對(duì)高（元鈞）派山東快書的感悟

李鴻民

追隨恩師高元鈞大師學(xué)習(xí)山東快書凡六十年，他老人家的形象，如同一座豐碑，永遠(yuǎn)矗立在我心中。他留給我們的藝術(shù)理念和教誨，是一部蘊(yùn)含哲理的寶典，既深?yuàn)W又淺顯，沉淀了傳統(tǒng)文化的精髓，博大精深，經(jīng)久不衰，且常溫常新，猶如陳年老酒，時(shí)間越久遠(yuǎn)，越清澈、甘甜、香醇、回味無窮，給后學(xué)者留有更多的新奇感和更大容量的創(chuàng)新空間。半個(gè)多世紀(jì)以來，余耳濡目染、親身體會(huì)、傾心領(lǐng)教、靜心揣摩、潛心鉆研，對(duì)高派山東快書逐漸有了認(rèn)知與感悟。如果用一句話對(duì)高派快書藝術(shù)進(jìn)行提綱挈領(lǐng)高度概括，那么就是“說得出，看得見，體會(huì)得到”。

一、說得出

欲達(dá)到演員說得出，觀眾聽得清，高老反復(fù)強(qiáng)調(diào)演唱時(shí)咬字要做到穩(wěn)、準(zhǔn)、狠。欲達(dá)穩(wěn)、準(zhǔn)、狠，其中五大要素中的“字兒、事兒、勁兒、味兒、氣兒”必須做到位。

1.字兒

“字是骨頭，腔是肉，板是老師傅?！边@說明字是第一位要強(qiáng)調(diào)的。這句話要解決的是按字行韻，字韻與板式需巧妙結(jié)合。

“字頭、字腹、字尾”又叫韻頭（介音），韻腹（元音）、韻尾。說的是聲母與韻母對(duì)等關(guān)系的有機(jī)運(yùn)用。重音字的處理往往被人忽略，如若處理不當(dāng)，容易起到相反的效果。例如：《李逵奪魚》里的兩句臺(tái)詞：

“黑小子，你在岸上是好漢，

是英雄你敢上我的船嗎？”

重音字是“船”。前因是“黑旋風(fēng)”李逵在岸上將“浪里白條”張順狠揍一頓。張順從岸邊跳到船上，向李逵挑戰(zhàn)。如把重音字放在“我”字上，就讓人誤以為李逵不是在岸上，而是在另一條船上。

無字情緒外延的處理。這里說的無字，實(shí)際上是前邊字意情緒的延伸變化。演員在演唱時(shí)諸多軟幽默、蔫包袱常常由此產(chǎn)生。例如《賣元宵》里兩句唱詞：

這邊喊：“丸子開鍋！”

那邊喊：“牛肉火燒！”

這兩句過渡詞，如果賦予它個(gè)性內(nèi)涵，將兩句臺(tái)詞變成兩種小生意人市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的情緒，互相較勁的口氣喊給對(duì)方聽，就會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。

前輩藝人總結(jié)出的“崩、打、粘、寸、斷”五字訓(xùn)練法對(duì)提高演員吐字發(fā)音很有幫助。

崩，指的是噴口，用雙唇突出字音，吐出的字短促、沉重、響亮；

打，是用舌尖力量把字打響送出；（有用“噠”字的）

粘，粘的方法是把由舌面發(fā)音的字，口腔逐漸打開送出；

寸，是指在唱疊字、垛句時(shí)，字字相連，音斷意不斷，字字如珠璣般響亮清晰；

斷，特指作品中容易含混詞中的字，用斷開的方法唱出來。比如：“銀安殿”如果斷不開唱，容易聽成“煙店”。

前輩藝人常說的：唇、齒、鼻、舌、腭，正確做配合；彈、吐、咬、摩、噴，輕重要區(qū)分。

以上所談都是與字相關(guān)的內(nèi)容。

2.事兒

首先要對(duì)作品進(jìn)行認(rèn)真的閱讀分析，弄清人物性格以及故事的來龍去脈，故事產(chǎn)生的時(shí)代背景，事件的跌宕起伏，主干枝節(jié)與層次，把握住起承轉(zhuǎn)合以達(dá)到全段的高潮。細(xì)節(jié)的處理既要人性化，更要生活化。

