容縣真武閣創(chuàng)建者考證

覃正

（容縣地方志辦公室，廣西容縣537500）

容縣真武閣創(chuàng)建者考證

覃正

（容縣地方志辦公室，廣西容縣537500）

全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位真武閣自明萬歷初創(chuàng)建至今，已歷400多年，由于史實(shí)疏略，對其創(chuàng)建者一直是見仁見智。根據(jù)方志與碑刻所載有關(guān)史料，通過對參與修建的主要人物進(jìn)行具體分析與甄別，認(rèn)為真武閣的真正創(chuàng)建者是當(dāng)時(shí)的容縣知縣伍可受。

明代；真武閣；創(chuàng)建者

1982年，廣西容縣經(jīng)略臺真武閣被國務(wù)院確定為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于容縣東大街的人民公園內(nèi)。經(jīng)略臺建在瀕臨容江（今繡江）的北靈山上，高出江面約二十米，為唐代著名詩人元結(jié)任容管經(jīng)略使期間所建，曾是容江通海水道“獨(dú)鎮(zhèn)江關(guān)”的軍事要地。臺上原建有武當(dāng)宮，其歷代興廢情況已難詳考。明嘉靖年間，為奉祀真武帝君曾重建。現(xiàn)存聳立在臺上的三層木構(gòu)建筑真武閣，建于萬歷初，坐北向南，居高臨下，天水一色，風(fēng)景清幽。武當(dāng)宮又名玄武宮，至清代為避康熙之諱，遂改名真武閣。其建筑結(jié)構(gòu)之精妙，技術(shù)之高超，風(fēng)格之特異，充分顯示了我國古代勞動(dòng)人民在建筑技藝上的卓越才能與智慧，足以與我國“江南三大名樓”相媲美。然而其創(chuàng)建者究竟是誰，至今仍是眾說紛紜。容縣坊間世代相傳是魯班一夜之間建成的。近年來，一些專家、學(xué)者著述或講演，有的說是“無名氏”所建，有的說是“集體創(chuàng)造”的結(jié)晶。魯班是春秋時(shí)期之人，他沒有到過容縣，更不可能在兩千多年后為容縣建樓造閣，只不過體現(xiàn)了人們對真武閣創(chuàng)建者的謳歌而已?！凹w創(chuàng)造”說，將成百上千的參與者都認(rèn)為是“創(chuàng)造者”，無主次之分，抹殺了精英個(gè)人的作用，有欠公允。常言道：“龍頭行，百事成?！薄褒堫^”就是人民群眾心目中“魯班式”的人物，這是本文將要考證的重點(diǎn)。

目前，有關(guān)真武閣的史料，除光緒二十三年（1893）編修的《容縣志》外，還有記錄真武閣維修的碑刻?，F(xiàn)有記錄真武閣歷代維修情況的碑刻四方，其中明嘉靖三十一年（1552）梁佩《嘉靖武當(dāng)宮碑》和萬歷四十八年（1620）楊際熙《重修武當(dāng)宮碑》最為重要。前碑是記錄嘉靖年間重建武當(dāng)宮的情況，現(xiàn)嵌在經(jīng)略臺西側(cè)的碑廊處，屬廣西區(qū)重點(diǎn)文物，雖有缺損，但容縣博物館保存有拓片；后碑記述現(xiàn)存的真武閣建成四十多年后進(jìn)行第一次維修的情況，其間追述了萬歷初（1573—1580）創(chuàng)造真武閣的始末，此碑已散佚，縣志收錄有碑文。兩方碑刻記述了創(chuàng)建三層樓閣的前因后果，并且一一羅列參與修建的主要人物，刻在石碑上名垂后世。這些“主要人物”是經(jīng)人們篩選與公認(rèn)的，免去了今天我們“海選”之苦。勿庸贅言，創(chuàng)建今存真武閣的“大匠師”或“總設(shè)計(jì)師”的芳名應(yīng)列在其間。這個(gè)人應(yīng)該是學(xué)富五車，獨(dú)有創(chuàng)見，在邑民中能起到引領(lǐng)作用的。只要我們從中逐一分析鑒別，他便會(huì)從“群英譜”中凸顯出來。

