茶文化視域下的大學(xué)生職業(yè)價值觀研究

申 琳

（河南工學(xué)院，河南新鄉(xiāng)453000）

茶文化蘊含著豐富的思想內(nèi)涵，是世界文明的重要組成部分。它深受中華民族幾千年優(yōu)秀文化的浸染，又融合了佛家、道家、儒家的精神實質(zhì)，散發(fā)著以人為中心的人本主義氣質(zhì)和契合自然，心納萬物的生態(tài)和諧之道。

1 茶文化與大學(xué)生職業(yè)價值觀具有本質(zhì)一致性

2019年兩會政府工作報告中，國務(wù)院總理李克強30次提到了“就業(yè)”二字，首次將就業(yè)優(yōu)先政策置于宏觀政策層面，旨在強化各方面重視就業(yè)、支持就業(yè)的導(dǎo)向。大學(xué)生是社會發(fā)展的中堅力量，是我國寶貴的人才資源，他們的順利就業(yè)關(guān)乎我國經(jīng)濟建設(shè)的順利進行和人民生活的幸福感。職業(yè)價值觀作為其中一項因素，起到了關(guān)鍵性作用。

職業(yè)價值觀是價值觀的重要組成部分，是價值觀在職業(yè)認知，職業(yè)選擇，職業(yè)勝任，職業(yè)評價等方面的具體體現(xiàn)，是深植于人們內(nèi)心的信念，態(tài)度和傾向，具有無形的力量，指引并左右著人們在職業(yè)發(fā)展道路上的思維和決策。職業(yè)價值觀萌芽于兒童時期，形成于大學(xué)階段，發(fā)展于整個職業(yè)生涯。

“以人為本”是茶文化和大學(xué)生職業(yè)價值觀的出發(fā)點和落腳點。茶文化主張通過飲茶的方式自省、自審達到以茶觀心、以茶雅志，以茶修德的目的。強調(diào)以人為本，解放心性，陶冶情操，把追求自然，安寧的心境融入“廉、美、和、敬”的茶文化中，以達到凈化品性、自我升華的境界。大學(xué)生的職業(yè)價值觀是以“個人需求”為根本，結(jié)合了個體的成長環(huán)境，同時受到國內(nèi)國際局勢的影響，具有主觀性、差異性、多樣性和可塑性等特點。培養(yǎng)大學(xué)生樹立合理的職業(yè)價值觀，使其既符合大學(xué)生的成長需求，又有益于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，是經(jīng)濟新常態(tài)下高校就業(yè)工作、思想政治教育工作的重點。

2 當前大學(xué)生職業(yè)價值觀類型

2.1 社會價值取向型

社會價值取向型學(xué)生常以社會和集體利益為先，充分的把個人理想與社會需要相結(jié)合，最大限度的發(fā)揮個人在社會中的重要價值。這類人才往往具有強烈的社會責(zé)任感和事業(yè)心，鉆研理論勇于實踐，并在實踐中積累經(jīng)驗，志向遠大，往往能夠逆流而上，不畏艱險，努力實現(xiàn)自身價值，兼具品德與專業(yè)素養(yǎng)與一身，是就業(yè)市場中最為被企業(yè)欣賞和看重的人才。

2.2 自我發(fā)展取向型

自我發(fā)展取向型學(xué)生通常從自身出發(fā)，以滿足自已的興趣、愛好、特長等為目標，希望能從事自己喜歡的事業(yè)中挖掘自身潛力，發(fā)揮自身優(yōu)勢，重視自我就業(yè)的規(guī)劃和自我存在價值感，給予自己最大優(yōu)勢的同時也留給自己最大的發(fā)展空間。

2.3 經(jīng)濟利益取向型

經(jīng)濟利益取向型學(xué)生通常較注重物質(zhì)生活和各種薪資待遇、福利發(fā)放等實質(zhì)性內(nèi)容。此類型的大學(xué)生對物質(zhì)生活的要求極高，而且有可能為了利益放棄很多的東西。這類人才衡量職業(yè)的標準就是以金錢為代表的各類物質(zhì)產(chǎn)品，不斷的追求更多的經(jīng)濟利益。這類大學(xué)生的就業(yè)特點是功利性、現(xiàn)實性，往往缺少對個人人生的長遠規(guī)劃。

2.4 得過且過型

得過且過型是懶惰者的就業(yè)選擇，此類型的大學(xué)生對生活的態(tài)度比較消極，缺乏主觀想法，對很多事情提不起興趣，表現(xiàn)為無關(guān)緊要，惰性思維主導(dǎo)一切，對就業(yè)的合理規(guī)劃更是無從下手，不會考慮自我存在的意義，亦不會思考如何實現(xiàn)自我的人生價值和社會價值。常常表現(xiàn)為安于現(xiàn)狀，工作中缺乏激情，就是事不關(guān)己高高掛起，什么都無所謂的，更談不上對未來的職業(yè)價值觀定位。

