淺析當(dāng)下中國(guó)歷史傳奇劇的成功之路
——《大漢口》：時(shí)代美學(xué)的產(chǎn)物

李彥翰，劉長(zhǎng)宇

（四川文理學(xué)院 文學(xué)與傳播學(xué)院， 四川 達(dá)州 63500）

淺析當(dāng)下中國(guó)歷史傳奇劇的成功之路
——《大漢口》：時(shí)代美學(xué)的產(chǎn)物

李彥翰，劉長(zhǎng)宇

（四川文理學(xué)院 文學(xué)與傳播學(xué)院， 四川 達(dá)州 63500）

20世紀(jì)80年代，中國(guó)的電視劇市場(chǎng)提出了“主旋律”這個(gè)詞語(yǔ)，其目的是為了糾正80年代后期電視劇制作中出現(xiàn)的“低俗、媚俗、庸俗”的現(xiàn)象，以及在熒幕中流行“裸、露、脫”的傾向。隨著影視事業(yè)的不斷發(fā)展，如今的主旋律電視劇在中國(guó)電視產(chǎn)業(yè)中占有重要地位。歷史傳奇劇順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，彌補(bǔ)了歷史劇的不足，迎合了大眾欣賞的口味，成為了主旋律電視劇類型之一。2010年由湖北導(dǎo)演鄭克洪指導(dǎo)的《大漢口》就是這樣一部?jī)?yōu)秀的作品。

主旋律；電視??；歷史傳奇??；藝術(shù)真實(shí)

“主旋律”一詞是20世紀(jì)80年代提出的，而“主旋律”電視劇是在90年代迅速崛起的。主旋律電視劇的題材內(nèi)容緊跟當(dāng)下社會(huì)主義發(fā)展潮流，對(duì)弘揚(yáng)中國(guó)的優(yōu)秀民族文化、反映當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活、激發(fā)中國(guó)觀眾追求遠(yuǎn)大理想和愛(ài)國(guó)熱情有十分重要的作用。

主旋律電視劇剛剛起步時(shí)，創(chuàng)作的類型大部分是戰(zhàn)爭(zhēng)題材，目的在于激勵(lì)人們不怕苦、樂(lè)于奉獻(xiàn)、為祖國(guó)建設(shè)出力。隨著時(shí)間的推移，觀眾的審美心理、時(shí)代精神及社會(huì)價(jià)值體系發(fā)生變化，主旋律電視劇從題材內(nèi)容到呈現(xiàn)方式也發(fā)生了巨大變化。原來(lái)的主旋律電視劇以渲染主題思想為中心，在宏大的歷史或政治背景下講述主人公的故事。如今的主旋律電視劇一改政治化敘事模式，導(dǎo)演編劇們開(kāi)始以塑造人物形象為主，通過(guò)塑造有血有肉的人物來(lái)反映主題，使人物回到了應(yīng)有的位置上。如果說(shuō)中國(guó)的歷史劇是在客觀真實(shí)的歷史基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來(lái)的，那么歷史傳奇劇就是站在歷史劇的肩膀上孕育出的電視精品。

近些年，歷史劇在主旋律的引導(dǎo)下成功地受到觀眾的喜愛(ài)，不同年齡段的觀眾都對(duì)歷史題材的電視劇情有獨(dú)鐘，把欣賞這樣的電視劇當(dāng)成對(duì)歷史評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的途徑。然而，隨著歷史劇的廣泛播出，收視率卻逐漸下降，這一現(xiàn)象引發(fā)了學(xué)者們的思考，造成歷史劇“短暫春天”的原因是什么？

顧名思義，歷史劇是指取材于歷史事件、歷史人物的電視劇。其所敘述的主要事件、描寫(xiě)的主要人物要求具有真實(shí)性。同時(shí)歷史劇又是以劇為本體，這就決定了它不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕炭茣?shū)，而是一種藝術(shù)形式，是基于某種視角的對(duì)于歷史某一片段的審視、渲染、發(fā)揮。如何處理好歷史劇的歷史性和藝術(shù)性的關(guān)系就顯得十分重要。