撰寫《嘉靖武當(dāng)宮碑》的梁佩，廣東高要人，歲貢。1552年任容縣訓(xùn)導(dǎo)，重建武當(dāng)宮時(shí)捐銀一兩五錢，他在碑文中聲稱自己沒有參加具體工作，第二年便離任，與后來創(chuàng)建真武閣無緣。不過，他在碑文中記下了重建武當(dāng)宮的主要人和事：

姓名籍貫出身重建武當(dāng)宮備注職責(zé)捐銀李文祥容縣鄉(xiāng)耆會(huì)首五錢程賢容縣鄉(xiāng)耆會(huì)首二兩潘泓容縣鄉(xiāng)耆會(huì)首五兩捐銀最多者梁世全容縣鄉(xiāng)耆會(huì)首一兩余珊江西會(huì)首一兩來容經(jīng)商

迨嘉靖庚戌（1550），（武當(dāng)宮）頹敝蕪穢，鄉(xiāng)耆李文祥、程賢、潘泓、梁世全、余珊等力募茸修完固……門堂寢室，神棲有幾，鼎丹煉器，道術(shù)有處。

上述五人為“會(huì)首”，“會(huì)首”相當(dāng)于今天某工程的“籌委會(huì)成員”。他們的簡介如下表：

五名會(huì)首除余珊為外省籍外，其余都是容縣鄉(xiāng)間有名望的長者，他們都量力捐了白銀。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，為重建武當(dāng)宮捐款者有280多人，共捐白銀55兩，其中捐一二兩者已屬數(shù)額較多之列，潘泓一個(gè)人捐了五兩，屬最多者。由于籌集的資金有限，他們的觀念又囿于傳統(tǒng)認(rèn)識，雖說是“力募茸修完固”，實(shí)際上是低起點(diǎn)的修復(fù)，于是才有后來的“復(fù)憾前修之未備”。

撰寫《重修武當(dāng)宮碑》的楊際熙，與梁佩有所不同。楊氏是當(dāng)時(shí)容縣的望族，他本人曾中舉人，做過湖北松滋縣令，因筑堤治水有功，升任南京御史。因正直廉潔，不避權(quán)貴，直言敢諫，遭到豪強(qiáng)地主中傷，被貶為云南僉憲，于是便借終養(yǎng)之名歸林“三十年”［1］光緒容縣志卷18人物志·列傳［M］.。此間，其胞弟楊際會(huì)中進(jìn)士，兒子楊允京中舉人，或官知州，或官縣令，傳承楊際熙為官風(fēng)范，為士民所敬重。楊際熙撰寫《重修武當(dāng)宮碑》時(shí)，已屆85歲高齡，其17歲在家鄉(xiāng)附近的都嶠山讀書，耳聞武當(dāng)宮的重建；萬歷初年近40歲，已委軀為民，親歷真武閣的創(chuàng)建；暮年親眼見證了真武閣建成后第一次維修，對創(chuàng)建真武閣的歷史最了解和最有發(fā)言權(quán)。其在“碑文”中寫道：

嘉靖庚戌，鄉(xiāng)耆李文祥、潘泓輩集眾募修，財(cái)輶制狹，僅取棲神而已。萬歷元年（1573），泓與龔承恩復(fù)憾前修之未備，思以舊貫而擴(kuò)充之。會(huì)首三十余人，博勸廣收，募就多金，于是大興工役。其時(shí)伍公臨頫從臾，群心競躍，擴(kuò)基尋丈，筑土堅(jiān)喬，創(chuàng)造樓閣三層，隆棟蜚梁，斗窗云檻，輦神像，安置仙人，好樓仙將，帥列傍侍，而鐘罄，而鼎爐，而廊舍，而垣墻，而庖廚，巍乎其有成也，為一邑之具瞻。

