以《吾國(guó)與吾民》為例看中國(guó)英語在詞匯層面的文化傳播價(jià)值

陳玉香

寧夏大學(xué)

以《吾國(guó)與吾民》為例看中國(guó)英語在詞匯層面的文化傳播價(jià)值

陳玉香

寧夏大學(xué)

英語的全球化不可避免地造成了英語在不同社會(huì)與文化中的本土化。本文旨在通過林語堂的《吾國(guó)與吾民》，分析其中中國(guó)英語的詞匯特征。作者使用本土化的英語目的在于向西方讀者傳播中國(guó)思想和文化。通過分析，發(fā)現(xiàn)小說最明顯的的中國(guó)特征體現(xiàn)在一部分詞匯和短語的本土化適用中，比如：文學(xué)術(shù)語、藝術(shù)生活、諺語和成語以及其他方面的語境。

中國(guó)英語 《吾國(guó)與吾民》本土化詞匯 文化傳播

一、引言

隨著全球化的發(fā)展，科技的日新月異，世界正縮小成為一個(gè)地球村，而英語就恰似是“地球村”居民的“身份證”，隨著英語的全球化，它同時(shí)也經(jīng)歷著本土化的過程，自20世紀(jì)80年代，有關(guān)中國(guó)英語的爭(zhēng)論就已經(jīng)開始，很多學(xué)者著重研究中國(guó)英語的跨文化特征以及它所表達(dá)和反映出來的特定的、有中國(guó)色彩的文化和思維表達(dá)。

二、中國(guó)英語的概念和功能

第一位提出中國(guó)英語概念的人是葛傳椝，他指出：“英語是英語民族的語言，任何英語民族以外的人用英語，當(dāng)然依照英語民族的習(xí)慣用法。不過，各國(guó)有各國(guó)的情況，就我國(guó)而論，無論在舊中國(guó)或新中國(guó)，講或?qū)懹⒄Z時(shí)都有些我國(guó)所特有的東西要表達(dá)，雖然在表達(dá)上往往帶有一種“中國(guó)腔”，但這是由中國(guó)特有的歷史文化所決定的”。例如“四書”（Four Books）;“五經(jīng)”（Five Classics）;“八股文”（eight-legged essay）;等等。他認(rèn)為，所有這些英譯文都不能稱為Chinese English或Chinglish，而應(yīng)是China English。葛先生只提出了中國(guó)英語的概念，但并未進(jìn)行定義。榕培是第一個(gè)給中國(guó)英語下定義的人，他指出：中國(guó)人在中國(guó)本土使用的、以標(biāo)準(zhǔn)英語為核心、具有中國(guó)特色的英語（1991:3）。隨后，許多學(xué)者都對(duì)中國(guó)英語進(jìn)行了界定，但都不能給出確切的定義。李少華總結(jié)了中國(guó)英語所具有的一些特征：1、中國(guó)英語是英漢文化交流過程中出現(xiàn)的一種語言現(xiàn)象；2、中國(guó)英語以規(guī)范英語為核心，用于表達(dá)中國(guó)社會(huì)文化諸領(lǐng)域特有事物，受中國(guó)文化影響，具有中國(guó)特色；3、中國(guó)英語具有交際功能，能為操規(guī)范英語者所理解（2006，52）。

Kachru從工具功能、規(guī)范功能、人際功能和想象、創(chuàng)作功能四個(gè)方面考察了語言的功能。工具功能（instrumental function),即英語的教育功能。它是指一個(gè)國(guó)家教育體制的各個(gè)階段作為學(xué)習(xí)媒介的英語所履行的功能。規(guī)范功能（regulative function）,也可理解為英語的行政功能,是英語在一定語境中規(guī)定人們行為的功能。按照Kachru理論，人際功能（interpersonal function）有兩層含義：1）在多語言和多文化背景下，兩種相互間無法理解的語言或方言進(jìn)行溝通時(shí)所使用的語言。2）標(biāo)明個(gè)人現(xiàn)代品味或精英身份的一種代碼。想象或創(chuàng)作功能（imaginative/innovation function）是指要利用英語進(jìn)行本土文學(xué)創(chuàng)作。在我國(guó)，英語也是人們傳播中國(guó)文化，書寫中國(guó)故事的一種手段。很多作品都是以中國(guó)元素為主題，以林語堂為代表，他的《生活的藝術(shù)》、《吾國(guó)與吾民》、《京華煙云》等著作都蜚聲海內(nèi)外。

本文將以《吾國(guó)與吾民》為例，從詞匯層面來探討中國(guó)英語在傳播中國(guó)文化時(shí)的重要性。

三、《吾國(guó)與吾民》中中國(guó)英語的詞匯特征

林語堂的《吾國(guó)與吾民》是中國(guó)文學(xué)史上一本用英文著述的對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行全面、系統(tǒng)介紹的書。《吾國(guó)與吾民》出版于1935年，在20世紀(jì)30、40年代社會(huì)處于一種動(dòng)蕩不安的局面，中國(guó)出現(xiàn)危機(jī)，中國(guó)人民慢慢變得麻木，對(duì)國(guó)家和民族的發(fā)展變得無所適從。作為中國(guó)的青年知識(shí)分子的林語堂，他又以嶄新的理論，探究了潛在和必然的希望。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)發(fā)展之下，有許許多多的中國(guó)青年對(duì)中國(guó)的發(fā)展闡述了諸多觀點(diǎn)，但是往往都是一些局限于表面的事物。而林語堂以一種客觀而冷靜的態(tài)度勾勒出了當(dāng)時(shí)的中國(guó)。該書包括兩部分，第一部分主要從中國(guó)人民、中國(guó)人的德性、中國(guó)人的心靈、人生的理想方面來探討中國(guó)；第二部分主要從婦女生活、社會(huì)生活、政治生活、文藝生活等方面介紹了中國(guó)人的生活。作者用詼諧幽默的語言為西方讀者呈現(xiàn)了一幅中國(guó)文化完美真實(shí)的畫卷。

