寓意與造型　倪元璐與董其昌書(shū)《舞鶴賦》

衣若芬

新加坡南洋理工大學(xué)中文系教授、中文系主任。研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)文學(xué)與圖像藝術(shù)、東亞漢文學(xué)與文化交流

寓意與造型倪元璐與董其昌書(shū)《舞鶴賦》

衣若芬

新加坡南洋理工大學(xué)中文系教授、中文系主任。
研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)文學(xué)與圖像藝術(shù)、東亞漢文學(xué)與文化交流

在晚明文人倪元璐（一五九三年～一六四四年）的存世書(shū)跡中，行草《舞鶴賦》橫卷以三十點(diǎn)四×九百零九點(diǎn)八厘米的尺寸最屬巨制。和倪元璐大多數(shù)的書(shū)作一樣，《舞鶴賦》除署名「元璐」，并未紀(jì)年。由題跋所云「予承乏南雍」，知其任南京國(guó)子監(jiān)司業(yè)；據(jù)倪元璐之子倪會(huì)鼎所撰《倪元璐年譜》，時(shí)為崇禎二年（一

六二九年），倪元璐三十七歲。第二年暮春，倪元璐即量移右中允，離開(kāi)南京。

《舞鶴賦》書(shū)南朝鮑照的作品《舞鶴賦》，文末鈐「倪元璐印」、「太史氏」印。經(jīng)香翰屏（一八八九年～一九七八年）、張大千（一八九九年～一九八三年）等人收藏，卷首「舞鶴賦」三字下，鈐有香翰屏的「香氏」、「珠浦人家」印，以及張大千的「不負(fù)古人告后人」等印。今藏北京故宮博物院。

關(guān)于倪元璐書(shū)《舞鶴賦》的研究，學(xué)者大多從書(shū)法技藝的傳承角度，討論倪元璐學(xué)習(xí)顏真卿（七〇九年～七八四或七八五年）和蘇軾（一〇三七年～一一〇一年）的軌跡，也就是字體形態(tài)的來(lái)源。這樣的探究方法，考慮的是書(shū)法作為以筆墨線條構(gòu)成形象的視覺(jué)藝術(shù)，「如何寫(xiě)」的問(wèn)題。

清人繪 倪元璐畫(huà)像軸安徽博物院藏

此外，我們還可以關(guān)注書(shū)法家所寫(xiě)的文字內(nèi)容，究竟想傳達(dá)什么意思？一些相關(guān)的圖錄和研究論著為倪元璐書(shū)《舞鶴賦》做了「釋文」，「釋文」呈現(xiàn)了《文選》卷十四里鮑照（四一四年～四六六年）的賦文，

以及倪元璐在書(shū)鮑照賦文后的題跋。倪元璐的題跋連系著他「為何寫(xiě)」和「寫(xiě)什么」的原由，解釋這件書(shū)跡存在的偶然性與必然性。

「如何寫(xiě)」（how），以及「為何寫(xiě)」（why）、「寫(xiě)什么」（what），可以概括為「造

型」和「意義」兩個(gè)層面。筆者以為，倪元璐的《舞鶴賦》在「意義」的層面仍有深入解析的空間，對(duì)比也書(shū)寫(xiě)鮑照《舞鶴賦》的董其昌（一五五五年～一六三六年）作品，可以更顯示其內(nèi)涵。

在校企合作的過(guò)程中，教師也要積極走進(jìn)企業(yè)，了解跨境電商的實(shí)際運(yùn)營(yíng)狀況。也可將企業(yè)專家請(qǐng)到學(xué)校來(lái)，指導(dǎo)和幫助學(xué)生解決在學(xué)習(xí)過(guò)程中碰到的問(wèn)題，提升學(xué)生的實(shí)踐技能。