以上一大段紀(jì)實(shí)文字，真實(shí)地追述了創(chuàng)造三層樓閣的過程?！皠?chuàng)造”的“創(chuàng)”，顏師古注曰：“創(chuàng)，始造之也。”新《辭?！方忉屨f，“創(chuàng)造”就是首創(chuàng)前所未有之事物［2］辭海［M］.上海：上海辭書出版社，1979.。也就是說，今天我們所看到的聳立臺上的真武閣是創(chuàng)造出來的。嘉靖時(shí)鄉(xiāng)耆李文祥、潘泓等人重建的武當(dāng)宮只有“堂”“室”，僅能“棲神”而已，顯然不是多層樓閣，而且比較矮小簡陋，經(jīng)過多年風(fēng)雨侵蝕，已破舊不堪，神威不振。萬歷初，廣大邑民在“伍公”帶領(lǐng)下，將原有的臺基擴(kuò)大了一丈左右，臺上的建筑物由不是層樓建成了三層樓閣，由僅能“棲神”變?yōu)殚w內(nèi)能安置神像和協(xié)侍的仙人、將帥的像以及鐘罄、鼎爐等，規(guī)模之大，前所未有，規(guī)制之先進(jìn)和設(shè)施之完備也是空前的。參與這次創(chuàng)建活動(dòng)的，“碑文”中著重提及了三個(gè)關(guān)鍵人物，他們是“伍公”、潘泓與龔承恩。潘泓在重建武當(dāng)宮中是主要會(huì)首，捐的白銀最多，應(yīng)是眾鄉(xiāng)耆中最富有者，后經(jīng)二十多年經(jīng)營，家財(cái)應(yīng)更富有。龔承恩是容縣人，襲職容縣千戶所副千戶，從五品，重建武當(dāng)宮時(shí)曾捐銀一兩，后又襲職多年，積蓄更豐厚。他們有錢有勢，又熱心于公益事業(yè)，可能覺得此前重建的武當(dāng)宮僅能“棲神”，于敬神不周，因此兩人成為“重建”與后來“創(chuàng)建”的“兩朝元老”。然而，他們所“思”與“倡導(dǎo)”的，仍然是想在“舊貫”基礎(chǔ)上“擴(kuò)充”?！芭f貫”，即指老制度、老辦法、老習(xí)慣［1］辭海［M］.上海：上海辭書出版社，1979.?？梢娕算麄兪且岳限k法去發(fā)動(dòng)邑民募捐，然后再在舊址上按老規(guī)矩“擴(kuò)充”一下，根本談不上有任何的創(chuàng)新，未跳出原來的“舊框框”。正當(dāng)他們要大興工役時(shí)，“伍公”突然蒞臨容縣任知縣，打破了他們的“舊貫”思維，改變了他們因陳守舊的做法，經(jīng)過三十余名會(huì)首與廣大邑民的共同努力，最后創(chuàng)建了全新的三層樓閣與更大的附屬建筑組群，使之成為容縣建筑的一大奇觀。此時(shí)已委軀為民的楊際熙，親眼見證這一“杰構(gòu)”的橫空出世，他以贊美的態(tài)度與敬重的語氣，忠實(shí)地記錄了“伍公”創(chuàng)造樓閣的全過程。至此，問題已經(jīng)解決，真武閣的創(chuàng)造者就是伍公。