3 茶文化影響下的大學(xué)生職業(yè)價值觀培養(yǎng)路徑

茶文化是中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。茶文化與儒家文化融合倡導(dǎo)“以茶靜心”“以茶養(yǎng)德”的慎獨之道；與佛教文化融合強調(diào)“禪茶一味”“以茶助禪”的禪修之道；與道家文化融合形成了“天人合一”“契合自然”的生態(tài)和諧之道。

縱觀大學(xué)生職業(yè)價值觀的形成和發(fā)展路徑來看，有必要將大學(xué)生職業(yè)價值觀教育置于茶文化中的生態(tài)和諧視角下來研究。即從人與環(huán)境間關(guān)系的角度來研究問題，找尋對策。人與環(huán)境間的關(guān)系是共生的，人類遵循適者生存的法則，個人行動的目的性、價值性，都來自于環(huán)境。想要培養(yǎng)大學(xué)生合理的職業(yè)價值期待，就必須將其置于環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)中，構(gòu)建個人-家庭-高校-社會輿論-政策支持等系統(tǒng)共同作用下的大學(xué)生職業(yè)價值觀培養(yǎng)路徑。

3.1 個人自我教育路徑

首先大學(xué)生要對自我進行客觀、科學(xué)的探索：客觀的自我分析和合理的自我評價是一個人成長的必要步驟，是個人進步的關(guān)鍵，引導(dǎo)大學(xué)生進行自我評價，對自我的定位更加準確，便于對自我的職業(yè)人生進行長遠規(guī)劃。大學(xué)生要充分認識自己的性格、興趣、能力、優(yōu)勢、不足等，在此基礎(chǔ)上選擇與自己相匹配的職業(yè)，揚長避短提高就業(yè)質(zhì)量和生活幸福感。

其次要幫助大學(xué)生樹立科學(xué)合理的就業(yè)觀念：具體而言，需要從四個方面著手培養(yǎng)，適應(yīng)市場化的求職信息；創(chuàng)造競爭的就業(yè)意識；發(fā)揮所長，服務(wù)社會；樹立“先就業(yè)、后擇業(yè)、再創(chuàng)業(yè)”的觀念等。

3.2 家庭氛圍影響路徑

首先家長應(yīng)努力營造積極的家庭教育氛圍：家是我們的港灣，是個體成長以及社會化最早、最持久的場所之一。家長的文化修為、價值取向、及為孩子成長所營造的環(huán)境對學(xué)生職業(yè)價值觀的形成、發(fā)展至關(guān)重要。在生活中，家長要以身作則，率先垂范，以社會對人才的要求為出發(fā)點，對大學(xué)生進行職業(yè)價值觀教育。

其次家長要幫助學(xué)生建立合理的就業(yè)期待：目前大學(xué)畢業(yè)生已不再是過去的“社會精英”，應(yīng)以平常心對待處在人生關(guān)鍵期的大學(xué)生們，避免給學(xué)生造成的強大的心理負擔；部分父母把自己年輕時未曾實現(xiàn)的愿望轉(zhuǎn)嫁到孩子的身上，按家長預(yù)先設(shè)計好的路線前進，忽略學(xué)生本身的興趣、性格、能力；加強與學(xué)校、老師間的聯(lián)系，獲取更多就業(yè)信息，更有針對性的開展就業(yè)引導(dǎo)工作。

3.3 學(xué)校教育主導(dǎo)教育路徑

首先加強對大學(xué)生的職業(yè)理想教育：大學(xué)生若將職業(yè)理想上升到人生理想的追求高度，就會對就業(yè)充滿著熱情和期待。就會在職業(yè)發(fā)展的道路上克服重重困難、孜孜不倦的去實現(xiàn)職業(yè)理想，不斷的像更高層次的理想和目標過度，在職業(yè)生涯中實現(xiàn)個人的人生價值和社會價值。職業(yè)理想教育具體應(yīng)包含職業(yè)意識教育、職業(yè)心理教育、職業(yè)前景分析等內(nèi)容，在教學(xué)過程中按照大學(xué)生的性格、心理特點以合適的方式、手段因材施教，幫學(xué)生建立職業(yè)理想框架信息，并建立自我職業(yè)擇業(yè)的評價框架信息，能夠根據(jù)自身的需求和市場的需要實現(xiàn)多種就業(yè)形式。

其次對大學(xué)生進行系統(tǒng)的職業(yè)認知教育：探索宏觀工作世界和微觀職業(yè)系統(tǒng)。了解工作、職位、職業(yè)、行業(yè)等微觀職業(yè)世界的關(guān)鍵詞，及其邏輯關(guān)系。加強宏觀世界的就業(yè)形勢分析，掌握探索職業(yè)內(nèi)容、職業(yè)特點、職業(yè)信息的獲取途徑和方式，以及不同職業(yè)對能力和專業(yè)的要求等，分析大學(xué)生的市場競爭力，分析市場對人才的需求程度，了解職場新常態(tài)的新變化以及給大學(xué)生帶來的新挑戰(zhàn)，新機遇。

