評(píng)卓今翻譯的《馬語(yǔ)者》

韓秋紅

渭南職業(yè)技術(shù)學(xué)院

評(píng)卓今翻譯的《馬語(yǔ)者》

韓秋紅

渭南職業(yè)技術(shù)學(xué)院

英國(guó)作家尼古拉斯·埃文斯的《馬語(yǔ)者》，優(yōu)美、細(xì)膩，令人震撼，而卓今的《馬語(yǔ)者》中文譯本，不純粹是為了翻譯而翻譯，非常注重文學(xué)翻譯的意境、情感和格調(diào)，寫(xiě)得飽滿(mǎn)，深情，有種濃濃的草原味道。語(yǔ)言溫柔，豐潤(rùn)，有靈氣，讀之身臨其境，有一氣呵成之感，不失原著本色，堪稱(chēng)佳作。

意境 拯救 自由

《馬語(yǔ)者》是英國(guó)作家尼古拉斯·埃文斯于1995年推出的長(zhǎng)篇小說(shuō)。這部小說(shuō)出版后，被翻譯成36種語(yǔ)言。我國(guó)迄今為止比較有影響力的有三種版本，一是楊玉娘譯，1996年由作家出版社出版；一是黃勇民譯，2006年由上海譯文出版社出版；一是卓今女士譯，2011年由湖南文藝出版社出版。

卓今是一位英語(yǔ)文學(xué)譯者。先后有《馬語(yǔ)者》、《地獄之城》、《先吻我》三本譯著面世，翻譯語(yǔ)言符合中國(guó)受眾的閱讀習(xí)慣，拿捏到位，因此非常受歡迎。卓今女士，非常知性、有見(jiàn)地、有思想、卓立不群、出手不凡。她的譯本，很有特點(diǎn)，寫(xiě)得飽滿(mǎn)、深情，有種濃濃的草原味道。筆觸細(xì)膩、語(yǔ)言流暢，不純粹是為了翻譯而翻譯，完全進(jìn)入小說(shuō)的意境，讓讀者有一種身臨其境的感覺(jué)。用卓今自己的話(huà)說(shuō)，那段時(shí)間翻譯《馬語(yǔ)者》，做夢(mèng)都聞到馬糞的味道。

一、關(guān)于湯姆與安妮的愛(ài)情

卓今在 《真愛(ài)是要人性命的——談 〈馬語(yǔ)者〉翻譯》一文里說(shuō)過(guò)，湯姆與安妮的愛(ài)，雖然其熱烈比不上《廊橋遺夢(mèng)》，其誓言比不上《上邪》，其唯美比不上《云中漫步》，其占有欲比不上《香琴抄》，其遺憾比不上《人鬼情未了》，其曲折離奇比不上世上十分之一的愛(ài)情，但其容量和潔凈超過(guò)了他們所有。既然愛(ài)了，湯姆其實(shí)還是有多種選擇的，為什么要選擇將自己高貴的頭顱呈送在馬蹄之下？是親情與和平讓湯姆選擇了放棄愛(ài)情，選擇消失在他一生所珍愛(ài)的馬群之中，他的這種犧牲喚醒了安妮，治愈了格蕾絲、安妮等人心靈上的創(chuàng)傷，換來(lái)了羅伯特一家幸福安寧的生活。西蒙·波伏娃在《第二性—女人》中說(shuō)：“真正的愛(ài)情是建立在兩個(gè)自由人的彼此了解和認(rèn)識(shí)上”。人的“自由”成了愛(ài)情的重要條件，但這種自由絕不僅僅是身體不受束縛的人身的自由，更是具有獨(dú)立靈魂的人的意識(shí)和人格的自由，《馬語(yǔ)者》中，男女主人公就以其各自自由、個(gè)性、主體的人格特征創(chuàng)新了愛(ài)情。

