淺議舞美設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意思維

朱江

（重慶歌舞團(tuán)有限責(zé)任公司，重慶404100）

淺議舞美設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意思維

朱江

（重慶歌舞團(tuán)有限責(zé)任公司，重慶404100）

舞美設(shè)計(jì)是舞臺(tái)藝術(shù)的重要組成部分，對(duì)提升舞臺(tái)藝術(shù)效果有著重要的作用。隨著時(shí)代的發(fā)展，尤其是人們審美理念的變化，創(chuàng)意思維在舞美設(shè)計(jì)中的應(yīng)用越來(lái)越重要。為此，文章對(duì)舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維的內(nèi)涵、要素、特征及應(yīng)用方式進(jìn)行了相關(guān)探討。

舞美設(shè)計(jì)；創(chuàng)意思維；內(nèi)涵；特征；實(shí)現(xiàn)方式

一、舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維的內(nèi)涵

思維是人腦對(duì)客觀事物間接的、能動(dòng)的、概括的綜合反映，是一種理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。思維是與存在相對(duì)應(yīng)的范疇，通常來(lái)說(shuō)，思維指稱(chēng)的是意識(shí)、思想、精神等方面。人的思維的形成是一定社會(huì)存在的產(chǎn)物，尤其是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。思維一旦形成，就會(huì)反作用于社會(huì)存在，尤其是反作用于人的社會(huì)實(shí)踐。如果思維正確地反映了社會(huì)存在或人類(lèi)實(shí)踐的客觀規(guī)律，就會(huì)對(duì)社會(huì)存在或人類(lèi)實(shí)踐起積極的促進(jìn)作用。如果思維歪曲地反映了社會(huì)存在或人類(lèi)實(shí)踐的客觀規(guī)律，就會(huì)對(duì)社會(huì)存在或人類(lèi)實(shí)踐其消極的阻礙作用。創(chuàng)意思維顧名思義就是創(chuàng)造新思想、新創(chuàng)意、新觀點(diǎn)等的思維活動(dòng)。創(chuàng)意思維從根本上說(shuō)是一種正確的反映了社會(huì)存在和人類(lèi)實(shí)踐客觀規(guī)律，尤其是正確的反映了社會(huì)存在和人類(lèi)實(shí)踐的發(fā)展趨勢(shì)的思維形式。創(chuàng)意思維是所有的創(chuàng)造性活動(dòng)必須具備的思維形式。舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維是指在舞美設(shè)計(jì)中創(chuàng)造新思想、新創(chuàng)意、新觀點(diǎn)的思維活動(dòng)。舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維直接服務(wù)于舞美設(shè)計(jì)，是舞美設(shè)計(jì)取得滿(mǎn)意效果的重要思想保證。舞美設(shè)計(jì)作為藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)之一，在實(shí)踐之中也自然要以創(chuàng)意思維為指導(dǎo)。也就是說(shuō)，舞美設(shè)計(jì)是否運(yùn)用了創(chuàng)意思維關(guān)系到整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的效果。如果按部就班、因循守舊、墨守成規(guī)地進(jìn)行舞美設(shè)計(jì)，就不可能取得突破性地成果。因此，創(chuàng)意思維是舞美設(shè)計(jì)中的生命和靈魂。

二、舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維的要素

舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維主要包括兩個(gè)層面的要素：一是舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維的智力要素；二是舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維的非智力要素。下面就這兩個(gè)要素進(jìn)行逐一闡釋。