3.勁兒

這里說的是嘴上的勁兒，當(dāng)然也包括心里的勁兒以及全身的勁兒。師父要求：嘴上有字兒，身上有勁兒，心里有事兒，開合有味兒，板眼無縫兒。要做到身不散，勁不斷，一氣呵成要連貫。

4.味兒

說的是山東區(qū)域特有的吐字發(fā)音的韻味。它的鄉(xiāng)土味兒構(gòu)成了快書韻律美感特有的味道與魅力。

在快書韻味的審美情趣上，歷來眾說紛紜。早先有位老先生說：高元鈞大師的快書說得好，就是山東話不純正。事有湊巧，在一次山東快書藝術(shù)研討會(huì)上，還是這位老先生，他又說：“元鈞先生能把快書唱響全國(guó)，就是把河南家鄉(xiāng)語言的味道，揉進(jìn)了山東快書里，更顯得美妙動(dòng)聽，回味悠長(zhǎng)，百聽不厭?！苯┠陙?，快書界基本都用山東語言的味兒，不完全用山東方言土語字已成共識(shí)。

5.氣兒

是指演唱當(dāng)中的總體氣息運(yùn)用。高老常說：氣沉勁長(zhǎng)，氣運(yùn)丹田，丹田之氣又分上丹田、中丹田、下丹田（即頭、腹、小腿）。只有這樣在緊要三關(guān)用氣，方可頂天立地。當(dāng)時(shí)我不能完全理解，幾年后我聽一位氣功大師講座，他說：“人身無處不丹田?！笔掠袦惽?，《莊子與現(xiàn)代人生》中說：莊子的呼吸一直呼吸到腳后跟?？磥砀呃现v的上、中、下三段式丹田用氣法，是他在實(shí)踐中摸索出來的，足顯他老人家閱歷之豐富，學(xué)識(shí)之淵博。

以上的基本功課練好了，演員就能把每回（段）書的來龍去脈，人物塑造，故事的跌宕起伏，狀景舒情等詞義內(nèi)容都順利完成。“說得出”才算完成任務(wù)。

二、看得見

“看得見”解決的是視覺藝術(shù)。

事物發(fā)展規(guī)律都是由粗到細(xì)，由低到高的過程，快書藝術(shù)也不例外。一段快書，觀眾滿足了聽覺需要，必然要求視覺藝術(shù)的滿足。演員想爭(zhēng)取更多的觀眾，擴(kuò)大藝術(shù)的影響力，在完成“說得出”的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)了表演成分，進(jìn)而要求向“看得見”方向努力。正所謂，百聞不如一見，只有顯得出才能看得真切。

要想讓觀眾看得見，演員首先自己要看得見。觀眾是通過演員的真情實(shí)感而感到事物的存在的，這就要求演員所接觸到的風(fēng)情萬物無不盡收眼底。這叫眼中有神，神情及物，觀眾才會(huì)覺得事物的存在。

山東快書的藝術(shù)法則是“說法中現(xiàn)身”?；颈硌菽Ｊ绞且蝗硕嘟?。高老說，我們表演是一個(gè)人素身子，表演時(shí)必須做到：“鉆進(jìn)去，退出來，摘得清，分得細(xì)，退得穩(wěn)，接得緊?！边@六句話，道出了快書演員表演的全過程。

由表述中的演員進(jìn)入規(guī)定環(huán)境中去模擬各種人物時(shí)，這叫“鉆進(jìn)去”。由模擬的人物再退到演員的過程，這叫做“退出來”?！罢们?，分得細(xì)”是指模擬的人物與人物之間的轉(zhuǎn)換過程，也包含著模擬的各種人物與演員之間瞬間頻繁轉(zhuǎn)換的過程，這種轉(zhuǎn)換的過程越清楚，越細(xì)膩，觀眾看得越明白，其效果越好?！巴说梅€(wěn)，接得緊”這就包括以上四句口訣中人物轉(zhuǎn)換，演員進(jìn)退都需要穩(wěn)當(dāng)緊湊，準(zhǔn)確無誤，干凈利落，恰到好處，決不拖泥帶水，演技才能出神入化。

