李國(guó)強(qiáng)
馬在中國(guó)古代社會(huì)中有著崇高的地位。從傳說中穆天子的坐騎“八駿”到漢武帝派張騫通西域要尋找的“汗血寶馬”,再到唐太宗昭陵前鐫刻的“六駿”,無一不體現(xiàn)著人們對(duì)馬的推崇和喜愛。尤其是唐代,人們對(duì)優(yōu)良馬匹的渴求已到了一種近乎瘋狂的地步。在唐代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事行為和日常生活中,馬有著十分重要的地位。邊塞沙場(chǎng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、游樂出行、交通、禮儀都離不開馬。對(duì)于唐朝統(tǒng)治者來說,馬具有極其重要的戰(zhàn)略意義。《新唐書》載:“馬者,國(guó)之武備,天去齊備,國(guó)將危亡。”
唐人養(yǎng)馬愛馬的社會(huì)氛圍為藝術(shù)家提供了廣闊的創(chuàng)作空間。正因?yàn)槿绱?,唐代以馬為題材的藝術(shù)作品層出不窮。不論是造型各異的彩繪陶馬,身形駿逸、氣勢(shì)恢弘的“昭陵六駿”,還是閻立本筆下的“八駿圖”都塑造得奔放俊美,無可挑剔。三彩匠師更是用熟練的技術(shù)和靈巧的刀法,塑造出了各種駿馬形象。
為了鑒別古今唐三彩馬的不同,本文擬就唐三彩馬的種類、制作與鑒別等方面,予以簡(jiǎn)明扼要的論述。
一、唐三彩馬種類
唐三彩,內(nèi)容豐富,題材廣泛,動(dòng)物類別造型很多,馬和俑最為普遍,特別是馬的塑造最為生動(dòng)。三彩馬以其豐富的歷史文化內(nèi)涵、巧奪天工的高超技藝、別具匠心的藝術(shù)構(gòu)思,成為大唐帝國(guó)璀璨歷史的載體和直接物證。目前出土的唐三彩馬有以下幾種類型:
黑馬:三彩馬中的珍品。洛陽博物館珍藏的這件唐三彩黑釉馬,高73厘米,長(zhǎng)84厘米,四足挺立,頭頸上昂,眼視前方。全身黑色。唯馬面、鬃、背、尾、蹄為白色,間施醬黃色花斑。馬鞍韉為綠、黃、白三色相間,背墊褐色釉的革帶為飾。革帶系綠色或棕色的圓形騎馬浮雕垂飾15枚。此馬在唐三彩中實(shí)屬罕見,是文獻(xiàn)中“龍種神駒,四蹄踏雪”的藝術(shù)再現(xiàn)。并且膘肥雄渾,造型雄健有力,鞍韉俱全,氣勢(shì)雄偉,色澤質(zhì)感及姿勢(shì)神態(tài)均取得了力與美的和諧統(tǒng)一,華麗的裝飾與黑色相配更加顯得醒目明快,處處都透出一種內(nèi)在的、真實(shí)的美(見圖1)。
這種馬是以唐代的紫馬為原型的。杜甫《山寺》詩說:“使君騎紫馬,捧擁從西來?!薄笆咕笔侵钢菘さ拈L(zhǎng)官,他的坐騎就是一匹紫馬。這種紫馬是千里寶駒,宋代范祖禹《大雪入洛陽》一詩說,他早起從函谷關(guān)出發(fā),騎紫馬東行,“如乘風(fēng)馭”,天亮就來到洛陽。
三彩“三花馬”:高72厘米,長(zhǎng)88厘米,1972年陜西省乾縣懿德太子墓出土。馬為棕紅色,膘肥體壯,頸項(xiàng)高聳,英氣勃勃,神氣十足。馬鞍上濃綠色絨毯障泥垂至腹下。馬頭飾鐎和綠色杏葉形垂飾,裝飾華麗(見圖2)。因馬鬃被精心修剪出三縷堞垛狀鬃毛,故稱三花馬。以“三花”飾馬是當(dāng)時(shí)宮廷和貴族間流行的時(shí)尚。三花者,剪鬃為三瓣。著名畫家韓幹是畫馬的高手,他的畫中就有三花馬的形象。張萱《虢國(guó)夫人游春圖》中亦有三花馬。白居易詩:“鳳書裁五色,馬鬃剪三花?!碧拼硪晃辉娙酸瘏⒁灿性娫唬骸白削缀r金剪刀,平明剪出三鬃高。”唐太宗昭陵前放置的昔日所乘戰(zhàn)馬石雕“昭陵六駿”,馬鬃均剪為三花狀。