（一）舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維的智力要素

第一，觀察力。創(chuàng)意思維的產(chǎn)生并非空穴來(lái)風(fēng)，而是建立在人的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上的。在社會(huì)實(shí)踐中，觀察力是否敏銳是是否具備創(chuàng)意思維的前提和基礎(chǔ)。只有透過(guò)生活中的干擾和假象，洞悉到事物內(nèi)部的規(guī)律和本質(zhì)，才能獲得靈感，受到啟發(fā)，才能產(chǎn)生創(chuàng)意思維。現(xiàn)實(shí)生活中有許多類(lèi)似的例子。魯班在被樹(shù)葉割破手指后，如果沒(méi)有對(duì)樹(shù)葉的深入的觀察，就不會(huì)了解樹(shù)葉的構(gòu)造及其影響，就不會(huì)受樹(shù)葉啟發(fā)而發(fā)明鋸子。牛頓被蘋(píng)果砸中時(shí)，如果沒(méi)有敏銳的觀察力，就不會(huì)觀察到蘋(píng)果落地現(xiàn)象背后的本質(zhì)。舞美設(shè)計(jì)師通過(guò)敏銳的觀察力而獲得奇思妙想的成功的例證很多。比如北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式中的五環(huán)圖案和相關(guān)的文字，從平面變成豎立的燈光設(shè)計(jì)，就是設(shè)計(jì)者受到黑板上一層透明塑料薄膜的啟發(fā)而創(chuàng)造出燈光設(shè)計(jì)的亮麗之點(diǎn)與精彩之筆。

第二，想象力。想象力是藝術(shù)創(chuàng)造的靈魂。沒(méi)有想象力，就沒(méi)有藝術(shù)創(chuàng)造，更沒(méi)有舞美設(shè)計(jì)?？梢哉f(shuō)想象力是幫助設(shè)計(jì)者把現(xiàn)實(shí)事物升華為藝術(shù)形象的動(dòng)力和翅膀。它是人腦對(duì)已有的東西在思維中進(jìn)行加工和改造后的新形象。前蘇聯(lián)彼得羅夫斯基在其著作《普通心理學(xué)》中指出：“想象力是人的創(chuàng)造活動(dòng)的一個(gè)必要因素”，“想象或想象力，也像思維一樣，屬于高級(jí)認(rèn)識(shí)過(guò)程，其中顯地表露出人所特有的活動(dòng)性質(zhì)。如果沒(méi)有想象出勞動(dòng)的已成結(jié)果，就不能著手進(jìn)行工作。人類(lèi)勞動(dòng)與動(dòng)物本能行為的根本區(qū)別在于借助想象力產(chǎn)生預(yù)期結(jié)果的表象。任何勞動(dòng)過(guò)程必然包括想象。它更是藝術(shù)、設(shè)計(jì)、科學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)以及任何創(chuàng)造性活動(dòng)的一個(gè)必要方面。”黑格爾也指出：“真正的創(chuàng)造就是藝術(shù)想象的活動(dòng)”，“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象?！备郀柣瑯又赋觯骸跋胂笤诒举|(zhì)上也是對(duì)世界的思維，但它主要用形象來(lái)思維，是‘藝術(shù)的’思維。”由此可知，想象是一種高度自由的思維活動(dòng)，它是創(chuàng)意思維產(chǎn)生的主要渠道之一。在這方面，舞美設(shè)計(jì)的成功范例也不勝枚舉。京劇《駱駝祥子》中的舊北京城的城墻在劇中以歪斜的面貌出現(xiàn)，就是由現(xiàn)實(shí)生活中的“正”想象出藝術(shù)中的“歪”，從而表現(xiàn)出舊社會(huì)即將成為過(guò)去，新社會(huì)即將到來(lái)的情境。

第三，知識(shí)。新的時(shí)代是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。創(chuàng)意思維的形成離不開(kāi)舞美設(shè)計(jì)師廣博的知識(shí)面和深厚的文化底蘊(yùn)。其中科學(xué)技術(shù)知識(shí)在舞美設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維運(yùn)用中有著重要的作用。如前所講的北京奧運(yùn)會(huì)五環(huán)圖案及其相關(guān)文字的豎立的燈光設(shè)計(jì)，如果沒(méi)有關(guān)于激光的知識(shí)、關(guān)于電腦光的知識(shí)，舞美設(shè)計(jì)師就不可能把它設(shè)計(jì)出來(lái)。