在熟練掌握六句口訣的基礎(chǔ)上，對(duì)人類特有的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七情變化必須給予特別重視和經(jīng)常訓(xùn)練。高老常說：“面部情感的變化，是觀眾看到你的唯一‘屏幕。只有把你的七情變化準(zhǔn)確傳達(dá)給觀眾，觀眾才會(huì)眼不離‘屏幕，耳不離視聽?！逼咔樽兓?xùn)練方法就是照鏡子，那是退出來看自己。七情變化默記于心，做到應(yīng)用自如，隨心所欲，會(huì)給你的表演增添許多色彩。

學(xué)藝過程中，老師們都要講手、眼、身、法、步要做到位。高老是這樣講的：

手：伸手眼要急，出入胸前低。雙手同時(shí)舞，二肘微彎曲。

高老等前輩藝人通過自己的實(shí)踐，吸取了手勢(shì)在舞蹈、武術(shù)、戲劇以及啞語里的點(diǎn)與面圓潤(rùn)起伏，線條的盤旋柔和，方棱見刃，頓挫有力，創(chuàng)造了千變?nèi)f化各種豐富的手勢(shì)“語言”。現(xiàn)編匯成“五十個(gè)字”：天地日月夜，風(fēng)云雷電雪。山溝石水浪，草木花鳥香。你我來去轉(zhuǎn)，休眠避開關(guān)。遠(yuǎn)近展縮寬，心胸膀皮拳。茶酒飯筷碗，勁氣親疏團(tuán)。眼：視物如翻掌，近看似釣魚。遠(yuǎn)看透觀眾，隱假不露虛。

視物如翻掌——形容用眼視物時(shí)“易如翻掌”，毫不費(fèi)力；

近看似釣魚——在舞臺(tái)表演上看近處時(shí)，像看釣魚的浮標(biāo)一樣視物姿勢(shì)；

遠(yuǎn)看透觀眾——當(dāng)你往遠(yuǎn)處看的時(shí)候，眼神需要透過觀眾空間及墻壁，讓觀眾確實(shí)感覺到你在看很遠(yuǎn)的地方與人物交流；

隱假不露虛——舞臺(tái)的視物、視人、視環(huán)境全是虛擬的，但作為演員來講，你必須是真看真感受，觀眾才會(huì)有真實(shí)感。高老常說“要想感動(dòng)別人，必先感動(dòng)自己”就是這個(gè)意思。

眼是心靈的窗戶，也是演員傳情達(dá)意的藝術(shù)精華之窗。前輩藝人留下十種表現(xiàn)眼神的“秘笈”，很有借鑒價(jià)值：笑眼：眼簾微垂，閃爍光亮；怒眼：瞪眼定神，四射光芒；哭眼：眼簾緊皺，含糊目光；情眼：輕斜一瞬，躲閃隱藏；氣眼：眼定神滯，無力散光；吟眼：眼簾微閉，下觀鼻梁；狠眼：瞪眼斜視，面似冰霜；思眼：上下翻動(dòng)，一閉一張；呆眼：光斂亮熄，珠停一旁；賊眼：珠斜眉揚(yáng)，不良目光。

身：挺身足并立，體態(tài)避彎曲。往返面向外，周身成一體。

挺身足并立——身子挺直，兩腳并攏。挺胸收腹收下顎，兩腳站成丁字步。人顯挺拔，精神，具有英武之氣；

體態(tài)避彎曲——指演員表演時(shí)不能松松垮垮，彎腰駝背。前輩藝人說：低頭又彎腰，傳授就不高；

往返面向外——要求演員演唱過程中，模擬人物也好，讓包袱兒也好，都要掌握火候，盡快地面對(duì)觀眾，緊緊抓著觀眾情緒；

周身成一體——演員只要一出側(cè)幕條，便要全神貫注，全身應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)一致。

法：欲動(dòng)先要靜，視高先看低。欲進(jìn)則先退，指東先劃西。

這四句話說的是貫穿表演過程中的通用法則。高老把表演的核心——說書之法則，用四句話化難為易，深入淺出讓后學(xué)者吸取之玄妙，以達(dá)文武之道一張一弛之功效。