伍公何許人也？據(jù)光緒《容縣志》卷15《職官志·宦跡》載，“伍公”就是伍可受，福建清流人，萬歷五年（1577）進(jìn)士，任容縣知縣。其在五年任期，“居政詳明縝密，頓興百廢”，主要辦了三件事：一是修學(xué)宮；二是創(chuàng)建武當(dāng)宮；三是以“弓田”征賦稅?？h志說，萬歷五年三月，督學(xué)鐘繼英奉旨視察容縣，適值伍可受到任。伍可受下車未幾，毅然以興造為己任，在修學(xué)宮的同時(shí)，參與創(chuàng)建武當(dāng)宮［2］光緒容縣志卷11學(xué)校志·學(xué)宮［M］.。伍可受的學(xué)識遠(yuǎn)在眾鄉(xiāng)耆之上，屬于重量級人物。為創(chuàng)建武當(dāng)宮，他做了組織發(fā)動(dòng)和籌劃設(shè)計(jì)兩件事，雖帶有封建迷信色彩，卻是人心所向。此時(shí)，潘泓與龔承恩正與眾會(huì)首一起，以舊辦法廣勸邑民募捐，伍可受也得知堪輿家說修好供奉真武神的武當(dāng)官“利于仕進(jìn)”?？梢妱?chuàng)建武當(dāng)宮與修學(xué)宮目標(biāo)一致，都是為了容縣多出人才，這正是容縣人世代夢寐以求的事。于是伍可受順應(yīng)民心，入鄉(xiāng)隨俗，親自出馬，以“堪輿家”的預(yù)言去鼓動(dòng)邑民捐款，其號召力之大是可以想見的。接著，他又以“堪輿家”說“城中屢遭回祿”，須將供奉真武神的武當(dāng)宮“增改層樓”，方能“壓南方火星”為由，召集鄉(xiāng)宦楊際熙等人討論“增改層樓”一事［3］光緒容縣志卷4輿地志·古跡［M］.?！盎氐摗敝富馂?zāi)。當(dāng)時(shí)縣城居民多編籬緝茅為屋，往往不戒于火，導(dǎo)致火災(zāi)頻發(fā)，損失慘重。這是關(guān)系到安民的大事，鄉(xiāng)宦們多年想辦而辦不到。伍可受提出“增改層樓”，將長遠(yuǎn)利益與眼前利益相結(jié)合，必然大得民心官意。雖然無“會(huì)談紀(jì)要”將此事詳細(xì)記錄下來，但我們根據(jù)“座談會(huì)”的中心議題可以想見，會(huì)前伍可受已按照“皇室家廟”殿堂的要求，即使不能將層樓圖紙繪就，起碼做好了“創(chuàng)造想象”，根據(jù)“增改層樓”的目的、任務(wù)，在腦中創(chuàng)造出了新的形象，并且作出了周密詳細(xì)的計(jì)劃，包括施工方案在內(nèi)。這改變了會(huì)首代表潘泓與龔承恩等人的思維定勢，也開闊了鄉(xiāng)宦們的視野，最大限度地調(diào)動(dòng)了官民人等的積極性，于是募就多金，踴躍參建。兩年后的萬歷七年（1579），鐘督學(xué)再次視察容縣，學(xué)宮已修好，真武閣層樓已屹立在臺上［4］光緒容縣志卷11學(xué)校志·學(xué)宮［M］.。后來，伍可受改傳統(tǒng)“以步計(jì)畝”為“以弓丈田”，按畝起科，加重了廣大農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，怨聲不絕于路。這件事本與創(chuàng)建真武閣無關(guān)，筆者只想借以說明，不是伍可受無數(shù)學(xué)知識，恰恰相反，他是過于精通與精細(xì)。對此，楊際熙曾予“篤論”，對伍可受的功與過進(jìn)行了客觀的評價(jià)。此外，楊際熙之所以未在碑文中提及自己參與討論“增改層樓”一事，是因?yàn)楸M善盡美的“頂層設(shè)計(jì)者”是伍可受，況且與會(huì)者不止他一個(gè)人，至多只是起到“綠葉扶持”的作用，不應(yīng)居功，更彰顯其為人正派厚道，是非分明。筆者認(rèn)為，楊際熙將“創(chuàng)造樓閣三層”歸功于伍可受是言之有征且可信的。