三彩披鬃馬:懿德太子墓出土。此馬與“三花”馬一樣,馬身棕紅色,不同的是鬃毛未修剪成“三花”,而是披向一側(cè),呈白色,可看出是經(jīng)過精心梳理的,鬃毛顯得整齊而不凌亂??`尾,前腿直立,后腿微弓,鞍韉俱全(見圖3)。
三彩低頭馬、仰頭馬——低頭馬通身施褐黃色釉,低頭張口作吃草或飲水狀(見圖4);仰頭馬施灰白色釉,并雜有褐色斑紋,伸頸昂頭、張嘴作嘶鳴狀(見圖5)。這兩匹馬頭小、臀肥、骨肉勻停、四腿挺立、體格健壯,都是屬于來自西域的良種馬。
在眾多出土的三彩馬中,最為頂級(jí)“名牌”的唐三彩馬常見的有三種:放養(yǎng)馬、載人馬、鞍馬。
放養(yǎng)馬——無鞍無韁的放養(yǎng)馬形態(tài)各異,覓食、長(zhǎng)嘶、狂奔、佇立、漫步、回頭、俯首諸多妙相,都自由自在,活靈活現(xiàn)(見圖6)。
載人馬——各種人俑和馬的結(jié)合,是三彩馬的又一表現(xiàn)方式。唐代社會(huì)生活中,儀仗、出游、狩獵都需騎馬,三彩中有各種裝束的騎馬俑,尤為引人注目的是女騎俑和奔馬騎俑。永泰公主墓中出土的一件女騎俑頭戴寬沿便帽,身著敞領(lǐng)短襦,下著長(zhǎng)裙,儀態(tài)嫻雅,控韁緩行,整個(gè)造型極為美好而生動(dòng)(見圖7)。
鞍馬——鞍馬當(dāng)為墓主所用,裝飾更加華麗絢美,配有馬卒或謂牽馬俑。秦漢墓中也有陶馬,但造型四平八穩(wěn),呆板粗笨。唐三彩馬的原型選自高大魁梧的西域名種或中原良駒,經(jīng)塑工的妙手,一匹匹矯健欲馳。如圖8中的三彩鞍馬,前腿如柱,后腿似弓,蹄胡高,蹄腕細(xì),鼻孔大,口裂寬,耳高峻似削玉竹,頭少肉如剝兔頭,完全符合《相馬經(jīng)》中對(duì)龍種名駒的描述。
1977年,在洛陽關(guān)林出土的盛唐時(shí)期黑釉三彩馬,長(zhǎng)80厘米,高66.5厘米,全身掛黑釉,頭、鬃、尾、鞍四足等處施白釉,最為精美絕倫(見圖9)。此馬四足高立,低首作鳴叫狀,最為罕見。在造型上遵循“圓—方—圓”的構(gòu)思法則,頭小、頸長(zhǎng)、膘肥體壯,比例準(zhǔn)確,色彩純正華貴。馬的身軀很肥壯,但腿部細(xì)小,突出表現(xiàn)的是肌腱和骨骼。正是這骨與肉的變化對(duì)比,使馬圓渾而不臃腫,矯健而不失俊雅。完美的造型,黑、白釉反差,彰顯了此馬高貴的氣度,沿襲秦漢以來我國(guó)彩塑的寫實(shí)藝術(shù)手法,形神俱佳,顯示了唐期工匠高超的技藝。唐朝工匠創(chuàng)造性地運(yùn)用低溫鉛釉色彩的絢麗、斑斕,烘托出富有浪漫色彩的盛唐氣氛。此馬為唐三彩釉色變化中的罕見的珍品。
二、唐三彩馬的制作工藝