另：高老在談“法”時(shí)還說過：要以手揮、目送為主。

步：抬腿勿須高，形容分男女。站立穩(wěn)如山，最怕碎步移。

抬腿勿須高——告訴演員在通常表演時(shí)，必須前后左右不斷走動(dòng)。這種常態(tài)化的表演抬腿動(dòng)腳，需要自如、自然、瀟灑，不能抬腿過高。特殊需要例外；

形容分男女——是指演員所模擬的各種角色，不管男女老幼，最高要求是模擬到神似，低的要求也應(yīng)做到形似；

這方面高老講了清初名藝人黃幡綽匯集平生表演得出“辨八形”，“分四狀”。現(xiàn)錄如下：

辨八形：貴者：威容，正視、步重、聲沉。富者：歡容，雍腹、彈指、聲緩。貪者：病容，直眼、吸鼻、抱肩。賤者：冶容，邪視、聳肩、行快。癡者：呆容，搖頭、口張、吊眼。瘋者：怒容，定眼、啼笑、亂行。病者：倦容，口喘、淚眼、身顫。醉者：困容，漠眼、身軟、腳硬。

分四狀：喜者：搖頭為要，笑容、傻眼、聲歡。怒者：怒眼為要，皺鼻、挺胸、聲恨。哀者：淚眼為要，呆容、頓足、聲悲。驚者：張口為要，顏赤、身戰(zhàn)、聲竭。

站立穩(wěn)如山——?jiǎng)倢W(xué)快書的演員，往往有很強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望。這時(shí)還沒完全掌握快書的表演技巧，常常在演唱中自覺不自覺地?fù)u擺亂晃，使觀眾眼花繚亂。高老說：演員腳下有根，觀眾才能舒心；

最怕碎步移——這句要求和前一句要求相關(guān)聯(lián)。前輩藝人說：站如松，動(dòng)如風(fēng)。抬腿邁步情理中。演員臺(tái)上抬腿動(dòng)腳有了目的性，就不會(huì)出現(xiàn)前后左右無目的地亂走了。

以上所述，手、眼、身、法、步的口訣要熟記于心，深刻領(lǐng)會(huì)，不斷揣摩，多多實(shí)踐，對(duì)“看得見”的外化表演會(huì)起到事半功倍的效果。

三、體會(huì)得到

“體會(huì)得到”，說的是快書演員與觀眾心與心的溝通，情與趣的靈動(dòng)。

具體到演員，首先要充分體會(huì)文本詞義以及意猶未盡的內(nèi)涵、外延所給你提供的一切條件作依據(jù)。如人物性格、生活習(xí)慣、外貌特征、情感嗜好以及行動(dòng)坐臥，附帶自然環(huán)境、風(fēng)土民情?？傊?，凡劇情、詞義涉及到的世間萬物無不包括在內(nèi)。

在體會(huì)上述各種情形時(shí)，高老說：“體會(huì)得深，再現(xiàn)得真，二次再現(xiàn)要區(qū)分。對(duì)話情感出意境，形象逼真印象深?！北热纭遏斶_(dá)除霸》里受害姑娘向魯達(dá)訴說那段唱詞：

“狗霸道殺了俺的爹，

當(dāng)時(shí)來到俺家里。

手提人頭把屋進(jìn)，

將人頭扔到俺娘懷里。

他言說，給你們銀子做買賣，

不該拐我的布袋和驢。

要有了銀子還我的賬，

咱一筆勾銷沒話提。

沒有銀子還我的賬，

我留你閨女拜天地……”

這段書訴說姑娘講了全家遭遇的不幸。當(dāng)哭訴著說“將人頭扔到俺娘懷里”之后的六句臺(tái)詞是通過姑娘的嘴轉(zhuǎn)述出霸道鄭老虎口氣、語調(diào)、情感演唱這幾句臺(tái)詞。這叫二次再現(xiàn)。高老的演唱，讓你從聽覺中能感到人物呼之欲出，人物有感情，有性格，有形象。

“體會(huì)得到”說白了就是悟到。只有演員真切悟到，進(jìn)而融會(huì)貫通，再以出神入化的表演，觀眾才能感受得到，才能達(dá)到演員與觀眾心與心的交流。

