對蘇聯(lián)解體教訓(xùn)的再認(rèn)識(shí)

林彥虎+馮顏利

蘇共亡黨、蘇聯(lián)解體是蘇聯(lián)人民的災(zāi)難，也是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的悲劇。蘇聯(lián)作為一個(gè)超級大國，在美國等西方國家以意識(shí)形態(tài)滲透、和平演變?yōu)橹饕侄蔚倪M(jìn)攻下，不費(fèi)一槍一彈就輕易解體了，這種令人不可思議的現(xiàn)象引發(fā)了世界各國的反思和研究。尤其是作為社會(huì)主義的中國，深入研究、深刻反思蘇聯(lián)解體的主要原因，認(rèn)真吸取其歷史教訓(xùn)，對堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義意義重大。

一、要全面正確認(rèn)識(shí)蘇聯(lián)解體

蘇聯(lián)解體的原因是多方面的，在諸多原因中，蘇共高層放棄了馬克思主義的指導(dǎo)思想、背離了社會(huì)主義與共產(chǎn)主義的理想信念是主要因素。蘇聯(lián)解體是歷史悲劇，這是不能否認(rèn)的事實(shí)，但蘇聯(lián)解體不等于社會(huì)主義的失敗，也不可能改變社會(huì)主義代替資本主義的歷史發(fā)展規(guī)律。

1.放棄馬克思主義是蘇聯(lián)解體的根本原因。十月革命的勝利，開創(chuàng)了人類歷史發(fā)展的新紀(jì)元，第一個(gè)社會(huì)主義國家由此誕生。在這項(xiàng)前無古人的偉大事業(yè)中，蘇聯(lián)人民在列寧領(lǐng)導(dǎo)下建立了以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想、以共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級專政的社會(huì)主義政權(quán)。建國初期，面對資本主義國家的圍追堵截，蘇聯(lián)在斗爭中不斷強(qiáng)大，并在二戰(zhàn)結(jié)束后，發(fā)展成為與美國并駕齊驅(qū)的超級大國。不得不說，作為人類歷史上與資本主義截然對立的一種社會(huì)制度，蘇聯(lián)能在短時(shí)期內(nèi)完成工業(yè)化，并成為世界超級大國，這足以證明馬克思主義理論的科學(xué)性和社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。然而，后期的蘇聯(lián)發(fā)生了巨大的蛻變，戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)后放棄了馬克思主義的指導(dǎo)思想，徹底否定了社會(huì)主義制度，并大刀闊斧地推行所謂“新思維”，大搞“人道的民主的社會(huì)主義”。這種背離社會(huì)主義的改革集中體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是政治上的“多元化”。實(shí)質(zhì)是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域否定馬克思主義的一元主導(dǎo)地位，棄守社會(huì)主義的主流意識(shí)形態(tài)陣地；二是經(jīng)濟(jì)上私有化，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)一步邁到放開市場，實(shí)行私有制，嚴(yán)重背離了社會(huì)主義的本質(zhì)；三是在文化和國際關(guān)系上搞“非意識(shí)形態(tài)化”和抽象的“人道主義化”，既沒有維護(hù)國家的文化安全，又推行一種妥協(xié)乃至投降的外交政策。不難看出，以戈?duì)柊蛦谭驗(yàn)榭倳浀奶K共高層推行的全方位改革，完全偏離了社會(huì)主義道路，實(shí)質(zhì)是資本主義的翻版。馬克思主義是指導(dǎo)蘇聯(lián)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的科學(xué)指南，是凝聚蘇聯(lián)人民的旗幟，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域否定馬克思主義，必然導(dǎo)致蘇聯(lián)不斷偏離社會(huì)主義方向，也必然造成全國上下思想混亂、人心渙散。

