貴州梵凈山西線旅游開發(fā)的原因及現(xiàn)狀

邱雪超

摘要：貴州梵凈山東線旅游較之于西線開發(fā)較早，相關(guān)配套設(shè)施也較健全。為此貴州梵凈山西線旅游如何能結(jié)合自身資源稟賦后發(fā)趕超、齊頭并進(jìn)是研究的關(guān)鍵點(diǎn)，故以貴州梵凈山西線旅游資源情況為研究突破口，明確為何要大力對(duì)其加以開發(fā)的原因，并在此基礎(chǔ)上梳理出貴州梵凈山西線旅游發(fā)展現(xiàn)狀，這將為相關(guān)縱深研究奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：梵凈山；西線旅游；開發(fā)；現(xiàn)狀

中圖分類號(hào)：F59 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2016）022-000-02

梵凈山是銅仁市旅游開發(fā)的核心景區(qū)，位于銅仁市江口、印江、松桃三縣交界處，總面積567平方公里。作為2013年“美麗中國”十佳旅游景區(qū)，2014年“中國十大生態(tài)旅游景區(qū)”而言，梵凈山東線（江口）索道的開通使得旅游人次呈幾何數(shù)上升。然而，梵凈山西線（印江）旅游較之于東線突飛猛進(jìn)的發(fā)展顯得相形見拙。地處梵凈山西麓的印江，是環(huán)梵凈山金三角文化旅游創(chuàng)新區(qū)的核心板塊。東西旅游發(fā)展不平衡的態(tài)勢(shì)將直接影響到梵凈山文化旅游經(jīng)濟(jì)圈的整體健康發(fā)展，為此梵凈山西線旅游之崛起便顯得尤為重要。為此有必要結(jié)合梵凈山西線旅游資源情況進(jìn)行深入研究，以便于有效突破“東熱西冷”的旅游瓶頸，從而更好地推進(jìn)梵凈山旅游又好又快地發(fā)展。

一、貴州梵凈山西線旅游資源概述

貴州梵凈山旅游資源稟賦豐富且獨(dú)特，西線旅游資源亦獨(dú)具特色。印江土家族苗族自治縣位于貴州省東北部、銅仁市西部，全縣總面積1969平方公里，轄17個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，總?cè)丝?4.49萬人，聚居著土家族、苗族、蒙古族、回族等28個(gè)少數(shù)民族，屬亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候。2010年獲“中國名茶之鄉(xiāng)”稱號(hào)、2011年獲“中國書法之鄉(xiāng)”、“中國蔡氏古法造紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號(hào)，2012年獲“中國長壽之鄉(xiāng)”稱號(hào)，是全國著名的革命老區(qū)縣之一，土家族婚俗文化、印江獅子燈、苗族宗教習(xí)俗、土家族過趕年、印江儺堂戲、印江油紙傘、梵凈山團(tuán)龍貢茶、土家紅棺葬、土家吊腳樓、風(fēng)雨橋、文昌閣等歷史文化沿襲至今，可見其自然、民俗、佛教等旅游資源較為豐富多樣。

（一）獨(dú)特的自然生態(tài)資源

印江境內(nèi)日照充足，氣候宜人，雨量充沛，獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境，為茶葉、食用菌、核桃、精品水果等營養(yǎng)健康產(chǎn)業(yè)奠定了較好的生產(chǎn)保障。印江縣于2007年起投入大量資金用于茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展，現(xiàn)有茶園面積37萬畝，投產(chǎn)茶園21.6萬畝，預(yù)計(jì)2016年茶葉產(chǎn)量達(dá)1萬噸，產(chǎn)值11.7億元。茶葉作為旅游饋贈(zèng)親友的良品，茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展極大地為特色旅游產(chǎn)品的形成提供了可能。印江得天獨(dú)厚的自然生態(tài)環(huán)境不僅有利于茶產(chǎn)業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也為打造游長壽谷、吃長壽宴、喝長壽茶、觀長壽樹、拜長壽老人等體驗(yàn)旅游打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。世界上最高、最老、最大的紫薇樹——紫薇王，以及列入國家一級(jí)保護(hù)植物名錄的珙桐都生長在梵凈山。梵凈山有黔金絲猴、熊候、華南虎、云豹、蘇門羚、大鯢等17種國家重點(diǎn)保護(hù)動(dòng)物，生活在梵凈山的鳥類占貴州省鳥類總數(shù)的40.19%。在梵凈山列入保護(hù)對(duì)象的動(dòng)植物達(dá)40多種，被稱為生物資源的“基因庫”，“人類的寶貴遺產(chǎn)”。