首先，探討歷史真實(shí)問(wèn)題以歷史記載為準(zhǔn)繩難以立足。歷史真實(shí)問(wèn)題即歷史劇對(duì)于人物事件的敘述是否與事實(shí)相符，而歷史記載不等于歷史事實(shí)。歷史記載是史官主觀化之后記錄的產(chǎn)物。因此，以史書(shū)為準(zhǔn)則證明歷史劇的內(nèi)容不符合歷史真實(shí)性，就等于以一種帶有主觀色彩的事物為標(biāo)尺去度量另一種思想產(chǎn)物的主觀化程度，這本身就是難以立足的。

其次，歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)分屬于不同的層面，二者之間并無(wú)必然的依存關(guān)系。歷史真實(shí)是實(shí)有層面的，發(fā)生過(guò)的、存在過(guò)的就是真實(shí)的，反之就是虛假的、偽造的。藝術(shù)真實(shí)則是在假定性情境中展現(xiàn)的真實(shí)，是抽象層面的，具備歷史的可能性、符合事物發(fā)展的邏輯就是真實(shí)的。歷史劇必須以歷史真實(shí)為基礎(chǔ)，但藝術(shù)真實(shí)才是歷史劇的關(guān)鍵之所在。

最后，事實(shí)判斷不能代替歷史判斷。即使歷史劇如實(shí)展示了真實(shí)的歷史人物與事件，也僅僅是提供了做出事實(shí)判斷的前提，提供給人們有關(guān)歷史的知識(shí)，而歷史劇的目標(biāo)在于做出歷史判斷，即在于傳遞智慧而不僅僅是知識(shí)。歷史判斷包含著探討“為什么”的成因判斷以及回答“應(yīng)該怎么辦”的價(jià)值判斷。與歷史研究相似的是，歷史劇創(chuàng)作者同樣應(yīng)該“總是帶著要解決某個(gè)問(wèn)題的目的、動(dòng)機(jī)去研究歷史，也就是說(shuō)，研究者要通過(guò)歷史的考察尋求某種有助于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的答案”。

因此，歷史劇的發(fā)展受到了制約，怎樣在歷史劇的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，使影視創(chuàng)作得以繼續(xù)發(fā)展成為電視工作者思考的問(wèn)題，最終歷史傳奇劇在此基礎(chǔ)上成功問(wèn)世。

歷史傳奇劇的成功不是偶然現(xiàn)象，是影視傳媒發(fā)展的一個(gè)必然產(chǎn)物，迎合了當(dāng)下廣大中國(guó)電視觀眾的欣賞口味。湖北籍著名導(dǎo)演鄭克洪執(zhí)導(dǎo)的年代劇《大漢口》就是最具代表性的作品之一。

第一，故事大多是按照客觀真實(shí)的歷史為背景。

《大漢口》講述的是20世紀(jì)前半葉武漢發(fā)生的風(fēng)云變幻的革命史。從辛亥革命到全國(guó)解放，武漢所發(fā)生的真實(shí)事件都在這部電視劇里呈現(xiàn)出來(lái)，如辛亥革命、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、大革命時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等，武漢經(jīng)歷了一次又一次腥風(fēng)血雨的洗禮。還有就是漢口在明朝末年的時(shí)候就和河南的朱仙鎮(zhèn)、廣東的佛山鎮(zhèn)、江西的景德鎮(zhèn)并稱為“中國(guó)四大名鎮(zhèn)”。《大漢口》中故事的發(fā)展也以此作為背景。歷史傳奇劇將故事還原到一個(gè)真實(shí)的歷史背景中，不僅能讓觀眾在初次觀看時(shí)產(chǎn)生一種認(rèn)同感，還可以為劇中人物的性格、矛盾的刻畫(huà)找到一個(gè)適合于那個(gè)時(shí)代的依據(jù)。按照文學(xué)創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)的歷史理性來(lái)講，這一點(diǎn)是至關(guān)重要的。