再次加強大學(xué)生職業(yè)價值觀教育：對大學(xué)生的就業(yè)觀念的教育必須要積極的、正確的幫助大學(xué)生樹立職業(yè)價值觀，要緊密聯(lián)系社會和市場對大學(xué)生的要求，還要及時的更新就業(yè)觀念，堅持與時俱進，對大學(xué)生就業(yè)觀念的更新負責(zé)。通過對大學(xué)生的職業(yè)價值觀的教育，滲透大學(xué)生要在追求個人價值實現(xiàn)的同時，還要積極的將個人與社會、個人與國家緊緊的聯(lián)系到一起，增強自我的責(zé)任感。培養(yǎng)大學(xué)生高瞻遠矚的就業(yè)目標，不要單純的為眼前的利益所誘惑，職業(yè)沒有高低貴賤之分，是要看能否實現(xiàn)個人價值，為社會做貢獻。

最后加強對大學(xué)生職業(yè)道德教育：道德是衡量一個人品質(zhì)的準則，良好的道德觀念是一個人能否受到社會尊重和社會承認的關(guān)鍵，是一個人能否成功融入社會的重要因素。對于大學(xué)生就業(yè)觀念的培養(yǎng)，不但要培養(yǎng)大學(xué)生知識和技能學(xué)習(xí)的重要性認識，還要培養(yǎng)大學(xué)生職業(yè)道德。實際的工作中技能是能否完成工作的關(guān)鍵，但是良好的就業(yè)道德是輔助一個人更好的完成工作的工具。

3.4 輿論正向引導(dǎo)路徑

首先加強社會助力輿論監(jiān)管，樹立正確輿論導(dǎo)向：網(wǎng)絡(luò)時代，政府應(yīng)要把對網(wǎng)絡(luò)輿情的監(jiān)控作為重點工作之一，加大對網(wǎng)絡(luò)招聘信息的監(jiān)管審核工作，堅決取締涉嫌非法招聘和虛假信息的網(wǎng)站，為大學(xué)生提供盡可能多的安全有效的就業(yè)信息；政府要在全社會范圍內(nèi)創(chuàng)建畢業(yè)生平等就業(yè)的輿論導(dǎo)向，反對招聘時存在的地域岐視、性別歧視等；對于網(wǎng)絡(luò)中有關(guān)大學(xué)生的負面輿論，更應(yīng)引起政府的高度重視，在辨認其真?zhèn)涡缘幕A(chǔ)上，對其出現(xiàn)的原因進行深層次分析，并責(zé)令相關(guān)部門認真整改。

其次應(yīng)豐富社會正向輿論內(nèi)容，發(fā)揮其引導(dǎo)作用：重視校內(nèi)網(wǎng)站的宣傳力度，設(shè)立就業(yè)互動專欄，將就業(yè)政策、招聘信息、優(yōu)秀校友展示、名師講座、企業(yè)專區(qū)、就業(yè)調(diào)查、交流平臺等子項目，供大家獲取信息，汲取知識，交流心得；挖掘大學(xué)生身邊的優(yōu)秀畢業(yè)生的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)典型，以就業(yè)宣傳片或者就業(yè)訪談、就業(yè)講座的形式，充分發(fā)揮朋輩示范效應(yīng)，在學(xué)生中傳播正能量；通過微博、微信等社交平臺，形成就業(yè)價值取向的教育合力，搭建高校新型教育交流平臺。

3.5 就業(yè)保障支持路徑

所謂大學(xué)生就業(yè)保障，指當大學(xué)生在就業(yè)過程中遇到困難、失業(yè)等問題時，有國家出臺的相關(guān)政策來保障其正常的基本生活水平，并幫助其重返勞動力市場的制度保障體系。目前，我國的就業(yè)保障體系還很不完善，主要表現(xiàn)在：政策法規(guī)對大學(xué)生的針對性不強；就業(yè)保障待遇在城鄉(xiāng)間、不同發(fā)展水平的城市間、以及不同性質(zhì)的單位間存有巨大的差別。

首先完善就業(yè)保障制度，將大學(xué)生納入全面就業(yè)保障體系：一方面要解決大學(xué)生的后顧之憂，鼓勵他們到基層去實現(xiàn)個人價值的同時創(chuàng)造社會價值；另一方面要將我國的失業(yè)保險體系擴大到在校大學(xué)生層面，使“畢業(yè)即失業(yè)”的大學(xué)生們的基本生活質(zhì)量得到保障，為他們提供相對寬松的就業(yè)環(huán)境，緩解其就業(yè)壓力。

其次應(yīng)充分發(fā)揮政府宏觀調(diào)控在大學(xué)生就業(yè)工作中的導(dǎo)向作用：政府從宏觀調(diào)控的層面，在大學(xué)生就業(yè)難問題的解決中發(fā)揮著重要的導(dǎo)向性作用。各級各地政府機構(gòu)通過因地制宜的政策制定與調(diào)控，拓寬就業(yè)領(lǐng)域、配給人才資源,促進學(xué)生就業(yè)的均衡化發(fā)展，如采取激勵措施,保障以促進就業(yè)、創(chuàng)業(yè)為導(dǎo)向的高校教育體制改革；鼓勵和支持企業(yè)吸納高校畢業(yè)生就業(yè)；鼓勵倡導(dǎo)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)；加強對就業(yè)難學(xué)生實施就業(yè)援助等。