情。而劇中的大量插話大多數(shù)都是以評(píng)述、批判的態(tài)度來呈現(xiàn)的，即使是劇中的人物，也是理性地講述這一段插話，從而達(dá)到間離的效果。

三、中外戲劇作品中間離效果的對(duì)比分析

（一）國(guó)內(nèi)外戲劇作品中間離效果的相同點(diǎn)

在東西方戲劇創(chuàng)作中“陌生化”處理是很常用的創(chuàng)作手法，通過這種處理方法，劇作家將自己的作品以陌生的形式呈現(xiàn)出來，從而達(dá)到“間離效果”。無論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，間離效果其實(shí)都是大同小異，因?yàn)橹髦级际菫榱四茏層^眾獲得強(qiáng)烈的戲劇現(xiàn)場(chǎng)感，也就是能讓觀眾有更多的新鮮感。為了達(dá)到間離效果，國(guó)內(nèi)外所采用的方法也近乎相同，例如最常見的自報(bào)家門式的獨(dú)白或者是插話以及面具的運(yùn)用，這些常用的手法其實(shí)類似于中國(guó)戲曲中的程式。例如在布萊希特的《四川好人》和孟京輝的《思凡》中，都有歌隊(duì)的運(yùn)用，也就是群體形象。通過劇中人物的自敘以及跳脫出來的表演，他們?cè)趧≈屑仁菂⑴c者又是敘述者，一會(huì)兒他們是扮演者在上面演戲，過一會(huì)兒他們又是脫離劇情的敘述人。在題材的選用上，《四川好人》也與《思凡》的創(chuàng)作也很相似。對(duì)于布萊希特來說，他通過元雜劇《救風(fēng)塵》來獲得靈感創(chuàng)作了《四川好人》，在“四川”發(fā)生的事情本就是虛構(gòu)且不存在的，可以在任何地方發(fā)生，這本身就給人制造了陌生化的效果。而《思凡》也是根據(jù)中國(guó)戲曲《思凡·雙下山》和國(guó)外的文學(xué)作品《十日談》改編而成的，在題材上也是別出心裁，正是因?yàn)闁|西方文化的碰撞，才制造出了“間離效果”。

（二）國(guó)內(nèi)外戲劇作品中間離效果的不同點(diǎn)

在中國(guó)，常用的間離手法就是通過演員的獨(dú)白來進(jìn)行間離，這種方法在很多作品中都有所體現(xiàn)。而在中國(guó)較為擅長(zhǎng)使用布萊希特式陌生化處理的當(dāng)屬孟京輝，他的許多作品在創(chuàng)作和表演方式上都運(yùn)用了“陌生化”的手法，從而制造出“間離效果”，例如上文提到的《思凡》中所運(yùn)用的手法，與布萊希特式的間離表演方式非常相似。而在國(guó)外，有很多陌生化處理是與此有所不同的。一些國(guó)外的戲劇作品間離效果是為了制造新鮮感，能讓觀眾將舞臺(tái)與日常生活區(qū)別開來，以此來獲得強(qiáng)烈的觀劇體驗(yàn)。其實(shí)國(guó)內(nèi)外戲劇作品中間離效果的不同點(diǎn)是非常少的，區(qū)別比較明顯的體現(xiàn)在不同的劇作家對(duì)陌生化處理的方式不同。如著名的劇作家哈羅德·品特，他對(duì)間離就有自己不一樣的理解，他認(rèn)為，在觀眾觀看戲劇時(shí)，應(yīng)該會(huì)使其產(chǎn)生“現(xiàn)實(shí)生活”的幻覺。而布萊希特更強(qiáng)調(diào)觀眾能與劇中的人物情節(jié)區(qū)分開來，理性地思考問題。品特的《房間》雖然給觀眾制造了“現(xiàn)實(shí)生活”的幻覺，但品特通過放大生活細(xì)節(jié)等多方面的處理，將觀眾與舞臺(tái)區(qū)分開來，觀眾在入戲的同時(shí)，也會(huì)跳出來理性地思考、分析問題，這也是一種間離效果的體現(xiàn)。

布萊希特筆下的文學(xué)作品爭(zhēng)議很大，有些人不喜歡他間離的處理方式，覺得這種手法會(huì)阻礙受眾的體驗(yàn)，但恰恰是這種方式演出的劇情才是在整個(gè)戲劇中最能與受眾產(chǎn)生共鳴、打動(dòng)觀眾的。布萊希特的“陌生化”處理與以往的模仿戲劇、現(xiàn)實(shí)主義戲劇中的寫實(shí)主義大不相同。間離效果對(duì)事物的歷史化和陌生化具有瓦解社會(huì)體制對(duì)藝術(shù)的遮蔽和控制的作用，并且在很大程度上展現(xiàn)出其獨(dú)有的社會(huì)批判功能，同時(shí)也兼顧體現(xiàn)了藝術(shù)的自律性，展現(xiàn)了布萊希特獨(dú)特的整合傾向，開創(chuàng)了現(xiàn)代戲劇的先河。

[1][德]布萊希特.布萊希特論戲劇[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，1990(04).

[2][美]弗雷德里克·詹姆遜.布萊希特與方法[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1998(07).

J804

A

1007-0125(2016)10-0025-02