清人繪 董其昌像軸故宮博物院藏

用「文本」（text的）概念來(lái)說(shuō)，鮑照的《舞鶴賦》是倪元璐《舞鶴賦》的「前文本」，倪元璐所書(shū)《舞鶴賦》是將鮑照賦文視覺(jué)化的「中文本」，加上賦文后的題跋，即個(gè)人自題以及葉公綽（一八八一年～一九六八年）為張大千所書(shū)題跋等等，是為「后文本」，中國(guó)書(shū)畫(huà)的裝裱形制和題寫(xiě)文化使得作品的「后文本」得以隨時(shí)代而擴(kuò)展增生，形成綿延豐富的文本意涵?！盖拔谋尽?、「中文本」和「后文本」之間互為參照文本的關(guān)系，建構(gòu)了文本的生命世界。因此，要理解倪元璐書(shū)跡《舞鶴賦》的意義，便必須從研讀各階段文本著手。

鮑照《舞鶴賦》原文如下：

明 倪元璐 舞鶴賦紙本 縱三〇·四厘米 橫九〇九·八厘米故宮博物院藏

散幽經(jīng)以驗(yàn)物，偉胎化之仙禽。鍾浮曠之藻質(zhì)，抱清迥之明心。指蓬壺而翻翰，望昆閬而揚(yáng)音。帀日域以回鶩，窮天步而高尋。踐神區(qū)其既遠(yuǎn)，積靈祀而方多。精含丹而星曜，頂凝紫而煙華。引員吭之纖婉，頓修趾之洪姱。疊霜毛而弄影，振玉羽而臨霞。朝戲于芝田，夕飲乎瑤池。厭江海而游澤，掩云羅而見(jiàn)羈。去帝鄉(xiāng)之岑寂，歸人寰之喧卑。歲崢嶸而愁暮，心惆悵而哀離。

于是窮陰殺節(jié)，急景凋年。涼沙振野，箕風(fēng)動(dòng)天。嚴(yán)嚴(yán)苦霧，皎皎悲泉。冰塞長(zhǎng)河，雪滿群山。既而氛昏夜歇，景物澄廓。星翻漢回，曉月將落。感寒雞之早晨，憐霜雁之違漠。臨驚風(fēng)之蕭條，對(duì)流光之照灼。唳清響于丹墀，舞飛容于金閣。始連軒以鳳蹌，終宛轉(zhuǎn)而龍躍。

躑躅徘徊，振迅騰摧。驚身蓬集，矯翅雪飛。離綱別赴，合緒相依。將興中止，若往而歸。颯沓矜顧，遷延遲暮。逸翮后塵，翱翥先路。指會(huì)規(guī)翔，臨岐矩步。態(tài)有遺妍，貌無(wú)停趣。奔機(jī)逗節(jié)，角睞分形。長(zhǎng)揚(yáng)緩鶩，并翼連聲。輕跡凌亂，浮影交橫。眾變繁姿，參差洊密。煙交霧凝，若無(wú)毛質(zhì)。風(fēng)去雨還，不可談悉。既散魂而蕩目，迷不知其所之。忽星離而云罷，整神容而自持。仰天居之崇絕，更惆悵以驚思。

當(dāng)是時(shí)也，燕姬色沮，巴童心恥。巾拂兩停，丸劍雙止。雖邯鄲其敢倫，豈陽(yáng)阿之能擬。入衛(wèi)國(guó)而乘軒，出吳都而傾市。守馴養(yǎng)于千齡，結(jié)長(zhǎng)悲于萬(wàn)里。

在漢魏六朝詠物賦的書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)中，鮑照沿襲了一貫的托物言志筆法，想象一只本來(lái)逍遙自得于天界的仙鶴，某日游歷凡間而被人捕獲。時(shí)值嚴(yán)冬，仙鶴和寒雞、霜雁一樣忍受惡劣的氣候，盡管它仍然有迷眩世人的舞姿，但畢竟失去了自由。