2.蘇聯(lián)解體沒有改變社會(huì)主義代替資本主義的歷史發(fā)展規(guī)律。蘇聯(lián)解體后，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)一度處于低潮，西方資產(chǎn)階級開始對社會(huì)主義思想及運(yùn)動(dòng)冷嘲熱諷，美國政客布熱津斯基高調(diào)斷言“共產(chǎn)主義將不可逆轉(zhuǎn)地在歷史上衰亡”，弗朗西斯·福山也鼓噪“歷史終結(jié)”。但事實(shí)并非如此。蘇聯(lián)解體只是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)過程中的一次挫折，蘇共亡黨不會(huì)也不可能改變社會(huì)主義代替資本主義的歷史規(guī)律。資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的，這是由資本主義內(nèi)在矛盾決定的，不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移。當(dāng)然，當(dāng)代資本主義的滅亡和向社會(huì)主義的過渡是一個(gè)長期過程，尤其是伴隨生產(chǎn)力的發(fā)展，當(dāng)代資本主義國家一方面加大了對社會(huì)主義國家的和平演變、分化西化，另一方面也在體制內(nèi)部做出了一系列改良，如強(qiáng)化政府對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，提高民眾的社會(huì)福利等等。資本主義的各種新變化在一定程度上緩解了國內(nèi)階級矛盾，也有效延長了其壽命，但資產(chǎn)階級的改良不可能從根本上改變建立在私有制基礎(chǔ)上的資本主義社會(huì)制度，也不可能從根源上解決資本主義的基本矛盾。伴隨資本向全球的不斷擴(kuò)張，資本推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展的同時(shí)，全球財(cái)富越來越集中于少數(shù)資本家手中，貧富差距的拉大必然導(dǎo)致階級矛盾的升級，資本主義的滅亡倒計(jì)時(shí)也會(huì)不斷加速?？纯?008年以來國際金融危機(jī)給西方國家?guī)淼闹貏?chuàng)，放眼近年來發(fā)生在美國等西方國家的一系列民眾的抗議活動(dòng)，如“占領(lǐng)華爾街”“民主之春”“黑夜站立”運(yùn)動(dòng)等，再觀察一下當(dāng)下美國大選上演的亂哄哄的鬧劇，就可窺見資本主義走向衰退的跡象和趨勢。

3.蘇聯(lián)解體是一場民族災(zāi)難和歷史悲劇。一方面，蘇聯(lián)解體是蘇聯(lián)人民的災(zāi)難。這種災(zāi)難首先體現(xiàn)在物質(zhì)生活領(lǐng)域。以工業(yè)為例，數(shù)據(jù)顯示，蘇聯(lián)在建設(shè)社會(huì)主義的過程中，迅速完成了工業(yè)化，從1928年到斯大林逝世，蘇聯(lián)工業(yè)總產(chǎn)值幾乎增長了20倍，到1937年工業(yè)在總產(chǎn)值中的比重上升至77.4%。而在蘇聯(lián)解體后，除了波羅的海三國外，其他蘇聯(lián)加盟共和國3年內(nèi)生產(chǎn)下降了1/2，投資減少了3/4，人民生活水平下降了2/3。經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重下滑使蘇聯(lián)人民苦不堪言?？此坪推浇怏w的蘇聯(lián)，事實(shí)上不同程度發(fā)生了戰(zhàn)亂，除了俄羅斯和波羅的海三國，蘇聯(lián)11個(gè)加盟共和國中有6個(gè)國家經(jīng)歷過戰(zhàn)爭。此外，蘇聯(lián)解體后走向資本主義的各國，貧富差距迅速拉大。以俄羅斯為例， 1991年，俄羅斯10%的最高收入者與0%的最低收入者收入之比為4.5∶1，1992年擴(kuò)大到7.5—8倍，1995年達(dá)到13.5倍，2010年第一季度則升至15倍。社會(huì)的貧富懸殊不僅加劇了政治腐敗、社會(huì)治安等問題，也為恐怖暴力的滋生提供了土壤，社會(huì)矛盾激增，酗酒、盜竊、賭博、自殺、犯罪等問題頻發(fā)，人均壽命一度大幅下降。

另一方面，蘇聯(lián)解體也是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上的悲劇。蘇聯(lián)解體使世界社會(huì)主義陣營遭受巨大沖擊，世界共產(chǎn)主義凝聚力嚴(yán)重削弱。許多社會(huì)主義國家在蘇聯(lián)解體后相繼選擇了資本主義道路，世界社會(huì)主義國家由原先的15個(gè)減至5個(gè)，蘇聯(lián)各加盟共和國共產(chǎn)黨員也不同程度地大量流失。同時(shí)，蘇聯(lián)解體也使世界其他資本主義國家內(nèi)的共產(chǎn)黨組織遭受了嚴(yán)重打擊，不少資本主義國家內(nèi)部共產(chǎn)黨均出現(xiàn)了分裂與分化，一些國家的共產(chǎn)黨紛紛改旗易幟。

