民族聲樂演唱中的詞與腔
——于會(huì)泳《腔詞關(guān)系研究》述評(píng)

陶玉宇

（浙江師范大學(xué)音樂學(xué)院，浙江金華321004）

民族聲樂演唱中的詞與腔
——于會(huì)泳《腔詞關(guān)系研究》述評(píng)

陶玉宇

（浙江師范大學(xué)音樂學(xué)院，浙江金華321004）

中國民族聲樂演唱講究咬字行腔，通常美其名曰“字正腔圓”，歷來都被認(rèn)為是中國民族聲樂演唱的美學(xué)原則。因此，處理好咬字和行腔的關(guān)系，是歷代歌唱家、聲樂教育家不斷研究和探索的重要話題。文章以于會(huì)泳先生的《腔詞關(guān)系》為對(duì)象，通過參與其它相關(guān)文獻(xiàn)資料，結(jié)合自身的演唱實(shí)踐，在腔詞關(guān)系的問題上提出粗淺的看法，求教于方家。

腔詞關(guān)系；唱詞；行腔；于會(huì)泳

三月是初春之際，在導(dǎo)師的引薦下，筆者翻閱于會(huì)泳先生編寫的聲樂理論專著《腔詞關(guān)系研究》。細(xì)細(xì)品讀，恰似晉人顧愷之吃甘蔗所言，從蔗尾吃到蔗身，漸入佳境。于會(huì)泳的《腔詞關(guān)系研究》于2008年由中央音樂學(xué)院音樂出版社發(fā)行，引起了聲樂界的廣泛關(guān)注。它不僅凝結(jié)了于會(huì)泳先生對(duì)于我國民族聲樂演唱技術(shù)的深層理論把握，而且還為同行專家、后輩學(xué)人提供著實(shí)踐的借鏡。

一、于會(huì)泳其人其事

于會(huì)泳，1926年出生于山東威海，自幼就表現(xiàn)出對(duì)音樂的獨(dú)特愛好，自學(xué)了二胡、三弦、笛子。20歲那年考入了膠東文工團(tuán)，從事編劇、導(dǎo)演和作曲等工作，后又參加膠東文化協(xié)會(huì)文藝團(tuán)，整理出版了《膠東民歌集》。23歲被選送到當(dāng)時(shí)的上海音專進(jìn)修學(xué)習(xí)，在校期間受到賀綠汀的關(guān)注，在校期間發(fā)表了《不唱山歌心不爽》、《幸福的花兒遍地開》，后又留校任教擔(dān)任民族音樂理論系的副主任，開設(shè)《腔詞關(guān)系研究》和《民間曲調(diào)研究》課程。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，在隨后發(fā)表的《關(guān)于京劇現(xiàn)代戲音樂的若干問題》、《戲曲音樂必須為塑造英雄形象服務(wù)》受到了江青等人的賞識(shí)。從此于會(huì)泳先生的京劇理論創(chuàng)作才能得到了發(fā)揮，先后主持改編了《杜鵑山》、《龍江頌》等作品。后來在政治道路上如魚得水，一路彩云紛飛，曾擔(dān)任中華人民共和國文化部部長(zhǎng)，在此期間發(fā)表了如《山東大鼓》、《闖將令》等作品，并提出了“主宰音程關(guān)系”的新概念，引起了學(xué)界的重視。《腔詞關(guān)系研究》是一部關(guān)于民族聲樂咬字和行腔關(guān)系的一部著作，我們也可以從這部作品中看到于會(huì)泳先生對(duì)于我國的民族聲樂事業(yè)的發(fā)展的關(guān)心和重視。

二、《腔詞關(guān)系研究》的內(nèi)容與特色

《腔詞關(guān)系研究》是專門為我國民族聲樂創(chuàng)腔實(shí)踐方面所提出的，重點(diǎn)在于戲曲、民歌等方面。腔詞關(guān)系，這里所稱謂的“腔”是指唱腔的曲調(diào)，“詞”指的是唱的歌詞，也就是在歌唱時(shí)如何正確把握和處理行腔和唱詞的整體關(guān)系。明朝戲曲音樂家魏良輔在其“曲律”一書中說：“曲有三絕；字清為一絕；腔純?yōu)槎^；板正為三絕”，這說明自古以來許多民族聲樂論著中都把如何把握腔詞的關(guān)系放在首位。由此可見，在我國的民族聲樂中如何處理“字和腔”是何等的重要。本書可分為六個(gè)章節(jié)進(jìn)行腔與唱詞關(guān)系的研究。關(guān)于唱詞和行腔一直是我們聲樂學(xué)界最為有爭(zhēng)議的問題，中國的文字有著博大精深的文化積淀，歌唱時(shí)需要區(qū)分聲母、韻母、元音、輔音、以及咬字的字頭、字腹、字尾。于會(huì)泳先生從理論上解決了對(duì)于行腔和唱詞的處理。在美聲唱法在中國流行的時(shí)期，許多歌唱者對(duì)于如何處理“行腔”和“唱詞”并不是很清楚，許多人對(duì)于“行腔”和“唱詞”都有不同的認(rèn)識(shí)，有一部分人認(rèn)為：在歌唱時(shí)我們應(yīng)該依字行腔。而另一方面則認(rèn)為我們?cè)诟璩獣r(shí)應(yīng)該以腔行字。而于會(huì)泳先生恰恰為這些爭(zhēng)論做了科學(xué)的論述，并且著書成冊(cè)。這算是彌補(bǔ)了我國民族聲樂界不知如何處理歌唱的“行腔”和“唱詞”關(guān)系問題的空白，對(duì)于我們聲樂的學(xué)習(xí)者算是一劑良藥。