那么學(xué)藝達(dá)到什么程度才算合格的快書演員呢？高老告訴我們，學(xué)藝者需達(dá)藝術(shù)的六個(gè)階段：會(huì)、熟、好、巧、精、奇。師父的藝術(shù)理念具有跨越時(shí)空的前衛(wèi)性。

下面就學(xué)藝的“六個(gè)階段”談?wù)勎业捏w會(huì)。

“會(huì)、熟、好、巧”這四個(gè)階段不難理解，通過努力一般的學(xué)藝者都能達(dá)到。下邊單談“精”與“奇”兩個(gè)階段。恩師常說的兩句話：“學(xué)成大愚方為妙，文章至極是恰好?！迸@兩句話的內(nèi)涵，對(duì)理解后兩個(gè)階段“精”“奇”，大有裨益。

精，常用精采、精通、博大精深。技藝已達(dá)精致工巧，爐火純青等詞來形容。高老說：藝術(shù)也和做工一樣?！凹惹兄鴱?fù)磋之；既琢之而復(fù)磨之。治之已精，而益求其精也?！币馑际钦f，在精的基礎(chǔ)上，仍需再鉆研、琢磨，以期達(dá)到更佳效果。

此時(shí)要求演員要做到內(nèi)外雙修。內(nèi)修其德，外修其藝。徳是根，藝是花，品是果。正所謂：樹從根處起，花自枝頭萌，品是花之果，魂是品之靈。古人云：唯厚德載物。欲達(dá)藝術(shù)之精奇，人的品行必須端正。高老經(jīng)常調(diào)侃：熟透的谷穗都彎著腰低著頭，沒籽的莊稼才昂著頭。

大千世界萬物紛紜繁雜，如何與外界交往處事呢？竊以為，欲改變別人，必先改變自己。把常向外看的心，回轉(zhuǎn)來看自己。敢于面對(duì)自己的優(yōu)點(diǎn)，也要敢于面對(duì)自己的不足。曾子曰：吾日三省吾身。凡做到這一步，你就能與今事、與古人、與師尊、與朋友、與同事、與觀眾進(jìn)行心與心的交流，情與趣的靈動(dòng)。

奇，即達(dá)藝術(shù)之頂峰，必集藝術(shù)之精華，匯諸技之大成。它是獨(dú)特的，罕見的，無與倫比的，自成體系的，不可復(fù)制的。

只有真正做到“說得出，看得見，體會(huì)得到”，達(dá)之極至，才能收到奇特之效果。

舉個(gè)例子：

當(dāng)年高老唱《魯達(dá)除霸》時(shí)，每唱到：

鄭老虎正在上房打算盤，

一五一十打得急。

一一如一二如二，

打了個(gè)九九八十一……

每當(dāng)唱到這幾句具有動(dòng)作性過渡詞時(shí)，臺(tái)下都能爆發(fā)熱烈的掌聲。我一直納悶，這里沒有包袱點(diǎn)啊，怎么會(huì)有那么大反響呢？經(jīng)過多次觀察后，我發(fā)現(xiàn)，高老在效仿打算盤時(shí)，呈現(xiàn)在觀眾面前的，竟是一個(gè)賬房老先生之神態(tài)，霎那間能覺得他的眼神似乎是透過老花鏡看出去的。這瞬間的形象與觀眾心目中的的印象碰撞了，對(duì)上號(hào)了，這種出神入化的再現(xiàn)，觀眾報(bào)以熱烈的掌聲也便成為自然。

師父常說：“有動(dòng)于心，必顯于外?！彼乃囆g(shù)博采眾長(zhǎng)，已臻化境，為后人留下一筆寶貴的精神財(cái)富，高（元均）派山東快書藝術(shù)必將歷久彌新，發(fā)揚(yáng)光大。

參考書目：

[1]高元鈞、劉學(xué)智、劉洪濱：《山東快書表演的經(jīng)驗(yàn)》

[2]馬學(xué)慶：《厚重寧陵》

[3]曾仕強(qiáng)：《易經(jīng)的奧秘》

[4]汪景壽、劉司昌：《革新創(chuàng)造 一代宗師》

[5]牛德增：《藝品》

[6]范立本：《明心金鑒》