（二）豐富的少數(shù)民族文化

印江土家族苗族自治縣少數(shù)民族人口31萬人，占全縣總?cè)丝诘?1.8%。其中土家族人口占總?cè)丝诘?4.74%，苗族人口占總?cè)丝诘?6.78%，漢族人口占總?cè)丝诘?8.2%，其他民族人口占總?cè)丝诘?.28%。印江少數(shù)民族文化豐富多彩，其中獨(dú)特的民族飲食形成了一套外地?zé)o法復(fù)制的長壽飲食菜譜。印江的臘肉、酸玉荷、土司食品、貢茶、土家灌灌茶等亦是聞名遐邇，其土特產(chǎn)天麻、靈芝等中藥材也是養(yǎng)生保健之佳品。游客來到景區(qū)不僅能夠較好地領(lǐng)略當(dāng)?shù)囟嘧硕嗖实拿褡屣L(fēng)情，也能全身心體悟梵凈山豐富深邃的人文文化。除獨(dú)特的民族飲食文化，最值得稱道的便是書法藝術(shù)。書法自古以來能陶冶情操，以書法文化元素為基調(diào)有利于旅游生態(tài)發(fā)展理念的推進(jìn)。土家族神秘的儺文化與巫文化，也呈現(xiàn)出原始古樸的特有魅力。

（三）古老悠久的佛教文化

梵凈山是西南地區(qū)著名的千年佛教名山，其諸多景點(diǎn)如太子石、萬卷書、說法臺(tái)等都與佛的傳說相連。在印江縣彌陀寺遙望梵凈山，金頂所呈現(xiàn)的便是一尊巨大的彌勒像。梵凈山自古便有“天下名岳之宗”的說法，前來朝山拜佛者絡(luò)繹不絕。據(jù)清代《梵凈山茶殿碑文》記載：“數(shù)百進(jìn)香男婦，時(shí)來時(shí)往，若然市井”。由此可見，西上梵凈山拜萬米臥佛、攀金頂早已有之，而今成為一種旅游方式也是其價(jià)值的重塑。梵凈山佛教文化和旅游景觀資源主要包括古廟遺址、碑石和摩崖、古橋、洞穴、奇峰經(jīng)石、云海波濤、佛光幻影、山花紅葉，2004年、2010年先后兩屆“中國梵凈山佛教文化研討會(huì)”得以成功舉行，使得宗教界、學(xué)術(shù)界一致認(rèn)定梵凈山是中國的第五大佛教名山和中國著名的彌勒菩薩道場。2013年、2014年連續(xù)兩年召開“中國梵凈山生態(tài)文明與佛教文化論壇”，生態(tài)文明、生態(tài)文化成為開發(fā)梵凈山旅游的主旋律。梵凈山是一個(gè)集人文，民俗、生態(tài)等文化資源的旅游勝地，故而有必要對(duì)貴州特有民族文化進(jìn)行傳承、演繹和豐富。

二、貴州梵凈山西線旅游開發(fā)原因

貴州梵凈山西線旅游之所以需要大力開發(fā)，除了以上豐富的自然資源與人文資源有待挖掘。同時(shí)為推進(jìn)全域旅游發(fā)展，深入實(shí)施市委市政府“四化同步”戰(zhàn)略，積極推動(dòng)大生態(tài)、大健康、大文化、大旅游四大跨越工程，貴州梵凈山東西線旅游發(fā)展也應(yīng)當(dāng)力爭齊頭并進(jìn)。

