從狄更斯作品解讀其人道主義精神

毛軍社　李偵

摘 要：狄更斯的成長歷程和社會經(jīng)歷決定了他的作品之中滲透了濃厚的人道主義色彩，他對于人道主義的闡釋和弘揚(yáng)體現(xiàn)在了作品的方方面面，值得深究其精神內(nèi)涵。本文較為全面地分析了狄更斯作品中人道主義的具體表現(xiàn)，并且對狄更斯人道主義內(nèi)涵進(jìn)行了解讀。

關(guān)鍵詞：狄更斯 人道主義 《大衛(wèi)·科波菲爾》

一、狄更斯作品中的契約倫理思想——公正、自由、民主

人道主義是一種對于人本身做出探討的思潮和理論，它強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)與使命，注重價(jià)值的發(fā)掘和個(gè)性發(fā)展。15世紀(jì)以后，人道主義思想開始廣泛滲透于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，形成一種以人為本的文學(xué)思潮。狄更斯的所有作品都洋溢著對當(dāng)時(shí)英國現(xiàn)實(shí)社會不公正、專制、偽民主的批判、痛斥，對公正、自由、民主倫理價(jià)值的追尋。

（一）對社會不公的抨擊，對公正社會的向往

狄更斯對于當(dāng)時(shí)社會不公的批判在他的許多作品中都有體現(xiàn)，這種批判通過小說中人物的遭遇，直指維多利亞時(shí)代在婚姻、教育、政治和法律方面的重大問題。在狄更斯最負(fù)盛名的《大衛(wèi)·科波菲爾》中，這種對于社會不公的批判通過反面人物希普的塑造顯現(xiàn)得淋漓盡致。希普是一個(gè)徹底的偽善者，他嘴里不停地說著“我是這個(gè)世界上最卑微的人”，但實(shí)際上卻是一個(gè)奸詐、極度自私、玩弄陰謀的卑鄙小人。他通過偽造證件與簽名騙取威克菲爾的家產(chǎn)，他用盡手段占有安妮斯，挑撥勃朗特夫婦的關(guān)系。這些卑劣的行徑反映出了在資本主義商品經(jīng)濟(jì)浸潤下的社會，對于經(jīng)濟(jì)的向往壓倒一切，對于占有的渴求甚至遮蔽了善良、正直的美德。在《匹克威克外傳》中，匹克威克在獄中所遭受的不公正司法審訊足見英國政治制度的黑暗。監(jiān)獄淪為維護(hù)資產(chǎn)階級統(tǒng)治利益的工具，因?yàn)槠タ送藷o權(quán)無勢，只能受盡欺侮，這種監(jiān)獄迫害好人，是狄更斯對于社會不公的真實(shí)寫照。然而，在他的這幾部作品中，害人者無疑又被送入監(jiān)獄，這種對于監(jiān)獄的矛盾心理，實(shí)際上是狄更斯對于公正社會向往的表達(dá)，是其懲惡揚(yáng)善的一種方式。

（二）對專制社會的痛訴，對自由社會的希冀

狄更斯對于專制社會的痛恨，尤其體現(xiàn)在《游美札記》中。狄更斯將矛頭直指美國的黑人奴隸制度，他用大量的篇幅敘述了從波士頓到洛厄爾的火車上，黑人白人一定要分開的場景。費(fèi)城的監(jiān)獄之中，白人兒童與黑人兒童也受到了截然相反的對待。狄更斯對于維護(hù)奴隸制者的心理進(jìn)行了深刻的剖析，并分成三個(gè)類型：“一類是把人當(dāng)牛馬而態(tài)度溫和、心里明白的主人；一類是不顧一切占有、蓄養(yǎng)、買賣奴隸的人；還有一類是不甘心居于別人之下，也不允許別人和他們平起平坐的嬌氣的文雅紳士，他們把倨傲在奴隸身上得到滿足，靠凌虐黑人而顯示他們的價(jià)值。”狄更斯認(rèn)為奴隸制是世界上最丑惡的制度，他一針見血地指出了社會輿論的偽善，對于社會不公的憤怒吶喊，足見其對自由價(jià)值的無限訴求。在《尼古拉斯·尼克爾貝》中，狄更斯對寵兒學(xué)堂進(jìn)行批判，就是因?yàn)閷檭簩W(xué)堂對于兒童自由和自尊的摧殘。同時(shí)，我們也可以深刻感受到作者對自由的訴求。