（二）舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維的非智力因素

第一，動(dòng)機(jī)。動(dòng)機(jī)是人開(kāi)展行動(dòng)的主觀愿望。只有有了需要，才會(huì)產(chǎn)生動(dòng)機(jī)。只有有了動(dòng)機(jī)，才會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的行為。動(dòng)機(jī)正確與否，除了與需要合不合理有關(guān)外，還與產(chǎn)生動(dòng)機(jī)的主體的思想道德素質(zhì)、文化素養(yǎng)、法律素養(yǎng)等有關(guān)。在舞美設(shè)計(jì)中，正確的動(dòng)機(jī)是指，舞美設(shè)計(jì)師要把舞美設(shè)計(jì)作為一種崇高的、正確的藝術(shù)創(chuàng)造來(lái)對(duì)待，而不能把嘩眾取寵、追險(xiǎn)獵奇作為舞美設(shè)計(jì)的目的。這就需要設(shè)計(jì)者具備一定的思想道德修養(yǎng)、文化素養(yǎng)和法律素養(yǎng)，具備一定的思想境界。

第二，興趣。興趣是創(chuàng)意思維形成的重要?jiǎng)恿?。興趣是研究、分析某種事物或者從事某種活動(dòng)的傾向、愛(ài)好情緒或積極態(tài)度。有人說(shuō)：“興趣是藝術(shù)創(chuàng)作的鑰匙”。這句話道出了興趣在藝術(shù)創(chuàng)造中的重要作用。只有有了興趣，藝術(shù)創(chuàng)造者才能產(chǎn)生無(wú)窮的動(dòng)力，才能埋頭于所從事的創(chuàng)造性活動(dòng)之中，并享受整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程。這種基于興趣而開(kāi)展的藝術(shù)創(chuàng)造，是孕育創(chuàng)意思維的溫床，也是高水平成果產(chǎn)生的重要方式。如果舞美設(shè)計(jì)師對(duì)舞美設(shè)計(jì)沒(méi)有興趣，就不可能產(chǎn)生創(chuàng)意思維。

第三，情感。情感是人對(duì)客觀事物的一種特殊的表現(xiàn)形式，是對(duì)客觀事物是否符合人的需要的一種復(fù)雜的心理反應(yīng)。情感是態(tài)度這一整體中的一部分，它與態(tài)度中的內(nèi)向感受、意向具有協(xié)調(diào)一致性，是態(tài)度在生理上一種較復(fù)雜而又穩(wěn)定的生理評(píng)價(jià)和體驗(yàn)。情感包括道德感和價(jià)值感兩個(gè)方面，具體表現(xiàn)為愛(ài)情、幸福、仇恨、厭惡、美感等等。馬克思指出：“憂(yōu)心忡忡的窮人甚至對(duì)最美麗的景色都沒(méi)有什么感覺(jué)，其原因就在于主體缺乏相應(yīng)的本質(zhì)力量?！蔽杳涝O(shè)計(jì)中的創(chuàng)意思維離不開(kāi)設(shè)計(jì)者的情感投入。舞美設(shè)計(jì)師只有帶著“情”去工作，才能以情感人。

第四，意志。意志是人自覺(jué)地確定目的，并支配行動(dòng)，克服困難，實(shí)現(xiàn)目的的心理過(guò)程，即人的思維過(guò)程見(jiàn)之于行動(dòng)的心理過(guò)程。無(wú)意識(shí)的本能活動(dòng)、盲目的沖動(dòng)或一些習(xí)慣動(dòng)作都不含有或很少有意志的成分。舞美設(shè)計(jì)作為一項(xiàng)艱苦的、復(fù)雜的和具有創(chuàng)造性的工作，在進(jìn)行過(guò)程中必然會(huì)遇到很多困難，如果設(shè)計(jì)者沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志，就不可能克服重重困難，實(shí)現(xiàn)舞美藝術(shù)的升華，也就談不上舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維的產(chǎn)生。因此，舞美設(shè)計(jì)師必須擁有堅(jiān)強(qiáng)的意志，在創(chuàng)造藝術(shù)的過(guò)程中不斷克服困難，超越前人，超越自己。其實(shí)綜觀有名的舞美設(shè)計(jì)師的歷程，無(wú)一不是充滿(mǎn)艱辛和困難的。