小說(shuō)中為什么會(huì)安排這樣的故事情節(jié)，細(xì)細(xì)推究，意義頗深。湯姆本身就是一個(gè)拯救者。他取得了格蕾絲和朝圣者的信任，治愈了朝圣者，緩解了安妮和格蕾絲的關(guān)系。當(dāng)他看到格蕾絲得知此事后，非?？咕埽现粭l殘腿離家出走。這一刻，與其讓拯救者毀滅自己的拯救對(duì)象，不如毀滅自己，成就一切。湯姆已經(jīng)明白自己要怎樣做，才能扭轉(zhuǎn)事態(tài)。他為了安妮能有安寧平靜的生活，只有以身殉情才能得到精神的解脫。這個(gè)就是一種大愛(ài)，無(wú)私，真愛(ài)，為了自己心愛(ài)的女人得到幸福，心甘情愿，面對(duì)死亡，他正好詮釋了愛(ài)情不僅僅是占有，更是一種奉獻(xiàn)精神。因此，湯姆會(huì)將死亡視為大自然賜予的禮物，讓他們所有人的生活更加美好。面對(duì)死亡，“沒(méi)有恐懼，沒(méi)有絕望”“把自己奉獻(xiàn)了出來(lái)”“他以結(jié)束生命的方式給這段曠世愛(ài)戀畫(huà)上了一個(gè)凄婉的休止符?！薄恶R語(yǔ)者》中湯姆的死是一種強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)的一種方法，是一個(gè)人為了能夠強(qiáng)烈留下一種印象的方法，是湯姆和安妮感情變化最真實(shí)的體現(xiàn)，所以，真應(yīng)了譯者的那句話(huà)：真愛(ài)是要人性命的。

二、關(guān)于譯本的語(yǔ)言魅力

（一）細(xì)致入微的心理描寫(xiě)

譯本語(yǔ)言?xún)?yōu)美，細(xì)膩，很有魅力，體現(xiàn)了翻譯者的文學(xué)功底。

比如，小說(shuō)的開(kāi)始部分，有這樣一段話(huà)，卓今譯本第99頁(yè)：

“跳舞和騎馬，……關(guān)鍵在于信任和協(xié)作，你們彼此牽系著對(duì)方，男士引領(lǐng)著女士而不是搖曳著她，男士純熟的技巧能讓雙方達(dá)到一種愉悅的境界，他們相互配合，隨著舞動(dòng)的節(jié)拍享受著這和諧美好的感覺(jué)?！?/p>

黃勇民譯本：

“跳舞和騎馬，……關(guān)鍵都在于信任和首肯。也就是說(shuō)你們彼此得到了對(duì)方。男性引導(dǎo)但并非強(qiáng)力地拖拉女性；他在呈獻(xiàn)某種情感，而她感受到了，并且同意與之配合。你們和諧一致，完全遵照感受，隨著對(duì)方的韻律而舞動(dòng)。”

這兩段文字表達(dá)的意思相同，語(yǔ)言風(fēng)格明顯有點(diǎn)不同。卓今譯本的語(yǔ)言重在男女雙方互相配合時(shí)的心理感受，如“協(xié)作”“牽系”“搖曳”“愉悅”“和諧”，這些詞語(yǔ)非常有意境，寫(xiě)出兩人隨著音樂(lè)的旋律舞動(dòng)身姿而享受著和諧與快樂(lè)，讀之，仿佛與書(shū)中人物共舞，身臨其境。黃譯本中“得到”“拖拉”“強(qiáng)力”這幾個(gè)關(guān)鍵詞顯得很生硬，缺乏意境?！澳惺俊焙汀芭俊迸c“男性”和“女性”這幾個(gè)詞語(yǔ)表達(dá)的語(yǔ)境是不同的，前一組卓今譯本的詞語(yǔ)在稱(chēng)謂語(yǔ)里含尊敬之意，而后一組詞語(yǔ)是一種泛化稱(chēng)謂。

譯本第164頁(yè)中寫(xiě)到湯姆最初看到安妮的時(shí)候：

“所有的三幅圖——母親、女兒和馬——他們的痛苦相互糾結(jié)在一種難以解脫的套子里，假使他能夠幫助那匹馬，甚至稍微有些幫助，說(shuō)不定就能夠幫助他們所有成員得以解脫?！?/p>

于是湯姆接過(guò)這個(gè)燙手山芋，用他特有的辦法訓(xùn)練朝圣者，將它牽著，站在萬(wàn)丈懸崖的邊緣，讓它沒(méi)有選擇的余地，它放眼望去，看到了擺在面前的現(xiàn)實(shí)，惟有絕地逢生，于是朝圣者選擇了接受現(xiàn)實(shí)。

隨著小說(shuō)故事情節(jié)的發(fā)展，湯姆和安妮的感情進(jìn)一步加深，有一絲浪漫，有一絲甜蜜，但又捉摸不透，彼此互相試探，互相揣測(cè)，那種忐忑，焦灼，拿捏不住對(duì)方心里的彷徨，淋漓盡致，情感的渲染，讓讀者也跟著糾結(jié)，小說(shuō)中這樣描寫(xiě)道：