倪元璐以行草大字書(shū)寫(xiě)了全篇鮑照《舞鶴賦》，五百二十二字，一百零六行。三十厘米多的高度，每行少則三字；多則六字，行間距大于字間距，形成左右疏朗，上下較密的格局。焦墨渴筆，飛白屢現(xiàn)。其中「頂凝紫而煙華」句，倪元璐誤「紫」為「指」；「臨岐矩步」句，誤「矩」為「舉」，故而在文末另書(shū)「紫」、「矩」二小字。

相較于大約書(shū)寫(xiě)于同時(shí)的倪元璐其他書(shū)跡，《舞鶴賦》雖然用了草書(shū)的字體，整體顯得刻意規(guī)矩有序?；蛘J(rèn)為此篇章法不順，行筆不純熟，有力不從心之態(tài)；葉恭綽則盛贊：「雄強(qiáng)茂密如讀秦漢篆隸。」姑不論如此截然不同的評(píng)價(jià)孰是孰非，從倪元璐的書(shū)寫(xiě)心境背景庶幾得以窺其堂奧。

倪元璐書(shū)《舞鶴賦》的「后文本」自題跋里，說(shuō)明他寫(xiě)《舞鶴賦》的原由：

客有遺以雙鶴者，朱頂綠足，馴擾潭側(cè)。雖啄顧自如，神殊不王。一日翅成，望飈起舞，折木銜枝，吞吐云漢，為明遠(yuǎn)形容所未及。今書(shū)前賦，以所及見(jiàn)其未及，若或遇之耳。

有人贈(zèng)送倪元璐兩只丹頂鶴，鶴在水邊悠然自適地度日。一天，雙鶴迎風(fēng)翩然起舞，它們口銜折斷的枝條，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)于天際。這般景象，超越了鮑照《舞鶴賦》所描述，于是倪元璐既借鮑照賦文代言，又強(qiáng)調(diào)自己略勝一籌之處。換言之，「前文本」是「中文本」的依據(jù)，從「后文本」的補(bǔ)充顯示「前文本」與「中文本」的差異，此差異至少含括三點(diǎn)：

明 倪元璐 行書(shū)求歸不允詩(shī)軸綾本 縱一六七·五厘米 橫四七·五厘米故宮博物院藏

首先，鮑照寫(xiě)的仙鶴只有一只，從天界降落人間，逼仄苦寒。倪元璐收到的是一對(duì)活在人間的鶴，雙宿雙飛。

其次，鮑照賦文里的仙鶴出于幻想，鋪陳辭藻以敘述鶴的舞姿。倪元璐則是真實(shí)擁有雙鶴，親眼欣賞歡快之鶴舞。

最后，也是最為迥然的，是鮑照引為自喻的仙鶴終于悲其不遇；倪元璐則是「若或遇之耳」。他所遇的，是賞識(shí)他，接受他的《請(qǐng)燬要典疏》建言，終而燬棄《三朝要典》的崇禎皇帝。

倪元璐自幼聰穎，萬(wàn)歷三十七年（一六〇九年）十七歲時(shí)中舉人，此后數(shù)度赴京參加會(huì)試皆落第，直到天啟二年（一六二二年）二十九歲時(shí)才告捷，被選為翰林院庶吉士。兩年后，除翰林院編修。倪元璐踏入仕途之際，宦官專權(quán)，朝政混亂，他嘗引疾歸里，遠(yuǎn)禍全身。天啟七年，倪元璐假滿赴闕，奉命典試江西。隔年，崇禎皇帝即位，閹黨首領(lǐng)魏忠賢（一五六八年～一六二七年）雖亡，余力尚熾，倪元璐直言上疏，駁斥御史楊維垣的詆毀，請(qǐng)求重新任用逐臣韓爌和文震孟等人。崇禎元年（一六二八年）四月，倪元璐遷翰林侍讀，奏請(qǐng)將閹黨所書(shū)，陷害忠良于「梃擊」、「紅丸」、「移宮」諸案的偽史《三朝要典》銷毀。崇禎皇帝亦思有所作為，接受倪元璐建言，妥善處置，使得朝廷清流再現(xiàn)。