《吾國(guó)與吾民》所取得的成功，不僅播了中國(guó)文化，而且China English作為一種語言變體，也能夠很好的被西方讀者所接受。就《吾國(guó)與吾民》這部作品的語言來說，雖然是用英語寫作完成的，但卻具有明顯的中國(guó)特色。無論是在詞匯、句子還是語篇層面都具有典型的中國(guó)英語痕跡。以下將以《吾國(guó)與吾民》中的具體事例來探討中國(guó)英語的詞匯特征。

（一）文學(xué)詞匯方面

在第七章文學(xué)生活里，作者使用了許多中國(guó)英語來表達(dá)中國(guó)特有的文化，這些表達(dá)在英語中無法找到準(zhǔn)確表達(dá)的英語。林語堂用中國(guó)英語的表達(dá)來維持中國(guó)特有的風(fēng)味，用異域風(fēng)情來吸引讀者，使讀者可以感受到濃厚的中國(guó)文化色彩。如：dragon flies skimming the water surface (蜻蜓點(diǎn)水)、painting a dragon and dotting its eyes(畫龍點(diǎn)睛)、releasing a captive before capturing him (欲擒故縱)、going straight into the frag with one knife (單刀直入)、letting blood by one needle prick (一針見血)、announcing a campaign on the east marching to the west(聲東擊西)、side-stabs and flanking attacks(旁敲側(cè)擊)、watching a fire across the river(隔岸觀火)。另外為了增強(qiáng)可讀性，作者用注釋的方式幫助西方讀者來理解，更加有利于文化的傳播。作者還闡述了一些中國(guó)文化所特有的，如：an eight-legged essay (八股文)、the fu (賦)（high-flown prose,used in imperial eulogies,as unnaturally as any court poetry and as awkward as a Russian ballet）、the ssuliuor(駢文)（four-six style or parallel style）、pehhua (白話)（four-six style or parallel style）、chujen (舉人)（candidate of the second rank(M.A)）、shuyua(書院)(college of higher standard)。

（二）有關(guān)生活的藝術(shù)方面

藝術(shù)可以反映出一個(gè)國(guó)家的文化。文中第九章提到：“they eat crabs,drink tea,play mahjong,gamble and pawn clothing,stew ginsing,watch cock fights, guess fingers,read Buddhist classics,consult fortunetellers,eat melon seeds,kowtow to one another.”所有的一系列動(dòng)作特征反映了中國(guó)人民當(dāng)時(shí)的生活。麻將是中國(guó)流行的休閑娛樂方式，也是中國(guó)文化的象征。在電影《喜福會(huì)》中，麻將將四位中國(guó)婦女聯(lián)系在一起，講述她們的故事。Cock fight（斗雞）是中國(guó)古代盛行的一種游戲。Kowtow（叩頭）是中國(guó)的禮儀，用于表達(dá)對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬。然而這些在西方文化中都是不存在的，作者運(yùn)用含有中國(guó)特有的文化詞來傳播中國(guó)文化。

（三）中國(guó)的習(xí)語和諺語

中國(guó)的習(xí)語和諺語可以說是英語本土化的重要體現(xiàn)。在林語堂的書中，大量的習(xí)語和諺語帶有及其深厚的文化內(nèi)涵出現(xiàn)其中。如：of all the thirty-six alternatives,running away is the best(三十六計(jì)，走為上策)，Predestined enemies will always meet in a narrow alleyway(冤家路窄)，A true hero never incurs present risks (好漢不吃眼前虧)，Taking a step backwards in your thought(退一步著想)，Three obediences and four virtues(三從四德)、Officials protect officials (官官相護(hù))。作者用中國(guó)英語地道簡(jiǎn)潔地傳播了中國(guó)文化，用讀者能夠接受的方式將中國(guó)故事形象生動(dòng)的描繪出來，不僅有利于中國(guó)故事的傳播，也開闊了讀者的視野。

（四）其他方面

在《吾國(guó)與吾民》一書中，還有很多典型詞反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀以及中國(guó)人的思維方式和文化，如：plaything(玩物)、footbinding(裹腳)、Mingfen(名分)、paper money(紙錢)、chest-binding jacket(肚兜)、Mandarin ducks(鴛鴦)、yamen(衙門)、pailou(牌樓)等等。所有這些詞都在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下所產(chǎn)生并使用的。由于每個(gè)國(guó)家有其不同的歷史背景和文化，在特定的背景下，會(huì)產(chǎn)生一些本民族所特有的詞。作者采用中國(guó)英語客觀的描述了中國(guó)當(dāng) 時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，有利于更好的傳播中國(guó)文化，并且可以讓西方讀者更加全面的了解中國(guó)文化。

四、結(jié)語

《吾國(guó)與吾民》中，中國(guó)英語的使用不僅能夠被西方讀者接受，而且使讀者更加了解中國(guó)文化，從而成功地將中國(guó)文化傳播到西方。用中國(guó)本土化的英語形象來表達(dá)中國(guó)的思維、社會(huì)、政治以及文化內(nèi)涵。這種方式也是林語堂先生“兩腳踏中西文化”的思想融合的真實(shí)寫照，在全球化的進(jìn)程中，完整的構(gòu)建了中國(guó)人自己的文化身份。

[1]Kachru,B.B (eds).The other tongue:English across cultures.Urbana:University of Illinois Press,1982.

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陳玉香（1988-），助教，寧夏大學(xué)中國(guó)阿拉伯國(guó)家研究院教師，研究方向：語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)研究。