唐三彩馬的藝術(shù)特點(diǎn)主要表現(xiàn)在雕塑和釉色兩個(gè)方面。藝術(shù)造型以豐滿、渾厚見長(zhǎng),同時(shí)也糅進(jìn)了清新秀柔。其雕塑手法洗練明快,寫實(shí)為主,重在攝神。我們今天所看到的唐墓出土的三彩馬,大都膘肥體壯,筋骨合度,比例準(zhǔn)確,線條流暢。工匠們抓住馬的精、氣、神,對(duì)馬體的塑造完全符合解剖學(xué)原理。在馬姿態(tài)的表現(xiàn)上花樣不斷:有的安詳站立,有的緩步徐行,有的低頭覓草,有的引頸長(zhǎng)嘯,有的疾馳如飛,有的玩耍嬉戲,各種姿態(tài)無不惟妙惟肖。唐三彩馬反映唐人的富足和對(duì)生命的熱愛及追求,體現(xiàn)了唐人雍容大度、個(gè)性張揚(yáng)的精神面貌。其題材新穎、裝飾華美,盡顯唐代求新尚奇的風(fēng)氣。
唐人工匠經(jīng)過無數(shù)次實(shí)踐,將唐三彩陶馬的工藝制作分為成型加工工藝、施釉焙燒工藝、胎體裝飾工藝等三個(gè)步驟予以實(shí)踐。
1.成型加工工藝
首先選高嶺土加工成原料。選用的礦土需要經(jīng)過挑選、舂搗、研磨、淘洗、沉淀、揉搓、捏練、陳腐等系列工序,加工成備用的陶泥,然后才能使用。從出土的器物胎體來看,唐代的工匠們對(duì)胎料的選擇不是很精,胎質(zhì)中含有石英顆粒等礦物雜質(zhì)。
成型工藝分兩種,一是采用模制方式,與近代陶瓷制造業(yè)中的手工擠漿法相類似,多用于制作形狀簡(jiǎn)單的小件三彩器和三彩俑。而三彩馬采用雙模,即用兩個(gè)半模壓制后對(duì)接而成。組合套模適用于比較大型的人物俑、動(dòng)物俑和復(fù)雜器皿。二是采用捏塑方式:一般只用于一些小型三彩玩具。一件造型較為復(fù)雜的三彩作品,需要采用多種成型手段。像披花掛鈴的三彩馬、駱駝等,它就需要同時(shí)使用模制、堆塑、雕刻等手法,各部位分別制作,器身的貼花用模印,最后黏結(jié)在一起、用泥漿黏結(jié)成型(見圖10)。
2.胎體裝飾工藝
濃郁而熱烈,艷麗張揚(yáng)奔放是唐三彩馬的藝術(shù)個(gè)性。這種個(gè)性是通過陶瓷工藝和雕塑工藝的有機(jī)結(jié)合而完成的。精湛的胎體造型為釉彩裝飾提供了良好基礎(chǔ),姹紫嫣紅的釉彩又使器物瑰麗多彩。
唐三彩馬等動(dòng)物的雕塑器的整體造型和細(xì)部枝節(jié)都精雕細(xì)刻,準(zhǔn)確而真實(shí)。器皿采取貼花、劃花、印花的方法加強(qiáng)胎體的裝飾性(見圖11、圖12)。
3.施釉焙燒工藝
坯胎成型晾干后,先入窯用氧化焰經(jīng)過800~900℃左右高溫焙燒素胎(見圖13)。素胎燒好后,經(jīng)過冷卻,掛上配好的含有不同金屬氧化物的釉汁(見圖14),然后入窯進(jìn)行第二次焙燒,釉燒時(shí)窯爐溫度為900~1000℃。釉料在窯爐內(nèi)經(jīng)過充分熔融,各種顏色的釉料互相浸潤(rùn)交融,形成了五彩斑斕的顏色。唐三彩器最大特色是高度發(fā)揮了低溫鉛釉的熔點(diǎn)低、流動(dòng)性強(qiáng)等性能,運(yùn)用黃、綠、藍(lán)、褐等顏色釉,形成華美絢麗的釉裝飾。從出土的唐三彩來看,唐代焙燒工藝已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平,窯工已經(jīng)能夠十分純熟地掌握火候的大小和窯爐溫度的高低。在進(jìn)行第二次燒釉過程中,由于火候和窯爐溫度控制把握得當(dāng),保證釉汁與胎體的膨脹系數(shù)均衡一致,使得釉汁與胎體結(jié)合緊密,因此,三彩馬很少有脫釉現(xiàn)象。