（三）對偽民主制度的批判，對真民主制度的追尋

在《匹克威克外傳》中，狄更斯通過匹克威克這個(gè)正直善良的中產(chǎn)階層人物的游歷過程，將英國的社會現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)了出來?！镀タ送送鈧鳌分信辛擞唤∪拿裰髦贫鹊膫紊菩?，以及政客們?yōu)榫鹑?quán)力而不擇手段的做法。匹克威克在伊頓斯威爾鎮(zhèn)經(jīng)歷了一次城市的國會議員選舉，“藍(lán)黨”和“淺黃黨”為在選舉中獲勝，互相攻訐。兩黨之間不惜在選舉中進(jìn)行謾罵和打斗，選舉變得名存實(shí)亡，嚴(yán)肅的政治制度變得烏煙瘴氣，民主成為種種陰謀詭計(jì)的遮羞布。小說對這種資本主義政治中假民主的虛偽性進(jìn)行了很好的揭露，狄更斯有力地批判了這樣的偽民主，強(qiáng)烈呼喚真民主。

二、狄更斯作品中的德行倫理思想——人道主義

（一）典型人物之個(gè)體美德

在作品中，高尚、誠實(shí)、仁愛的美德是道德體系的核心層次，正直、勇敢、無私、利他、厚道、真誠、通情達(dá)理是道德譜系的中間層次。在《匹克威克外傳》中，匹克威克是人道主義和樂觀精神的體現(xiàn)者，他具有熱心助人、天真善良的個(gè)體美德。狄更斯賦予了他精致的外表，他穿著考究，眼睛銳利，頭腦清楚靈活，他在演講的時(shí)候自信從容。在外出游歷中，他不停地幫助他人，雖然總是好心辦壞事，看似到處吃虧，蒙受了許多不白之冤和挫折，但是在這一切背后，匹克威克的樂觀開朗、風(fēng)趣幽默是令讀者印象最為深刻的。在《大衛(wèi)·科波菲爾》中，狄更斯更是塑造了他筆下最完美的女性安妮斯。她集美貌與美德于一身，她用愛與善保護(hù)著可憐的老人，她與大衛(wèi)的結(jié)合便是因?yàn)槎硕加谩皭邸眮矶攘渴澜?，而非金錢與物質(zhì)。她有著高尚無私的情感和意志，與大衛(wèi)在貧困的生活中互相扶持。

（二）典型人物之個(gè)體惡性

狄更斯筆下的惡人，大多是受當(dāng)時(shí)英國社會資產(chǎn)本主義的影響，具有極度自私、陰險(xiǎn)狡詐、厚顏無恥等特征。在《董貝父子》中，董貝是維多利亞時(shí)代英國商人的典型代表，他冷酷、高傲、倔強(qiáng)，是一個(gè)極端利己主義者，一切以自己為中心。對他是否有用、有價(jià)值是董貝先生衡量他人、他物是否有價(jià)值的最高判斷依據(jù)。這種惡性是資產(chǎn)階級的惡性，他們認(rèn)為金錢可以統(tǒng)治世界，從而追求個(gè)人利益的最大化。而最后，董貝失去了繼承家業(yè)的兒子和摯愛的妻子，失去了最信任的職員卡克，他的董貝公司也不復(fù)存在。