從京師的經(jīng)筵展書(shū)官轉(zhuǎn)任南京國(guó)子司業(yè)，倪元璐于公于私都志得意滿。政事上得到皇帝信任；回到離故鄉(xiāng)浙江上虞較近的南京，修繕官舍，奉養(yǎng)不喜舟車勞頓的母親，盡人子之孝道，享天倫之樂(lè)，雙鶴翔舞，正是怡悅陶然。

倪元璐印款

明 董其昌 楷書(shū)舞鶴賦見(jiàn)于《玉煙堂董帖》第二卷

此外，倪元璐是父親四十三歲之后才得子嗣，母親「夢(mèng)白鶴沖霄」而生元璐，客贈(zèng)雙鶴，彷彿其來(lái)有自。

在倪元璐之前，董其昌也于一六一八年寫(xiě)過(guò)鮑照《舞鶴賦》。從存世拓本看來(lái)，董其昌的《舞鶴賦》有幾處異文，例如「感寒雞之早晨」作「感寒雞之晨鳥(niǎo)」?！笐z霜雁之違漠」作「憐朔鴈之違漠」?！敢龁T吭之纖婉」，「纖婉」二字間多一「領(lǐng)」字?！刚裱蛤v摧」，「摧」字寫(xiě)成「催」?！敢蒴绾髩m」，「塵」字之前多一「陳」字?！概R岐矩步」，「矩」字寫(xiě)成「獨(dú)」。這些異文應(yīng)該不是基于鮑照賦文的不同版本，而是董其昌對(duì)「前文本」的不夠細(xì)心，使得他的「中文本」在乍見(jiàn)之下，流麗的外觀掩飾了瑕疵。

董其昌書(shū)《舞鶴賦》的「后文本」，揭示了書(shū)寫(xiě)此賦的用意在于體悟筆法：

往余以黃庭樂(lè)毅真書(shū)為人作牓署，每懸看，輒不得佳。因悟小楷法，使可展為方丈者，乃盡勢(shì)也。題牓如細(xì)書(shū)，亦跌宕自在，惟米襄陽(yáng)近之。襄陽(yáng)少時(shí)不能自立家，專事摹帖，人謂之集古字。已有規(guī)之者曰：「須得勢(shì)，乃傳。」正謂此，因書(shū)舞鶴賦及之。戊午三月九日書(shū)并題，董其昌。

明 倪元璐 仿米山水扇故宮博物院藏

董其昌對(duì)自己師法黃庭經(jīng)和樂(lè)毅論楷書(shū)寫(xiě)榜題并不滿意，發(fā)現(xiàn)把小楷字放大，即能展現(xiàn)氣勢(shì)，抑揚(yáng)起伏，效果甚佳。這種筆法只有米芾（一〇五一年～一一〇七年）相近。米芾改善個(gè)人專事臨摹的缺點(diǎn)，重視書(shū)法的取勢(shì)，因而能名傳后世。董其昌并非以鮑照《舞鶴賦》的文意代言，而是想用賦文的對(duì)仗句式，排比出字體的韻律感和動(dòng)態(tài)，也就是他念茲在茲的「勢(shì)」。在他書(shū)《舞鶴賦》那年，正著力于仿效米芾，曾經(jīng)臨《蜀素帖》，又以米芾筆意書(shū)赤壁詞。

對(duì)照倪元璐和董其昌的《舞鶴賦》書(shū)作，倪字凝澀厚實(shí)，謹(jǐn)慎自信，幾個(gè)重覆出現(xiàn)的字，例如「舞」、「鶴」、「飛」等，都用不同的寫(xiě)法交代。董字端雅秀媚，流暢老練，將鮑照幻設(shè)的仙鶴之舞化為文字外觀的線條之舞。

倪元璐《舞鶴賦》與鮑照賦文的文本關(guān)系，可以概括為以下圖示。文本之間的前后相續(xù)與親疏異同，庶幾可為在筆墨線條的藝術(shù)繼承之外，為研究中國(guó)書(shū)法提供一種理解模型。