三、舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維的特征及運(yùn)用方式

（一）舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維的特征

舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維作為創(chuàng)意思維的具體形式之一具有創(chuàng)意思維的一般特征。具體而言，舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維的特征有以下個(gè)方面。第一，舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維具有開(kāi)放性。創(chuàng)意思維又可以稱(chēng)之為“發(fā)散性”思維。“發(fā)散”是相對(duì)于封閉而言的，即內(nèi)含開(kāi)放之意。因此舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維具有開(kāi)放性特點(diǎn)。這就要求舞美設(shè)計(jì)師，要兼容并蓄，學(xué)貫中西，并最終為我所有。第二，舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維具有開(kāi)拓性?？梢哉f(shuō)開(kāi)拓性是舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維的核心特點(diǎn)。舞美設(shè)計(jì)師要使作品與眾不同，別具特色，就必須把開(kāi)拓創(chuàng)新的品質(zhì)貫穿到思維層面和實(shí)踐層面的各個(gè)方面?？傊?，大膽創(chuàng)新，敢于挑戰(zhàn)，是舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維的應(yīng)有之義。第三，舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維具有靈活性。舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維本質(zhì)上是一種靈活性的思維，它要求舞美設(shè)計(jì)師不能固守成規(guī)，按框框辦事，必須要具有懷疑精神和創(chuàng)新精神，根據(jù)實(shí)際情況采取靈活多樣的方式開(kāi)展設(shè)計(jì)活動(dòng)。第四，舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維具有獨(dú)特性。舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維，以獨(dú)特性為主要特征。所謂獨(dú)特性是指，舞美設(shè)計(jì)師在進(jìn)行舞美設(shè)計(jì)時(shí)要敢于獨(dú)樹(shù)一幟、標(biāo)新立異，要善于匠心獨(dú)運(yùn)、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。沒(méi)有獨(dú)特性，就談不上舞美設(shè)計(jì)的創(chuàng)意思維。第五，舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維具有前沿性。所謂前沿性是指舞美設(shè)計(jì)的創(chuàng)意思維往往以其緊跟時(shí)代潮流、站在設(shè)計(jì)前沿為特征。對(duì)此，舞美設(shè)計(jì)師要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，尤其是科技發(fā)展進(jìn)步的潮流，在設(shè)計(jì)時(shí)根據(jù)實(shí)際情況靈活運(yùn)用大屏幕投影、電腦三維動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)、激光布景、動(dòng)態(tài)布景等方式。

（二）舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維的應(yīng)用

在新技術(shù)、新器材、新材料以及新的照明手段出現(xiàn)后，舞美對(duì)觀眾的視覺(jué)沖擊力越來(lái)越大。如何利用奇幻的視覺(jué)效果傳達(dá)舞臺(tái)藝術(shù)的內(nèi)涵成為舞美設(shè)計(jì)師不得不思考的問(wèn)題。在這種時(shí)空環(huán)境下，創(chuàng)意思維在舞美設(shè)計(jì)中的地位日益顯現(xiàn)，且在舞美設(shè)計(jì)中得到了廣泛的應(yīng)用。下面就主要的幾種應(yīng)用作一探討。