（一）區(qū)域文化特色有待凸顯

針對(duì)東線“佛教文化園”，西線實(shí)則也具備良好的生態(tài)文化、民族民間文化、歷史文化與佛教文化資源，甚至其紅色文化也是值得稱贊的優(yōu)勢(shì)資源。其瓶頸在于開發(fā)理念方面還有待優(yōu)化、未能規(guī)范打造集土家文化、紅色文化、長壽養(yǎng)生、休閑度假體驗(yàn)為一體的獨(dú)有特色。如何使觀賞性開發(fā)向文化體驗(yàn)開發(fā)蛻變是當(dāng)前值得深思的，唯有區(qū)域文化特色得以凸顯才能吸引更多的游客前往體驗(yàn)駐足。

（二）優(yōu)越的氣候景觀。天然氧吧梵凈山位于東南季風(fēng)和西南季風(fēng)過渡地區(qū)，屬濕潤性季風(fēng)山地氣候區(qū)。6月至8月是避暑旅游的理想地，冬季寒冷時(shí)段不連續(xù)，利于觀雪景、賞霧凇。其中，“梵凈佛光”等級(jí)別景觀景象也令人向往。優(yōu)越的氣候景觀是其最為寶貴的財(cái)富，一年四季均可以欣賞到不同的美景，體驗(yàn)到讓人流連忘返的美好心境。

（三）具有深層次開發(fā)的潛力。從旅游發(fā)展?jié)摿嵌榷?，梵凈山存在著巨大的旅游發(fā)展空間。梵凈山地區(qū)分為中心景區(qū)（梵凈山）和外圍景區(qū)（梵凈山附近各縣市的風(fēng)景區(qū)），梵凈山西線的發(fā)展有利于梵凈山旅游資源深層次開發(fā)和不斷向周圍輻射式開發(fā)取得更好地效果。各景點(diǎn)的大集中、小分散將有利于分流游客，人居環(huán)境亦能得以優(yōu)化，同時(shí)能較好地促進(jìn)各縣市利用該客源市場發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。

（四）景區(qū)整體接待能力有待提高。2015年國慶黃金周期間梵凈山景區(qū)游客“爆棚”，這也為如何有效提高梵凈山景區(qū)整體接待能力提出了挑戰(zhàn)。梵凈山被納入5A級(jí)旅游景區(qū)后備名單，其生態(tài)停車場、游客服務(wù)中心、旅游公廁、游步道、標(biāo)識(shí)標(biāo)牌、防護(hù)設(shè)施、路椅、觀光步道、觀光車、觀景臺(tái)等設(shè)置都應(yīng)跟上景區(qū)發(fā)展與游客需求。梵凈山西線旅游得以進(jìn)一步開發(fā)，可以讓慕名遠(yuǎn)來的游客多一種選擇多一份體驗(yàn)。立足梵凈山實(shí)際，加快西線建設(shè)步伐，提升旅游服務(wù)水平，在某種程度上可以讓游客得到必要的分流，緩解梵凈山東線的接待壓力。

（五）區(qū)域交通網(wǎng)絡(luò)等基礎(chǔ)設(shè)施尚需完善。雖然銅仁鳳凰機(jī)場、梵凈山東線索道、渝懷鐵路、梵凈山環(huán)線公路、印秀高等級(jí)公路、江口——黑灣河二級(jí)旅游公路、杭瑞高速、正在建設(shè)的印江縣城到護(hù)國寺的快速路，均為游客快速進(jìn)入景區(qū)提供較為便利的交通。但不得不正視的是近幾年梵凈山西線因洪災(zāi)而封閉修復(fù)導(dǎo)致景區(qū)暫停營業(yè)的事件頻發(fā)，這從側(cè)面反映出印江西線交通網(wǎng)絡(luò)尚需不斷完善的訴求。對(duì)于投入使用的道路要做到按時(shí)定期維護(hù)，防微杜漸以避免類似問題的再次發(fā)生。西上梵凈山的汽車終點(diǎn)站、西線徒步起點(diǎn)，海拔2000米，正前方新金頂、老金頂、鳳凰山一覽無余。曾幾何時(shí)西線成為徒步的最佳選擇，提高梵凈山西線山門到主干道的道路等級(jí)，在此基礎(chǔ)上加快栗子園水庫、偏巖水庫西線索道建設(shè)，將便于游客進(jìn)得來出得去。

