作為嵌入的藝術：快閃

王桂亭

摘 要：從廣義上講，藝術是以嵌入的方式或形態(tài)存在于現(xiàn)實生活?？扉W有突然的起止節(jié)點和明顯的空間介入特性，加上藝術表演對現(xiàn)實生活的嵌入可能引發(fā)觀眾心理由日常向審美轉換，因此快閃成為較為典型的“嵌入藝術”。作為“嵌入藝術”，快閃可能將藝術嵌入非藝術的生活空間，將審美想象嵌入人們固有的日常心理，甚至將藝術嵌入“歷史綿延”。

關鍵詞：快閃 嵌入 藝術

根據流行語網絡詞典wordspy的界定，快閃（Flash mob）指的是：“一大群人聚集在一個通常預定的位置，進行一些簡短的動作，然后迅速散開?！雹?003年，快閃最先在美國出現(xiàn)，隨即傳入中國，先在港臺后在大陸風生水起。最初快閃往往通過互聯(lián)網召集，大家約定到某個公共場合，在短時間內集體進行諸如鼓掌、跪拜、大笑等無厘頭動作，或者說一句莫名其妙的話，當觀眾一頭霧水時，迅速離開?？扉W一出現(xiàn)便打上了青年亞文化的烙印，通常被認為是一群有錢有閑的年輕人為挑戰(zhàn)現(xiàn)存秩序而自發(fā)進行的集體性“惡搞”。如果說藝術是形象性、虛擬性和理想性統(tǒng)一的話，單純惡搞的快閃還談不上是藝術。

隨著快閃在全球迅速流行，快閃內容越來越豐富，藝術性越來越強。有的快閃通過藝術表演，讓人感動，給人美的享受，逐漸由某種“怪異”行動轉化為一種新的藝術表演方式。從廣義上講，藝術起源于不同社會群體之間的文化嵌入，并以嵌入的方式或形態(tài)存在于現(xiàn)實生活。具體來說，“在微觀層面，藝術品嵌入于人們固有的生活空間。在中觀層面，藝術身份嵌入于社會固有的角色叢，虛構成分嵌入于媒體固有的內容框架，審美想象嵌入于人們固有的心理過程。在宏觀上層面，藝術既嵌入社會空間，又嵌入于歷史綿延。”②因為快閃有突然起止節(jié)點和明顯空間介入特性，加上藝術表演嵌入現(xiàn)實生活可能引發(fā)觀眾心理由日常向審美轉換，所以快閃成為較為典型的“嵌入藝術”。

首先，快閃將藝術嵌入非藝術的生活空間?？扉W一般發(fā)生在車站、碼頭、街道、廣場、商場、食堂、圖書館等人群集中的公共空間。作為公共生活空間，在藝術表演介入之前此類空間滿足人們衣食住行等日常需要（比如食堂是吃飯的地方，商場是購物的地方等），還沒有被藝術化，不像劇場、電影院那樣本身就是藝術提示符號。藝術空間強化了人們的審美觀念，反之亦然，非藝術空間強化人們的日常觀念?？扉W讓日常生活空間藝術化或舞臺化了。如果說生活空間是一池平靜春水的話，那么快閃就是攪動漣漪的那顆石子。

快閃作為表演藝術，隨時可以把公共生活空間當作一種舞臺。舞臺化的關鍵不在于絢麗的陳設，而在于觀眾和表演。任何地方，只要觀眾圍成一個圈子，就成了舞臺。生活空間的舞臺化，是讓生活空間轉變成表演藝術元素之一。因為有了觀眾和表演，生活空間才被藝術化了。由此公共場域形成了一個“場”的效應，各種互動在場中交錯展開，相互激蕩，達到一種儀式化效果。從日常空間到藝術空間的轉圜，造就了快閃藝術的張力。如果表演越具有藝術性、觀眾互動性越強，那么空間的藝術化越濃、藝術張力就越大。