“把她內(nèi)心揉成一團(tuán)亂麻的朦朧的渴望和對(duì)這種渴望的克制弄個(gè)明明白白。”“眼光中沒(méi)有半點(diǎn)驚訝，只有讓她的內(nèi)心為之顫抖的那種平靜的彼此心照不宣地默契?！薄八难劬拖耩嵉脑鹿庖粯忧宄好鲀簦瑳](méi)有一點(diǎn)雜質(zhì)，神情里卻又飽含著深不見(jiàn)底的溫情。”“安妮對(duì)他們兩人彼此能夠多大程度地進(jìn)入對(duì)方的情感同樣缺乏信心?！薄斑@種相遇卻包含了兩個(gè)人內(nèi)心想要傾訴的很好多知心話(huà)?！薄八脑?huà)好像懸浮在空氣中等待著檢測(cè)?！薄八穆曇舯赛S昏的薄霧還要飄渺。”

當(dāng)兩人完全明白雙方互相有愛(ài)慕之意之后，譯本第335頁(yè)寫(xiě)道：

“因?yàn)檫@完全是來(lái)自于他們內(nèi)心深層次被攪動(dòng)、沖撞和燃燒的一種動(dòng)力，這種動(dòng)力不僅激活了他們的身體，而且照亮了他們的靈魂?！?/p>

這是男女雙方靈魂身心完美融合的狀態(tài)，是生命的原始活力與神圣的精神欲求完美融合的狀態(tài)，是絕塵脫俗、回歸自然的圓融境界。讓讀者也感覺(jué)一切都是自然而然，水到渠成。這種狀態(tài)讓“安妮唯一感到羞愧的就是沒(méi)有羞愧?！蹦翀?chǎng)的生活讓她心靈得到復(fù)蘇，回歸到生活的本性，激活了她對(duì)生活的熱情，讓她感受到一種幸福。因?yàn)樵诜比A的都市中生活久了，安妮被強(qiáng)勢(shì)、冷漠偽裝著，而在牧場(chǎng)這個(gè)清新自然、充滿(mǎn)生活氣息的世界里，安妮放開(kāi)了自己的心，也漸漸融于這個(gè)世界。正如盧梭所說(shuō)，大自然向我們提供一幅和諧、融洽的圖像，人所呈現(xiàn)的景象卻是混亂和困惑，自然要素之中充滿(mǎn)諧調(diào)，而人類(lèi)卻在雜亂無(wú)章中活著。

（二）多樣的稱(chēng)謂語(yǔ)

稱(chēng)謂詞語(yǔ)作為語(yǔ)言交際中不可或缺的組成部分，在許多情況下它是傳遞給對(duì)方的第一個(gè)信息，不同的稱(chēng)謂，反映了交際雙方不同的身份，社會(huì)地位，親疏關(guān)系和情感好惡等。在人物稱(chēng)呼上，卓今女士的譯本中，湯姆對(duì)安妮有多種稱(chēng)呼。在這些稱(chēng)呼中，不難發(fā)現(xiàn)，隨著兩人感情的微妙變化，稱(chēng)呼也在悄然發(fā)生變化。

一開(kāi)始，因?yàn)閮扇瞬⒉徽J(rèn)識(shí)，所以湯姆稱(chēng)呼安妮為“這個(gè)女人”、“英國(guó)女人”，非常直接，非?？蜌?，沒(méi)有任何感情色彩；互相介紹后，兩人開(kāi)始熟悉，湯姆對(duì)安妮有了新的認(rèn)識(shí)，安妮為了女兒千里迢迢開(kāi)車(chē)來(lái)到牧場(chǎng)，這種超乎尋常的母愛(ài)和職業(yè)女性的干練獲得了湯姆的尊敬，因此，湯姆非常帶有禮貌性稱(chēng)呼安妮為“女士”、“格雷夫斯夫人”、“格雷夫斯太太”、“這女孩的母親”，語(yǔ)氣非常正式，非常尊敬，但所表達(dá)的關(guān)系并不密切；隨著故事情節(jié)的發(fā)展，湯姆漸漸迷上安妮，愛(ài)上安妮，在馴服朝圣者后，向安妮解釋他那樣對(duì)待朝圣者的原因。因?yàn)槌フ咧挥薪邮軠穼?duì)它的安排，它才能戰(zhàn)勝自己。于是對(duì)安妮的稱(chēng)呼發(fā)生變化。比如：