（六）扶貧攻堅(jiān)的需要。通過旅游扶貧工作的開展，江口寨沙先后被命名為“全國金融扶貧鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)示范村”、“中組部黨建工作組專題調(diào)研點(diǎn)”、“貴州省100個(gè)文化旅游景區(qū)鄉(xiāng)村旅游示范點(diǎn)”、“國家鄉(xiāng)村旅游扶貧示范點(diǎn)”，云舍被列入國家旅游局鄉(xiāng)村旅游數(shù)據(jù)監(jiān)測(cè)直報(bào)點(diǎn)。由此可見，旅游業(yè)作為脫貧致富的支柱產(chǎn)業(yè)起著不可限量的作用。江口取得以上成績與梵凈山東線景區(qū)帶來的輻射效應(yīng)不無關(guān)系，地處西部貴州的印江有必要乘著旅游發(fā)展的東風(fēng)乘風(fēng)破浪。只有在學(xué)習(xí)與借鑒的基礎(chǔ)上，提升旅游品質(zhì)，抓好文化旅游、景區(qū)建設(shè)，辦好旅游節(jié)慶，才能真正成功打造旅游扶貧新業(yè)態(tài)。

三、貴州梵凈山西線旅游開發(fā)的現(xiàn)狀

首先，梵凈山西線旅游具有豐富的資源優(yōu)勢(shì)是毋庸置疑的。然而生態(tài)文化、民俗文化與佛教文化等方面如何凸顯特色，值得一提的是當(dāng)前相關(guān)工作做得還有待改進(jìn)。梵凈山因地處江口、印江、松桃三縣交界之處，三縣多元的文化特色，其原始的傳統(tǒng)和習(xí)俗等都是值得深入挖掘的旅游資源。因此對(duì)于文化內(nèi)涵的挖掘還應(yīng)當(dāng)更加深入，要突出打造民族文化、宗教文化等方面的旅游產(chǎn)品。盡可能地讓游客對(duì)梵凈山西線旅游留下深刻印象，而不是曇花一現(xiàn)的到此一游。讓快旅快游向快旅慢游轉(zhuǎn)變，以期使得觀光游升華為體驗(yàn)游。

其次，對(duì)于優(yōu)越的氣候景觀而言要因勢(shì)利導(dǎo)的加以良性運(yùn)用。對(duì)于古樹木、珍貴植被、珍稀動(dòng)物要進(jìn)行保護(hù)，切忌為了眼前利益而對(duì)生態(tài)環(huán)境造成不必要的破壞。近年來在開發(fā)與保護(hù)之間關(guān)系的處理上做得較好，能在利益與環(huán)境的博弈中明確環(huán)境的重要性。對(duì)于重要景點(diǎn)、旅游線路均由專人管護(hù)，設(shè)有醒目標(biāo)志和污染物處理點(diǎn)，對(duì)于突發(fā)事件的發(fā)生，也有專門配備急救人員，但還需制定應(yīng)急預(yù)案，指定疏散路線，特別是對(duì)6月至8月雨季過程中雨量偏大的情況要早做安排，避免景區(qū)正常經(jīng)營受到自然因素的影響。