唐代工匠經(jīng)過無數(shù)次實(shí)踐,成功配制出白色、淺黃、棕黃、褐紅、淡青、翠綠、深綠、天藍(lán)、茄紫、赭黑等彩色釉。經(jīng)過化驗(yàn)和分析,可知唐三彩釉料主要成分是石英、硅酸鉛及各種呈色的金屬氧化物。石英用來增加釉料色澤的光亮度,鉛成分則是用來降低釉料的熔融溫度,幫助釉汁熔解,呈色劑主要有鐵、銅、鈷、錳、銻、鉻等。按照裝飾的需要,在釉料中加入呈色劑經(jīng)過高溫?zé)?,就?huì)呈現(xiàn)不同的顏色。如氧化鈷呈藍(lán)色,氧化鐵呈褐紅色、淺黃色、赫黃色,氧化銅或鉻呈青綠色,氧化錳呈紫色,而白色則是以鉛的氧化物與含鐵量低的白色黏土所配成,不加著色劑。
在所有釉色中,黃、白、綠、紅是基本色調(diào)。最為珍貴的是帶有藍(lán)釉的唐三彩。藍(lán)色釉在7世紀(jì)中期偶有出現(xiàn),這種藍(lán)釉三彩往往被稱為極品。民間收藏界有一種說法:“三彩掛藍(lán),價(jià)值連連?!庇嘘P(guān)研究資料表明,鈷藍(lán)在中國(guó)的應(yīng)用始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的陶胎琉璃珠,而用于中國(guó)陶器較早的例子則是唐三彩藍(lán)釉器。雖然唐三彩發(fā)現(xiàn)和出土較多,但掛有藍(lán)釉的卻相對(duì)少見。據(jù)考證,燒制這種藍(lán)釉的呈色劑是鈷,其來源很可能是唐代通過絲綢之路傳入中國(guó)的一種裝飾原料。不僅如此,藍(lán)釉陶瓷的燒制、上色難度也較大,所以具有極高的藝術(shù)價(jià)值。一件三彩掛藍(lán)馬的價(jià)格要高于一般普通三彩馬的10~20倍。
三、唐三彩馬的鑒別
三彩馬是唐代藝術(shù)品中最能反映時(shí)代精神的作品,博物館、藝術(shù)館、社會(huì)個(gè)人收藏家總是重金購買,作為藝術(shù)瑰寶收藏。一般粗制濫造和新手做的贗品很容易鑒定。而有幾十年制作經(jīng)驗(yàn)的高手,專做幾件高仿品以假亂真,特別是那些工藝技術(shù)很強(qiáng)的高手,精心仿制的仿品,連科學(xué)儀器都很難鑒定,專家鑒定判斷起來都難。那么真品與仿品如何鑒別呢?筆者通過長(zhǎng)期工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),總結(jié)出鑒定唐三彩的方法,具體如下:
1.造型
造型是唐三彩雕塑藝術(shù)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代產(chǎn)物。大唐盛世,文化教育藝術(shù)發(fā)達(dá),孕育出生機(jī)勃勃的雕塑藝術(shù)。馬,這種動(dòng)物形體結(jié)構(gòu)本來就很美,與人們的生活關(guān)系密切,宮廷生活的祝壽、慶典、游獵、沙場(chǎng)征戰(zhàn),商業(yè)運(yùn)輸和日常生產(chǎn)生活都離不開馬。唐太宗時(shí)起,以出駿馬著名的西域地區(qū)就不斷向?qū)m廷獻(xiàn)良馬。