第二，這類作品帶有豐富的傳奇色彩。

歷史傳奇劇中的人物可以合理虛構(gòu)，情節(jié)發(fā)展也可以虛構(gòu)。比如《大漢口》講述了陸氏家族三代人，三個(gè)兄弟不同的人生信仰和選擇，把家族的興衰沉浮融入到真實(shí)的歷史背景中，抒寫(xiě)了一部精彩而滄桑的近現(xiàn)代中國(guó)歷史畫(huà)卷。劇中陸家的父親陸浩坤是舊民主主義革命的重要參與者，但最終因內(nèi)部紛爭(zhēng)被打成癡呆。母親黃瑾靠給大戶人家做刺繡，擔(dān)負(fù)起養(yǎng)家和照顧丈夫的重?fù)?dān)。陸家的三兄弟在遭遇了家庭苦難后，選擇了各自的理想和責(zé)任。這種傳奇性表現(xiàn)在許多偶然、巧合、矛盾的情景中，像陸父被打成癡呆，家庭突發(fā)變故；修文在對(duì)“黨國(guó)”的忠誠(chéng)和祖國(guó)的熱愛(ài)之間猶豫和徘徊。這些情節(jié)可以充分調(diào)動(dòng)觀眾的興趣，為故事的發(fā)展提供有利條件。

這種影視劇大多以悲劇的情節(jié)開(kāi)場(chǎng)，最終以大快人心的喜劇收?qǐng)?。比如《大漢口》一開(kāi)篇，父親陸浩坤變成癡呆，破敗的家庭屢遭軍警的查抄，三兄弟因?yàn)楦髯缘男愿裨趧≈挟a(chǎn)生了矛盾。但是隨著劇情的發(fā)展，矛盾沖突在親情、國(guó)家、民族大義等主題中得到化解，以感人的結(jié)局完美收?qǐng)?。在《大漢口》中，由于大哥、二哥的包容和忍讓，使得三兄弟最終和解；為了民族大義，修遠(yuǎn)情愿以死來(lái)傳遞情報(bào)；為了祖國(guó)，修文舍棄忠于“黨國(guó)”的小義，擊斃夏威，保住了武漢。這種對(duì)人生的樂(lè)觀向上的態(tài)度和相互化解仇恨的主題在劇中得以升華。

綜上所述，在大力弘揚(yáng)主旋律的今天，影視劇作起到的作用越來(lái)越重要。歷史傳奇劇對(duì)廣大影視觀眾的影響越來(lái)越大，很大程度上，大眾對(duì)歷史的了解主要也是依靠影視劇的宣傳。因此，影視劇工作者對(duì)劇作的真實(shí)性和藝術(shù)性關(guān)系的處理就顯得十分重要。一直以來(lái)，對(duì)如何處理劇作的真實(shí)性和藝術(shù)性之間的關(guān)系，學(xué)者之間就有著不同的觀點(diǎn)。本文主要從三個(gè)方面對(duì)二者之間的關(guān)系進(jìn)行了分析，最后對(duì)影視劇《大漢口》進(jìn)行了較為詳細(xì)的解讀。歷史傳奇劇的成功給新時(shí)期影視創(chuàng)作提供了很好的創(chuàng)作思路，弘揚(yáng)主旋律電視劇不是一句口號(hào)，怎樣抓住觀眾、創(chuàng)新理念是一個(gè)值得探討的不變?cè)掝}。

[1]蘇可.淺談電視劇《大漢口》中陸修文人物形象的塑造[J].當(dāng)代電視，2012,(2):20-21.

[2]王新勇，黃麗萍.一曲革命、商戰(zhàn)、親情的悲壯之歌——電視劇《大漢口》陸氏三兄弟命運(yùn)寫(xiě)真[J].當(dāng)代電視，2012,(2):18-20.

[3]黃麗平.電視劇《大漢口》中修文性格的親情解碼[J].當(dāng)代電視，2012,(2):27.

J904

A

1007-0125(2016)09-0146-02

李彥翰（1985-），男，四川達(dá)州人，漢族，講師，研究方向：播音與主持藝術(shù)和表演；

劉長(zhǎng)宇（1988-），男，四川成都人，漢族，助教，碩士研究生，研究方向：文藝與傳媒。