再次，面對(duì)深層次開發(fā)的潛力要做好規(guī)劃與宣傳。梵凈山西線旅游資源潛力巨大，但其開發(fā)一直以來也存在著無序性、差異性、重復(fù)性等特點(diǎn)。旅游業(yè)能帶來經(jīng)濟(jì)收益，當(dāng)?shù)卮迕褚布娂娮园l(fā)地從事旅游業(yè)相關(guān)的行業(yè)以改善生存條件。對(duì)于民宿、農(nóng)家樂、旅游產(chǎn)品、導(dǎo)游等涉及旅游吃住行游購?qiáng)实确矫娴穆糜喂ぷ鬟@些景區(qū)周邊的村民都有涉足，也因其未參加過培訓(xùn)與學(xué)習(xí)以至于經(jīng)營理念及個(gè)人素質(zhì)都有所欠缺。梵凈山西線雖然亦有豐富的旅游資源，但目前在宣傳推介方面力度不大，知名度不高。只有想方設(shè)法將這些豐富的自然、人文、佛教旅游資源宣傳推介出去，讓更多游客了解印江，來到印江，梵凈山西線的旅游才能舊貌換新顏從而取得蓬勃發(fā)展。故而梵凈山西線景觀布局與建設(shè)，應(yīng)當(dāng)在規(guī)劃的基礎(chǔ)上加以開發(fā)，在加大宣傳的前提下不斷提高梵凈山西線知名度及游客對(duì)其認(rèn)可度。

第四，梵凈山景區(qū)接待能力近年來有所提高，但還有提升的空間。梵凈山所在地區(qū)少數(shù)民族眾多，民間文化十分發(fā)達(dá)。游客在旅游的同時(shí)，親身體驗(yàn)梵凈山景區(qū)的民族文化、佛教文化，帶動(dòng)民族文化的傳播，在一定程度上能起到宣傳梵凈山景區(qū)的作用。但面對(duì)梵凈山景區(qū)爆棚這樣的情況而言，反映出國慶黃金周期間景區(qū)接待力尚需加強(qiáng)。游客來了卻因?yàn)槿藵M為患而無法賞心悅目的進(jìn)行閱覽、體驗(yàn)，這是讓人非常遺憾也對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面都會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。為此對(duì)于人員的培訓(xùn)、景區(qū)的建設(shè)、智慧旅游的運(yùn)用、硬件條件投入的增加等等，都是提升梵凈山西線接待力的關(guān)鍵。

第五，完善的基礎(chǔ)設(shè)施是發(fā)展旅游業(yè)的基礎(chǔ)。立體化大交通格局正在形成，這對(duì)于世界各地游客來到梵凈山提供了應(yīng)有的便利。目前梵凈山西線的旅游設(shè)施較之于以往已有所改造，但尚需不斷完善和提高。

第六，扶貧攻堅(jiān)是旅游業(yè)最大的作用之一。而在促進(jìn)當(dāng)?shù)乩嫦嚓P(guān)者收益取得一定增加的同時(shí)，也要注重旅游從業(yè)人員素質(zhì)的要求。旅游業(yè)能幫助景區(qū)周邊村民脫貧致富，然而梵凈山西線旅游在招商引資方面還要加大力度。特別是民居的改造，以及景點(diǎn)景觀的建設(shè)都要配套。要在金融扶貧、轉(zhuǎn)向資金投入方面有所側(cè)重，讓當(dāng)?shù)芈糜螐臉I(yè)者在相關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)下能大大地施展拳腳。

綜上所述，為推進(jìn)全域旅游發(fā)展，深入實(shí)施“四化同步”戰(zhàn)略，積極推動(dòng)大生態(tài)、大健康、大文化、大旅游四大跨越工程，貴州梵凈山西線及其東線旅游發(fā)展應(yīng)當(dāng)力爭齊頭并進(jìn)，爭取早日實(shí)現(xiàn)梵凈山東西線的“比翼齊飛”。

參考文獻(xiàn)：

[1]翁桂蘭.貴州省梵凈山地區(qū)旅游資源開發(fā)設(shè)想[J].經(jīng)濟(jì)地理，2000，05.

[2]陳龍.初探梵凈山旅游開發(fā)新模式[J].城市旅游規(guī)劃，2014，07.

[3]張明，張寒梅.梵凈山生態(tài)文明建設(shè)與旅游開發(fā)研究[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2015，01.

[4]于飛.試論梵凈山佛教文化資源的開發(fā)和可持續(xù)運(yùn)用[J].貴州民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2015，02.

合同編號(hào)：14ZC040，貴州省人文社科自籌項(xiàng)目“梵凈山西線民族文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究”。