至于伍可受從何處學(xué)到上述本領(lǐng)，如何擁有道教、建筑與數(shù)學(xué)等方面如此豐富的知識，我們無從考證。然而，從今天所看到的被譽(yù)為“天南杰構(gòu)”的真武閣，可以進(jìn)一步體驗(yàn)到伍可受的卓越才能。全閣通高13.20米，面闊三間13.80米，進(jìn)深三間11.20米。臺為閣根基，閣傍臺氣勢，頂天立地，正面顯得大器、高聳而莊嚴(yán)，側(cè)面則是輕盈、挺拔而秀美；四面瓦檐伸展深遠(yuǎn)，似雄鷹振翅欲飛，充滿著活力，彰顯著伍可受高瞻遠(yuǎn)矚的大手筆。更神奇的是，他將人們見慣熟知的百越少數(shù)民族“干欄”式吊腳樓結(jié)構(gòu)與我國古建筑的“斗拱”結(jié)構(gòu)融合在一起，在二樓內(nèi)另置直通三樓頂?shù)乃慕鹬?，成功地運(yùn)用“杠桿結(jié)構(gòu)”原理，挑起了三樓樓板、梁架和瓦面、脊飾的沉重荷載。進(jìn)一步審視后會(huì)發(fā)現(xiàn)，伍可受從宏觀到微觀，將數(shù)學(xué)與力學(xué)細(xì)化，通過“杠桿”構(gòu)件傳遞，做到二三樓東南西北的瓦面荷載均衡，而且做到內(nèi)外和上下的受力均衡，從而使每組“杠桿”結(jié)構(gòu)像一桿天平秤那樣保持平衡，不但二樓內(nèi)的四金柱懸空，而且提高了閣的高度和擴(kuò)大了三樓的空間。伍可受面對浩大工程，匠心獨(dú)運(yùn)，統(tǒng)籌安排，調(diào)動(dòng)千軍萬馬，先將全閣近三千條大小的格木構(gòu)件加工成藝術(shù)品，繼而以串聯(lián)吻合，相互制約，彼此扶持，合理協(xié)調(diào)，組成一個(gè)穩(wěn)固統(tǒng)一的整體，全閣體現(xiàn)了科學(xué)與藝術(shù)的完美統(tǒng)一、美學(xué)與力學(xué)的高度統(tǒng)一。在沒有現(xiàn)代化施工設(shè)備的條件下，能夠在短短一兩年內(nèi)，創(chuàng)建一座美侖美奐的真武閣，伍可受的組織才能無疑堪稱高超。有哲人說，科技孕育生命力，科學(xué)創(chuàng)造力最能穿越歷史。400多年來，真武閣經(jīng)受了多次暴風(fēng)雨和地震的搖撼，卻能安然無恙，仍在繼續(xù)證明著科學(xué)創(chuàng)造的偉大力量。

伍可受的才能之所以能夠在容縣大地上施展，主要是具備了“天時(shí)、地利、人和”。容縣古為容州，后改州為縣，地域變?yōu)椤皬椡柚亍保寥f歷十年（1582），僅2596戶、9180口。然而，其占有得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件，比如有通海水道容江，交通便利；自古是格木產(chǎn)地，可就地取材。還有社會(huì)穩(wěn)定，商品經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)。重建武當(dāng)宮時(shí)，縣城就有二十多家店鋪老板和來自福建、江西、四川與粵東等地一百多“客人”的捐款；全縣有學(xué)宮、書院和私塾100多處，還有社學(xué)15所，先后出產(chǎn)進(jìn)士4人、舉人54人、貢生和國學(xué)生200多人；架橋梁、建祠堂和治屋多用木料，造就了眾多的能工巧匠。伍可受“接地氣”，因地制宜，因勢利導(dǎo)，將容縣的優(yōu)勢為我所用，盡管創(chuàng)建真武閣工程浩繁，花費(fèi)比重建武當(dāng)宮要巨大，但由于要人有人，要技術(shù)有技術(shù)，要錢有錢，要物有物，處處左右逢源，事事得心應(yīng)手，終于如愿以償?shù)貙⒆约耗X海中的“創(chuàng)造想象”變成了現(xiàn)實(shí)。真武閣成為反映當(dāng)時(shí)容縣政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技綜合實(shí)力的亮麗名片。

千年古經(jīng)略臺與真武閣齊名，見證了武當(dāng)宮從無到有、從小到大、由低級變?yōu)轫敿壘氛嫖溟w的全過程，也見證了多才多藝的縣官伍可受在400多年前獨(dú)立自主地創(chuàng)造出“天南杰構(gòu)”真武閣的壯舉！

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