在《艱難時(shí)世》中，作者從龐得貝對罷工工人的處理、與斯蒂芬的談話、對待婚姻的態(tài)度以及龐得貝母親的被發(fā)現(xiàn)四件事情揭示了龐得貝的粗魯、缺乏仁慈、狡詐、高傲、卑鄙、厚顏無恥的惡性。龐得貝的處世哲學(xué)也是利益至上的功利主義，他惡意挑唆工人斯蒂芬和同伴的關(guān)系，用卑劣的手段娶到了露意莎，還盤剝工人壓榨勞動力，這種種卑鄙的伎倆都顯示出了當(dāng)時(shí)資本家的惡性。

三、狄更斯作品中道德行為的現(xiàn)實(shí)原則——善惡必報(bào)

（一）典型肯定性人物與善報(bào)原則

《霧都孤兒》中，奧利弗是一個(gè)孤苦伶仃的孩子，母親早逝，他寄身在貧濟(jì)院里，而這種貧濟(jì)院是偽善的，它條件惡劣，并不會承擔(dān)培養(yǎng)貧窮兒童的責(zé)任，而是兒童變相死亡的一種方式。奧利弗被送上船成為童工，又被轉(zhuǎn)讓給殯儀承辦人當(dāng)學(xué)徒，這一切的一切都滲透著社會對于善良兒童的壓迫和殘害。在這樣的艱難中，奧利弗從不做茍且偷生之事，不做害人之事，始終保持著純真善良的天性。《大衛(wèi)·科波菲爾》中的主人公大衛(wèi)的童年是極為不幸的，他軟弱善良的母親在家庭中沒有地位，人面獸心的繼父給了他難以忘卻的屈辱和虐待。大衛(wèi)就是在這樣的屈辱中孤獨(dú)困苦地度過了自己的童年。但他并不氣餒，勤奮學(xué)習(xí)，他與安妮斯相愛，最終取得了事業(yè)的成功，過上了幸福的日子。

（二）典型否定性人物與惡報(bào)原則

否定性人物的惡報(bào)原則在狄更斯的很多小說里都得到了體現(xiàn)，比較有代表性的是《董貝父子》。董貝的助手卡爾是一個(gè)陽奉陰違、十惡不赦的壞人，最后與董貝新任妻子私奔，在董貝追捕時(shí)，其失足跌入鐵道被火車壓死。還有《大衛(wèi)·科波菲爾》中作惡多端、暗中作梗的希普，最后也是鋃鐺入獄得到了懲罰。這種惡報(bào)是狄更斯嫉惡如仇的情感體現(xiàn)。

四、狄更斯的人文主義精神在當(dāng)代社會的價(jià)值功用

狄更斯在作品中揭示的契約倫理思想，對公正、自由、民主倫理價(jià)值的追尋，正是現(xiàn)代性社會的特質(zhì)。狄更斯通過文學(xué)這一形式表達(dá)不僅促進(jìn)了當(dāng)時(shí)英國社會的一系列改良，也對今天我們現(xiàn)代性社會的建設(shè)會起到積極的啟迪意義。而對于個(gè)體美德的弘揚(yáng)與惡性的批判，是我們現(xiàn)代社會對于人性探討必須關(guān)注的一個(gè)問題。狄更斯通過作品中主人公的復(fù)雜生活經(jīng)歷，塑造了社會上善良和罪惡的兩種人，作品從頭至尾都表現(xiàn)了善惡的平衡，體現(xiàn)了道德的育人、教化功能。

五、結(jié)語

狄更斯用他的作品為我們揭示了人道主義的光芒所在，指出了人道主義是個(gè)體生命的寶貴財(cái)富，也是化解社會矛盾，構(gòu)建和諧社會的良藥。我們生活在現(xiàn)代社會，更應(yīng)該保持一顆正直善良的心，這對于我們當(dāng)今社會的發(fā)展具有重要意義。

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作 者：毛軍社，碩士，贛南師范大學(xué)外國語學(xué)院講師，從事英語語言文學(xué)及跨文化交際方面的研究；李偵，贛南師范大學(xué)外國語學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，從事語用學(xué)和教學(xué)法方面的研究。

編 輯：杜碧媛 Email：dubiyuan@163.com