快閃常常以一種藝術化方式，打破了日常生活的平凡和平庸。快閃與一般表演藝術不同，快閃對生活空間的嵌入是瞬間完成的?？扉W藝術常常發(fā)起和終止非常突然。起時幾乎沒有任何征兆，終結時戛然而止。觀眾無心理準備突然進入某種藝術欣賞情境，才能創(chuàng)造突然性和驚艷感。若要獲得突襲效果，需要組織者的精心設計，事先不能有絲毫的顯山露水。有的快閃行動，還沒表演，就已經泄露時間地點和表演內容了。比如表演者當眾拿著樂器，換表演服，媒體公開準備現(xiàn)場錄制等。以致觀眾早早就圍成了一個圈子，此時觀眾已經知道了有表演活動，于是注定形成了某種視聽期待。觀眾只有從無期待忽然進入一種審美境界，才可能享受突然性所帶來的審美高峰體驗?？扉W的精髓在于創(chuàng)造突然性，嚴格地說第一次快閃之后，快閃已經死亡了。

其次，快閃將審美想象嵌入人們固有的日常心理。現(xiàn)代社會，人被物化或者符號化了。人們逐漸失卻了傳統(tǒng)熟人社會的人情聯(lián)系，變成了互不相干的“陌生人”。處在生活空間中彼此陌生的觀眾，因為某種非藝術的目的機緣巧合地集合在一起，人與人、群體與群體之間往往存在心理隔閡。此外，日常生活中人們往往具有較為固定的社會身份，不是作為藝術欣賞者而存在，更多受日常生活邏輯左右，以實用的或經驗的觀念看待人或物。一般而言，人們意識已經被庸常觀念填滿，缺乏用審美眼光來觀照這個世界。優(yōu)秀的快閃恰恰是對上述現(xiàn)象的反動?？扉W以行動或表演為紐帶，嵌入不同社會群體和人的心理，化解了人與人之間的陌生隔閡，拓展了人的內心世界。在藝術的氛圍中，人不僅體會到了美，同時回歸到了人的本真狀態(tài)，人不再互為客體，而成為主體間性的存在。

快閃藝術在轉瞬之間，不僅把日?？臻g藝術化了，并且創(chuàng)造了一個不同于現(xiàn)實的藝術世界。當觀眾一下子被藝術表演所攫住，就可能進入了審美狀態(tài)。此刻，觀眾突破了日常實用心理，和審美對象產生共鳴，或擊掌贊嘆，或手舞足蹈……優(yōu)秀的快閃，均具有很強的互動性。2013年，臺北101大廈的快閃合唱轟動兩岸，成為目前華語圈比較成功和感人的快閃藝術。在游客如織的“臺北101地下餐廳，突然響起《綠島小夜曲》歌聲，隨后男女歌者、合聲、中西樂器加入，《綠島小夜曲》、《茉莉花》、《高山青》、《望春風》一曲曲唱下來，所有人從錯愕冷眼到最后忘情投入，民眾拿著手機、相機，也跟著搖擺、拍手、合唱，冷漠與防備都卸下?！雹塾^眾與審美對象、觀眾與演員，甚至觀眾與觀眾之間同氣相求，忘記自己是食客，轉變?yōu)橐粋€審美主體。

快閃要實現(xiàn)受眾從一般看客轉變?yōu)樗囆g欣賞者與審美對象產生互動，甚至轉變?yōu)楸硌菡?，內容上必須精益求精。為了讓更多的觀眾參與互動，快閃內容一般比較通俗，讓最多的人易于上手或上口，如舞蹈的動作要簡單，歌唱的曲目要膾炙人口?；有缘膹埩υ谟谟^眾對作品的熟悉程度。完全熟悉，無法形成新奇感，失去審美意味；完全陌生，無法欣賞，產生不了互動。理想的狀態(tài)，在于不即不離，既熟悉又陌生。作為嵌入的藝術，觀眾之間的熟悉程度，決定了嵌入的深度。如果觀眾之間越陌生，藝術的介入越能讓人感到意外，易于使人感動。如果觀眾之間是非常熟悉的，快閃往往達不到強烈的藝術效果，如生日宴會上的表演，產生不了震撼。