“安妮，你明白嗎？你的理解是至關(guān)重要的。有時(shí)候它看起來(lái)像是放棄，但它實(shí)際上卻不是放棄。這跟我們心理成長(zhǎng)過(guò)程有關(guān)，那就是要看清生活的現(xiàn)實(shí)，并接受這種現(xiàn)實(shí)，坦誠(chéng)地面對(duì)它，不管有多么痛苦，因?yàn)椴荒苷嬲\(chéng)地面對(duì)痛苦，才是最大的痛苦。安妮，我知道你明白這一點(diǎn)。”

在這段話(huà)里，湯姆直呼“安妮”，比較親切。在西方社會(huì)交往中，對(duì)家人和非常熟悉的人之間往往直呼其名，以姓名相稱(chēng)，這是一種平等和友好、關(guān)系親密的表現(xiàn)。因此，此時(shí)的稱(chēng)呼已經(jīng)表明兩人的感情已經(jīng)發(fā)生質(zhì)的變化，湯姆已經(jīng)完全認(rèn)可安妮就是自己的真愛(ài)，是屬于自己的女人。

（三）富有哲理的敘述

小說(shuō)中富有哲理性的語(yǔ)言俯拾皆是。比如湯姆和安妮兩人感情發(fā)生微妙的變化，譯本第292頁(yè)是這樣描述的：

“所謂永恒只不過(guò)是一連串的現(xiàn)在，而一個(gè)人所能到達(dá)的最高境界就是過(guò)好每一個(gè)現(xiàn)在?！?/p>

當(dāng)兩人的關(guān)系有了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展之后，譯本第339頁(yè)中有這么一句話(huà)：

“可能有某種原始動(dòng)力在起作用吧，你播撒‘因’，就理當(dāng)品嘗‘果’?！?/p>

在現(xiàn)代社會(huì)里，活在當(dāng)下是最重要的。因此，要想改變自己的命運(yùn)，不必瞻前顧后，不用苦思冥想，關(guān)鍵在把握住自己今天的所作所為，踏踏實(shí)實(shí)地活在當(dāng)下?！爱?dāng)下”是由每個(gè)瞬間構(gòu)成的，因此非常真實(shí)，“當(dāng)下”又是轉(zhuǎn)瞬即逝的，只有認(rèn)真而踏實(shí)地把握今天，活在當(dāng)下，才能夠改變自己。所以，對(duì)于湯姆和安妮而言，把握住現(xiàn)在美好的時(shí)刻，按照自己的意愿生活才是活著的最高境界。

一切過(guò)去的因都集結(jié)于當(dāng)下，一切未來(lái)的果都起始于當(dāng)下。當(dāng)愛(ài)情產(chǎn)生以后，緣起性空，一切順其自然。宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物都是因緣而起。任何一個(gè)事物，離開(kāi)了其他的事物作為因緣，便無(wú)從生起。因果相隨相伴，明白了因果緣起，就可以理解自己當(dāng)下所處的一切都是必然的，同時(shí)也懂得了自己的命運(yùn)能在一點(diǎn)一滴的努力中慢慢地得到化解。這便是對(duì)湯姆和安妮愛(ài)情最好的注解。

英國(guó)作家尼古拉斯·埃文斯的《馬語(yǔ)者》，優(yōu)美、細(xì)膩，令人震撼，而卓今的《馬語(yǔ)者》中文譯本，非常注重文學(xué)翻譯的意境、情感和格調(diào)，語(yǔ)言溫柔，豐潤(rùn)，有靈氣，讀之有一氣呵成之感，不失原著本色，堪稱(chēng)佳作。

[1]卓今.文學(xué)翻譯的意、情、格[J].渭南職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào), 2011(4).

[2]卓今.真愛(ài)是要人性命的——談《馬語(yǔ)者》翻譯[J].朔風(fēng),201(4).

[3]杜鵑.從哲學(xué)層面解讀《馬語(yǔ)者》[J].忻州師范學(xué)院學(xué)報(bào),2005,6.

[4]李丕洋.“不昧因果”與“活在當(dāng)下”——談?wù)劮饘W(xué)人生哲理對(duì)大學(xué)生思想的啟示[J].學(xué)園,2010(10).

韓秋紅（1970-），女，陜西大荔人，渭南職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。