二、蘇共亡黨、蘇聯(lián)解體帶給我們的啟示

我們需要高度重視蘇共亡黨、蘇聯(lián)解體的原因及后果研究，深刻反思和總結(jié)其歷史教訓(xùn)，從而進(jìn)一步堅(jiān)定對馬克思主義的信仰，對中國特色社會(huì)主義的信念，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想奮斗到底。

1.進(jìn)一步鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)主陣地。首先，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。馬克思主義是中國特色社會(huì)主義的根本指導(dǎo)思想，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，首要的問題是堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。在經(jīng)濟(jì)全球化和互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的今天，中西思想文化交流互動(dòng)頻繁，世界各國多元文化沖突碰撞更加激烈。在這種大背景下，我們必須高度重視意識(shí)形態(tài)工作，積極探索主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)各種社會(huì)思潮的有效途徑，堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤思潮的不良影響，切實(shí)做到一元指導(dǎo)多樣，形成在馬克思主義指導(dǎo)下的多樣態(tài)文化發(fā)展的良好格局。endprint

其次，在抵御錯(cuò)誤思潮中維護(hù)我國意識(shí)形態(tài)安全。一方面要主動(dòng)自覺、旗幟鮮明地抵制和反對各種錯(cuò)誤思潮，進(jìn)一步堅(jiān)定馬克思主義信仰。特別是要有力揭批當(dāng)前一部分人中泛濫的歷史虛無主義，對那些借研究蘇聯(lián)問題來影射中國、指責(zé)中國的錯(cuò)誤論調(diào)要深入批駁，厘清是非，以正視聽；另一方面，要時(shí)刻警惕西方敵對勢力在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的各種滲透，不斷加強(qiáng)反滲透力度，切實(shí)維護(hù)我國意識(shí)形態(tài)安全。

最后，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的影響力和凝聚力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既能抵御西方思想文化滲透，維護(hù)國家意識(shí)形態(tài)安全，又能引領(lǐng)和整合各種社會(huì)思潮，也能在各種利益矛盾與思想差異中形成社會(huì)共識(shí)，有效避免利益格局變動(dòng)可能帶來的思想對立與混亂，增強(qiáng)中華民族的凝聚力與向心力，形成積極向上的精神力量與團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。

2.不斷增強(qiáng)馬克思主義話語權(quán)，提升國家文化軟實(shí)力。首先，必須堅(jiān)持馬克思主義話語在建構(gòu)社會(huì)價(jià)值共識(shí)中的統(tǒng)領(lǐng)地位。蘇共亡黨、蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)表明，馬克思主義話語權(quán)的喪失很容易成為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)被顛覆的突破口。以戈?duì)柊蛦谭驗(yàn)榇淼奶K共高層推行的所謂“多元化”和 “民主化”，其實(shí)質(zhì)是消解馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，這導(dǎo)致馬克思主義話語權(quán)在蘇聯(lián)國家的意識(shí)形態(tài)中被嚴(yán)重削弱直至最終消亡。取消了馬克思主義話語權(quán)的蘇聯(lián)社會(huì)必然被以私有制為基礎(chǔ)的資本主義話語所占領(lǐng)，整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)思想混亂、價(jià)值錯(cuò)位、民心渙散。這警示我們，堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，就必須堅(jiān)決捍衛(wèi)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的話語權(quán)，發(fā)揮其在建構(gòu)社會(huì)價(jià)值共識(shí)中的統(tǒng)領(lǐng)作用。因?yàn)橹挥旭R克思主義，而不是別的什么主義，才能為中國共產(chǎn)黨解決中國問題提供科學(xué)正確的指導(dǎo)，引領(lǐng)中國人民走上一條中華民族偉大復(fù)興的道路。