最后，快閃藝術可能嵌入歷史綿延。歷史有自身的發(fā)展邏輯，藝術嵌入歷史，不是說要改變歷史，而是讓歷史變得更生動更豐富。意蘊深厚的藝術往往具有豐厚的歷史內涵，優(yōu)秀的藝術不僅承繼過去，更指向未來，快閃藝術也應如此。臺北101快閃藝術就表現(xiàn)出了將藝術嵌入歷史的努力。臺北101快閃導演馬宜中說：“我們覺得臺灣社會被政治和媒體搞得民心低迷，其實人是美麗有活動的，需要這樣的活動激發(fā)善意，讓全世界都看到?！雹艽祟惪扉W格調比那些游戲化的快閃高出不知凡幾。臺北101快閃之所以被大陸人稱為“融化人心”的藝術可能不僅是表演者的充滿激情的演唱，而是兩岸情感聯(lián)系似乎漸行漸遠的背景下，那些經典老歌喚起的“美好善良”的歷史記憶，以及對“我們是一家人”的未來期許，讓觀眾和表演者產生心靈震蕩，心意互通。

快閃藝術雖短小精悍，但也可以寄予豐厚的歷史意蘊和社會內涵?？扉W的目的可能不一而足，有的為了求婚求愛、畢業(yè)紀念，有的為了游戲搞笑或商業(yè)炒作……作為藝術的快閃，不僅表演內容具有一定的藝術性，而且要體現(xiàn)“無目的的合目的性”。否則快閃只能成為一種行動，甚至是胡鬧，還沒有達到藝術境界。2004 年，將近400 人聚集到杭州黃龍體育館前，共同舉起可樂罐，一齊喊“感情深，一口悶”。然后眾人紛紛喝光可樂，將可樂罐踩扁丟進垃圾桶，迅速離開。這次活動最大的收獲者是廣場上回收可樂罐的大媽大爺們。這是內地最為成功且具有代表意義的一次“快閃”活動。⑤類似快閃組織上可能是成功的，但遠談不上是藝術，因為舉、喝、踩動作本身和口號內容缺乏藝術性，且快閃的目的完全指向現(xiàn)實，更談不上蘊含深刻的歷史內容，無法讓觀眾體會到藝術的理想性維度。

經過十多年的發(fā)展，快閃目前還沒有形成獨立的藝術語言，大多借用傳統(tǒng)的藝術符號，主要是演奏、歌唱和舞蹈，加以形式上的革新，用“街頭表演”的形式呈現(xiàn)。從形式上看，快閃和一般的表演藝術不同，其主要特點在于起止的突然性，過程的互動性和場域的公共性。 作為嵌入的藝術，快閃要達到最佳藝術效果，不是止于讓觀眾的錯愕，而是觸動人的靈魂，必須強化藝術嵌入的深度和廣度，提升嵌入技巧，形成藝術的張力。如果讓快閃由戲謔雜耍轉變?yōu)榫哂幸欢ǖ纳鐣v史內涵，由自發(fā)的行動轉變?yōu)樽杂X的藝術創(chuàng)造，由自娛自樂轉變?yōu)榘欢ǖ纳鐣谢蚬嬗^念，那么快閃才可能成為真正的藝術。

注釋：

①http：//www.wordspy.com/index.php？word=flash-mob，2016年1月25日訪問。

②黃鳴奮.嵌入美學與數(shù)碼藝術[J].藝術百家，2013（4）.

③④袁世佩.臺北101 驚喜合唱http：//www.douban.com/group/topic/41250485/，2016年1月25日訪問。

⑤陶建鐘.都市快閃：游戲還是責任[J].中國青年研究，2005（4）.

作者單位：華僑大學海峽傳媒研究中心