《桃花源記》與東方園林

季熊

（西南林業(yè)大學 藝術(shù)學院，云南 昆明 650224）

《桃花源記》與東方園林

季熊

（西南林業(yè)大學 藝術(shù)學院，云南 昆明 650224）

東方園林深受《桃花源記》的影響，文人造園從立意、選址到布局、營造，多采用桃花源模式，點題也常取《桃花源記》中的內(nèi)容，藉此營造出的理想人居環(huán)境，可謂是東方園林意境之美的一大特色。

桃花源記；東方園林；理想環(huán)境

在東方漢文化圈的各個國家和地區(qū)，世外桃源是人們身處現(xiàn)實世界之內(nèi)而心馳神往的理想環(huán)境。陶淵明在《桃花源記》中描述的田園生活場景，深遠影響著整個東亞的文學和藝術(shù)，造園活動也不例外，如北京皇家園林的圓明園，蘇州私家園林的拙政園、藝圃及留園等，現(xiàn)代園林景觀則是以貝聿銘設(shè)計的日本美秀美術(shù)館最為典型。

一、桃花源思想源流

魏晉時期佛教凈土思想發(fā)端并興盛于廬山東林寺，隱居廬山的陶淵明也深受影響，有學者考證《桃花源記》是以西方極樂世界為藍本構(gòu)想的的人間凈土模式。陶淵明成功地將田園生活詩化，并成為現(xiàn)實世界中理想人居環(huán)境的典范。他的《桃花源記》構(gòu)想了一個集真善美于一體的人間凈土，并成為東方園林追求的意境。其中與造園相關(guān)的主要內(nèi)容為：“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！币陨蟽?nèi)容對后世文學藝術(shù)創(chuàng)作影響深遠，唐代李白、王維、張旭及劉禹錫等，均作有以桃花源為題材的詩文，如李白《山中問答》：“問余何事棲碧山，笑而不答心自閑；桃花流水窈然去，別有大地非人間。”王維《桃源行》：“漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津?！睆埿瘛短一ㄏ罚骸半[隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？”繪畫方面有宋代馬和之的《桃源圖》，以及后來眾多以桃花源為題材的畫作，造園也是如此。

二、桃花源與古典園林

中國的園林藝術(shù)深受哲學、文學、繪畫等影響。如清圓明園四十一景中的“武陵春色”，始建于康熙末年，是根據(jù)《桃花源記》營造的園中園。雍正時稱桃花塢，曾賜弘歷作為燕居讀書之地，其中有書室名“樂善堂”。景觀布局為曲折的溪流和湖泊，環(huán)繞著三個形態(tài)各異的島嶼，顯得幽僻而深邃。為了與桃花源應景，東南部疊石成洞，可乘舟沿溪而上，穿過桃花洞，仿佛漁人進入世外桃源的情景。“循溪流而北，復谷環(huán)抱。山桃萬株，參錯林麓間。落英繽紛，浮出水面?；虺叵﹃?，光炫綺樹，酣雪烘霞，莫可名狀”。儼然陶潛桃花源詩文的意境。

桃花源的與世隔絕，正好與中國園林力求避開塵世喧囂不謀而合。因此園林選址總會尋找偏僻之地，所謂“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”。如蘇州網(wǎng)師園便僻處闊家頭巷，門外途徑極窄，軒車不容巷，以避大官之車馬隨從。以此顯示園主“不事王侯，高尚其事”的雅逸風度。拙政園、藝圃選址布局也都選用桃花源模式，其中以留園最為典型，整個園景布局起承轉(zhuǎn)合皆以游廊貫通。園門極其簡小，入園須得走過曲折狹長的備弄，黯淡局促，不時蟹眼天井中修竹幾桿，仿佛若有光。走完備弄本就已是園中主景，然而造園者匠心獨運，僅開設(shè)一排漏窗使風景若隱若現(xiàn)，此時須得繼續(xù)往前渡過曲溪樓，右拐至五峰仙館，對面疊有峭壁山的中庭稍覺寬闊。館側(cè)游廊連接石林小院，通達林泉耆碩之館，東園主景由建筑群落圍繞冠云峰而成，繞過佳晴喜雨快雪之亭，曲廊連接的過道又逐漸變得狹窄，行到致遠處，假山半掩明瑟樓。再沿曲廊登上聞木樨香軒，下至寒碧山房前回望，才豁然開朗。游覽路線一收一放，漸入佳境，儼然《桃花源記》的文體結(jié)構(gòu)。

三、桃花源與現(xiàn)代景觀

《桃花源記》在現(xiàn)代景觀中的體現(xiàn)，首推日本美秀美術(shù)館。其為日本神慈秀明會的會長小山美秀子委托貝聿銘設(shè)計而成。貝先生初到現(xiàn)場時，便決定以桃花源思想立意，小山夫人也心有靈犀，兩人達成共識。美術(shù)館遠離都市，位于原始山林的深谷，只有開鑿隧道才能聯(lián)通外界，還得在山谷之間興建一座吊橋通向美術(shù)館。如此一來，正好與《桃花源記》“山有小口，仿佛若有光?！瓘托袛?shù)十步，豁然開朗”暗合。路旁櫻花夾道，落英繽紛。美術(shù)館由于地處國家級自然保護區(qū)內(nèi)，因而受到日本自然保護法諸多條例的嚴格限制。景觀營造在保護自然的前提下，還得與環(huán)境呼應并融為一體。于是建筑的80%都被藏于地下，其上填土回遷原本移走的樹木，傳統(tǒng)的坡屋頂掩映在千峰翠色中，與蜿蜒的山勢渾然天成，營造出了東方造園“雖由人作，宛自天開”的境界。就這樣，貝聿銘用新的形式和材料，實現(xiàn)了桃花源思想在東方現(xiàn)代園林中的新生。

四、結(jié)語

《桃花源記》對東方園林的影響自魏晉以來就時隱時現(xiàn)，并綿綿若存地延續(xù)至今。用別具一格的形式來使東方傳統(tǒng)之美獲得新生，營造出人間凈土，對于當代生態(tài)文明建設(shè)下的景觀設(shè)計而言，具有現(xiàn)實指導意義。

［1］陶淵明.陶淵明全集［M］.上海：上海古籍出版社，1998.

［2］曹林娣.東方園林審美論［M］.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2012.

［3］王澤猛，季熊.文人園居文化探析——以蘇州古典園林為例［J］.裝飾，2008（04）.

［4］季熊.中國園林意境初探［J］.文藝生活，2016（05）.

I207.3

A

1005-5312（2016）11-027-01