其次，堅(jiān)持馬克思主義話語權(quán)的人民主體性。話語的生命力在于人民的認(rèn)同和傳播，因?yàn)槿嗣癫粌H是話語表達(dá)和認(rèn)同的主體，而且是將話語理念付諸實(shí)踐的主體。一個(gè)政黨若要得到民眾支持，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)政治目的，首要的問題是其執(zhí)政理念能被民眾所認(rèn)可和接納，而政黨執(zhí)政理念主要是通過話語來呈現(xiàn)的。民眾對執(zhí)政黨話語的認(rèn)同主要是基于自身利益和需求，若執(zhí)政黨的執(zhí)政理念是以民眾利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的，民眾就會(huì)認(rèn)同其執(zhí)政理念，反之則會(huì)反對這種執(zhí)政理念。堅(jiān)持馬克思主義話語權(quán)的人民主體性，歸根到底是要維護(hù)好實(shí)現(xiàn)好最廣大人民的利益。只有最大限度滿足人民群眾物質(zhì)和文化的需求，讓人民群眾能夠真真切切享受到自己所創(chuàng)造的勞動(dòng)成果，馬克思主義、社會(huì)主義話語才能贏得民心、發(fā)揮引領(lǐng)作用。同時(shí)，要教育引導(dǎo)廣大人民群眾樹立主人翁意識(shí)，很好地傳播中國聲音，傳承中國精神，做中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的建設(shè)者、推進(jìn)者，做社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的維護(hù)者和傳播者。

最后，借助文化“走出去”戰(zhàn)略增強(qiáng)馬克思主義話語的國際影響力。話語是文化的核心要素之一，也是文化交往的重要載體。中華文化“走出去”本身就是在傳播“中國聲音”、輸送“中國話語”，對增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力和綜合國力發(fā)揮著重要作用。一是要在立足中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，并積極借鑒和吸收國外先進(jìn)文化，做到以馬克思主義主流文化引領(lǐng)和規(guī)范多樣態(tài)文化，共同服務(wù)于中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)；二是應(yīng)明白話語的爭奪和斗爭不是概念和詞語的爭奪，而是理論和意識(shí)形態(tài)的爭奪。構(gòu)建話語體系的核心不應(yīng)放在虛構(gòu)概念上，而應(yīng)立足中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，打通和融合中國傳統(tǒng)文化和西方先進(jìn)文化的研究，從而形成新的話語體系；三是建立自己的學(xué)術(shù)話語體系，樹立自己的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，掌握話語權(quán)，讓中國話語在世界學(xué)術(shù)領(lǐng)域中占有重要地位，同時(shí)更要使馬克思主義的話語體系成為我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主導(dǎo)話語體系。

3.始終堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。中國特色社會(huì)主義是被實(shí)踐證明了的成功典范，有著獨(dú)特的優(yōu)勢和強(qiáng)大的生命力，是中國人民敢于自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。正如習(xí)近平總書記在今年七一講話中指出的：“當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！边@種自信，不僅包括道路自信、理論自信、制度自信，還包括文化自信。堅(jiān)持“四個(gè)自信”，既體現(xiàn)出了中國共產(chǎn)黨對于帶領(lǐng)中國人民奪取中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不斷勝利的必勝信念，也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨敢于承擔(dān)中華民族偉大復(fù)興歷史重任的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。在中國這樣一個(gè)世界上人口最多、最大的發(fā)展中國家建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義，沒有現(xiàn)成的道路可供遵循，沒有現(xiàn)成的模式可供照搬，中國共產(chǎn)黨人必須從國情和實(shí)際出發(fā)，走有中國特色的社會(huì)主義道路，這既是我們必須不斷推進(jìn)的偉大事業(yè)，又是我們開辟未來的根本保證。與此同時(shí)，我們又面臨著嚴(yán)峻而復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢，世情、國情、黨情隨時(shí)都在發(fā)生深刻變化，稍有不慎就可能會(huì)導(dǎo)致前功盡棄，只有堅(jiān)定“四個(gè)自信”，才能化險(xiǎn)為夷、克敵制勝，完成時(shí)代賦予中國共產(chǎn)黨的歷史使命。

（作者：西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院；中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院）

責(zé)任編輯：尹 霞endprint