例如骨利干遣使獻(xiàn)良種馬百匹,唐太宗親自命名,并制定一套評(píng)馬的標(biāo)準(zhǔn)。他的陵墓就雕有駿馬形象。養(yǎng)馬的官吏品級(jí)都相當(dāng)高。唐朝工匠做馬時(shí)總是將其放在最高等級(jí)上來塑造,把馬的形象和精神升華為大唐盛世精神的體現(xiàn)。因此,真唐三彩馬各種形象氣宇軒昂,有個(gè)性、有情調(diào)、有姿態(tài),用內(nèi)在的勁而發(fā)外在的形,線條流暢,骨肉均勻,神韻氣足,加上斑斕絢麗的彩釉,使馬的雕塑不同凡響。唐朝以后沒有一個(gè)時(shí)代在馬的形象上能有唐馬這樣多姿多彩,這樣神駿的。但就目前看,高仿者利用現(xiàn)代高科技,使塑出的三彩馬藝術(shù)形象達(dá)到極致,不過,因?yàn)闆]有生活體驗(yàn),塑造的馬雖然外形像,但沒有生氣,比如線條不夠流暢,氣宇不軒昂。真正唐三彩馬的頭、頸、胸、背脊、肚腹、臂部、腿蹄的結(jié)構(gòu),比例及富有彈性的線條組成流暢而有力的形體,變化自然(見圖15~圖17)。而假馬面部扁平,眉骨、顴骨、鼻梁、嘴唇起伏變化都較死板。頸部線條太直,太僵硬,豐滿的胸部和臀部為了夸張,做得微有變形,沒有真品的圓潤(rùn)感(見圖18~圖20)。假馬雖然入眼一看很像,但缺乏動(dòng)感和神韻。而真品生機(jī)勃勃,動(dòng)感十足,活靈活現(xiàn),蘊(yùn)含一種強(qiáng)烈的時(shí)代精神。
2.胎體
唐三彩胎料中含有微量的鐵質(zhì),因燒成溫度和爐內(nèi)氣氛的差異,燒成后的胎體顏色有白色、淡粉色或淡黃色等多種。胎質(zhì)不是很精,胎質(zhì)中含有像是石英的微小顆粒,并有其他礦物雜質(zhì)。從胎體堅(jiān)實(shí)度來看,有的因燒成溫度高,胎體比較堅(jiān)硬;有的因燒成溫度低,胎體硬度小一些,胎體較疏松,釉層容易剝落,真品三彩馬由于大多從墓中出土,歷經(jīng)千年時(shí)間,器物露胎處有風(fēng)化現(xiàn)象;其胎料大都經(jīng)過反復(fù)淘洗,雜質(zhì)很少,用肉眼觀察比較柔軟細(xì)膩。基本色調(diào)為白色,也有白中略微泛黃的,露胎處手感極為細(xì)潤(rùn)。仿制品的制作,一種是采用加工現(xiàn)代三彩工藝品的胎體材料,即純凈的高嶺土,沒有經(jīng)過特殊配料加工,燒成后胎體潔白細(xì)膩,比較堅(jiān)硬,雜質(zhì)少,叩之聲音響亮。由于原料淘洗不凈,胎質(zhì)雜質(zhì)較多,顯得比較粗糙,手感較重。另一種選用的材料也是高嶺土,采用與古代相近的工藝對(duì)胎料進(jìn)行加工,制作者挖空心思,在胎料中加入少量石英粉和其他物質(zhì),經(jīng)過精心配制,燒成后無論從硬度、胎色還是疏密度都與真品接近,區(qū)別開來有一定難度。
3.釉色