1.舞臺(tái)空間的一體化

在傳統(tǒng)舞美設(shè)計(jì)的視域里，舞美設(shè)計(jì)的主要空間就是舞臺(tái)。比如傳統(tǒng)話劇中的舞美設(shè)計(jì)就只是局限在“第四堵墻”的經(jīng)典藝術(shù)基本框架。當(dāng)舞臺(tái)表演中借助燈光、布景等手段后，就產(chǎn)生了一定的景深，這在一定程度上拓展了舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)的空間。但是，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，尤其是科技文化的進(jìn)步，舞美設(shè)計(jì)理念相對(duì)于從前正發(fā)生著明顯的變化。藝術(shù)空間已經(jīng)不再拘泥于傳統(tǒng)的舞臺(tái)，而開(kāi)始拓展到舞臺(tái)之外的范圍。這種拓展的實(shí)質(zhì)是舞臺(tái)空間的一體化。比如，美國(guó)劇《貓》在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了很大的影響力。其舞美設(shè)計(jì)就是以詩(shī)人艾略特的詩(shī)作“貓的世界”為原型的。在舞臺(tái)表演中，觀眾、演員、舞臺(tái)、劇場(chǎng)等融為了一體。引導(dǎo)觀眾站在“貓”的角度，以“貓”的視角審視周?chē)氖澜?，就成為了舞美設(shè)計(jì)的革新和創(chuàng)造之處。

2.舞臺(tái)表現(xiàn)的動(dòng)態(tài)化

舞臺(tái)表現(xiàn)的動(dòng)態(tài)性作為今天舞美設(shè)計(jì)的重要特征之一體現(xiàn)了創(chuàng)意思維在舞美設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。舞美設(shè)計(jì)的動(dòng)態(tài)性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，觀眾與觀眾之間的現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)。觀眾與觀眾之間的現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)有利于調(diào)動(dòng)他們的積極性，提升他們的參與意識(shí)。比如，觀眾在觀看表演時(shí)揮動(dòng)熒光棒、條幅等。舞美設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)采用這些道具對(duì)提升舞臺(tái)表演的藝術(shù)效果具有重要的作用，尤其是有利于促進(jìn)觀眾與演員之間開(kāi)展的積極互動(dòng)、交流。其二，舞臺(tái)表演中的動(dòng)態(tài)性。舞臺(tái)表演中的動(dòng)態(tài)性在一定程度上改變了以往舞臺(tái)表演的慢節(jié)奏、靜態(tài)等問(wèn)題，可以使觀眾產(chǎn)生出獨(dú)特的藝術(shù)體驗(yàn)。比如，舞美設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)可以應(yīng)用聲光燈、投影、激光燈等布景手段，以營(yíng)造出生動(dòng)的舞臺(tái)效果。

3.舞臺(tái)方式的科技化

隨著科技的發(fā)展，很多新技術(shù)、新材料、新器材在舞臺(tái)藝術(shù)中得到了廣泛的應(yīng)用。舞美設(shè)計(jì)師也開(kāi)始積極地使用新的材料和科技設(shè)備，通過(guò)對(duì)色彩、光影、聲音等的設(shè)計(jì)和調(diào)節(jié)，創(chuàng)造出了獨(dú)有魅力的舞臺(tái)環(huán)境。近年來(lái)舞臺(tái)設(shè)備的技術(shù)含量日益提高，以往功能單一的平臺(tái)被大型的全自動(dòng)機(jī)械型舞臺(tái)代替，甚至有些舞臺(tái)已經(jīng)引入了數(shù)字程控等技術(shù)。此外，在一些舞臺(tái)藝術(shù)表演中，由于觀眾和舞臺(tái)處于同一個(gè)空間之內(nèi)，很多時(shí)候舞臺(tái)布景會(huì)對(duì)觀眾的視覺(jué)感受、藝術(shù)欣賞等產(chǎn)生不利影響，限制了舞臺(tái)布景的使用。而伸出式舞臺(tái)則解決這一難題。伸出式的舞臺(tái)可以巧妙的布置各類(lèi)機(jī)械裝置，使舞臺(tái)功能更加豐富。

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