真品釉質(zhì)比較厚潤(rùn),基本顏色是白色、黃色、綠色和藍(lán)色。由于長(zhǎng)期埋入地下,歷經(jīng)千余年,受土壤環(huán)境和土壤中化學(xué)物質(zhì)如酸、堿等的侵蝕,光亮奪目的光澤已變得柔和瑩潤(rùn)。釉面的開片均勻細(xì)小,有規(guī)律,開片四邊微微上翹,用放大鏡仔細(xì)觀察片與片之間的間隙有銹蝕的銀沁,類似于漢代綠釉陶壺的泛鉛現(xiàn)象。用肉眼直接觀察,人側(cè)面看釉面的表層,生成一種像蠅翹一樣薄薄的一層,開片之間像是鼓起的線條,這即是唐三彩的“包漿”。仿制品為了去除釉面耀眼刺目的光澤,往往采用氫氟酸去光,再用堿中和,因此看上去很生澀。近年來,制作者也研究出利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)燒制成釉面開小片的方法,效果很逼真,但仔細(xì)觀察還是有破綻:比如開片堅(jiān)硬、過于細(xì)碎、紋路雜亂無章、開片往往產(chǎn)生個(gè)別紋線過長(zhǎng)、以及釉面無蠅翹“包漿”等等現(xiàn)象。有的雖然也制作了一層銀片或出現(xiàn)五色虹光,但像是浮在釉面上的一層薄霧,很淺薄,而且不牢固。
4.工藝
唐三彩的生產(chǎn)工藝,主要經(jīng)過選料、成型、素?zé)?、施釉、釉燒等程序。它雖是陶器,卻又與一般的低溫釉陶不同,而多系白色粘土(高嶺土)做胎,手模兼制成型,是兩次燒成的燒造工藝。先是將其胚胎成型晾干后,入窯經(jīng)800℃的低溫素?zé)?,然后在已素?zé)鋮s過的胎體上施以鉛釉,第二次入窯再經(jīng)1000~1100℃的高溫?zé)贫伞V谱魈迫室话悴捎孟鹊袼?,后翻模,再按坯,最后粘接組裝。人物、動(dòng)物多為分段制模,用手按坯,用陶泥粘接。從出土實(shí)物來看,這些痕跡非常明顯。仔細(xì)觀察這些三彩身體內(nèi)部的胎面上,許多都留有唐代工匠的指印。不管是古代還是現(xiàn)代制作三彩馬,選料、塑形、燒制、上釉、再次燒制等步驟,每個(gè)步驟要求十分嚴(yán)格,尤其是塑形和上釉。三彩馬體格健壯、構(gòu)造復(fù)雜,多采用模制法成型,雖然是合模制作的,但其各具特點(diǎn)。上釉是燒制過程中重要的環(huán)節(jié)之一。工匠用毛筆在馬的軀體上逐層點(diǎn)染各色釉汁。上釉完成后,再高溫?zé)?。釉料在受熱過程中向四周擴(kuò)散,各種顏色互相浸潤(rùn)交融,形成自然而又絢麗的彩色釉,這正是形成入窯一色,出窯萬千,美輪美奐,艷麗精彩絕倫。
綜上所言,唐代三彩馬出現(xiàn)于盛唐時(shí)期,其與駱駝、天王等組合成為唐朝貴族墓葬中的必需品。馬所配備的鎧甲、足蹬、靴及裝飾充分體現(xiàn)了盛唐時(shí)期上層社會(huì)的文化。唐三彩作為中國(guó)盛唐文化的藝術(shù)象征,遠(yuǎn)播海外,享有盛譽(yù)。唐三彩馬造型豐潤(rùn)飽滿、古樸莊重而富有生氣,裝飾工藝精美、瑰麗多彩又自然奔放,紋樣用筆隨意、渾然天成卻別具匠心,完美體現(xiàn)了陶瓷、雕塑的有機(jī)結(jié)合,并且巧妙地運(yùn)用貼花、刻花等立體裝飾技法,以及獨(dú)特的流淌工藝、鉛釉的流動(dòng)原理、交錯(cuò)的釉色變化、奇妙的釉色窯變無雙,從而構(gòu)成了豐富的藝術(shù)語言,表達(dá)了不同的意境情趣,創(chuàng)造出鬼斧神工、輝煌華麗的時(shí)代特色與民族風(fēng)格。唐三彩馬及制作工藝都是我們中華民族的驕傲,作為文物工作者有責(zé)任將此工藝傳承下去,并發(fā)揚(yáng)光大。