《腔詞關(guān)系研究》共分為六個(gè)篇章圍繞腔詞關(guān)系展開論述。

第一章，主要論述了腔詞關(guān)系的理論，共有七個(gè)分標(biāo)題。分別如下：（1）關(guān)于“腔詞關(guān)系”的概念。本標(biāo)題簡(jiǎn)要敘述了唱腔的關(guān)系的概念，作者從理論上奠定了對(duì)于“腔詞音調(diào)關(guān)系”、“腔詞節(jié)奏關(guān)系”、“腔詞結(jié)構(gòu)關(guān)系”研究的基調(diào)；（2）腔詞的運(yùn)行規(guī)律。本標(biāo)題重點(diǎn)論述腔詞在歌唱使用時(shí)各自的的特點(diǎn)和規(guī)律，并得出如何掌握它們的特點(diǎn)和規(guī)律，以幫助解決我們?cè)诟璩獣r(shí)對(duì)于腔詞規(guī)律相背的問題；（3）“相順”和“相背”。本標(biāo)題對(duì)于在歌唱時(shí)，腔詞雙方在“相順”和“相背”時(shí)的特點(diǎn)和含義，重點(diǎn)論述在腔詞關(guān)系中，腔不能害詞、詞不能害腔，而是要做到詞助于腔，腔助于詞；（4）關(guān)于“腔從與詞”。本標(biāo)題作者重點(diǎn)論是為什么要腔從于詞？作者一一給出了原因和解釋。作者首用“活從”和“死從”等通俗易懂的詞語。給與我們鮮活的音樂形象；（5）給唱腔以較大的活動(dòng)自由。作者要求，在不妨害聽懂唱詞的前提下，應(yīng)給與唱腔以最大的空間。從而確?！白终粓A”；（6）“換腔就詞”和“換詞就腔”。作者創(chuàng)造性地把兩者給融為一體，并說明，二者都是我們解決腔詞關(guān)系相背時(shí)的方法；（7）“腔詞相順結(jié)合原則”的總結(jié)。作者結(jié)合前面所提的理論，要求我們要建立腔詞關(guān)系的可行性原則。

第二章，主要論述腔詞音調(diào)關(guān)系唱腔與字調(diào)的關(guān)系。共有七個(gè)標(biāo)題，分別如下：（1）關(guān)于“字調(diào)”。作者詳細(xì)闡述字調(diào)的由來和含義，提出字調(diào)是有“調(diào)值”的，它們可以分為陰平、陽平、上聲、下聲，如把不同的“調(diào)值”加以分類就是“調(diào)類”。再把它們和我們傳統(tǒng)的唱腔結(jié)合起來，凸顯把握“字調(diào)”的意義；（2）關(guān)于“腔格”。作者本標(biāo)題論述了“腔格”的概念，并指出它們可分為上趨腔格、下趨腔格、平直腔格三種類型；（3）腔格與字調(diào)的關(guān)系。在本標(biāo)題作者用了十一頁的篇幅來論述格調(diào)和字調(diào)之間的關(guān)系，作者指出了它們之間的特點(diǎn)和轉(zhuǎn)化關(guān)系，最后都是為了達(dá)到一個(gè)目的，那就是發(fā)出美妙的合乎聽眾審美的聲音；（4）關(guān)于“變調(diào)”及其對(duì)唱腔的影響。作者論述了“變調(diào)”的含義和類型，并指出和“調(diào)值”之間的關(guān)系會(huì)影響創(chuàng)腔的功能；（5）在“腔從于詞”上的幾種輔助方法。作者主要論述了如何減輕對(duì)唱腔束縛的方法。如：運(yùn)用“潤(rùn)腔”、“中性腔”、“有條件的破格”來輔助“字正”；（6）“字正、腔圓、情通、理順”的統(tǒng)一，筆者認(rèn)為這是作者論述的一個(gè)華彩段，這也是作者對(duì)腔詞關(guān)系研究的一個(gè)情感表達(dá)也是對(duì)聲音的一個(gè)理性體驗(yàn)。他從這些形容詞中給我們勾勒了唱腔和唱字的需要和諧統(tǒng)一；（7）如何解決相背現(xiàn)象。作者認(rèn)為需要從換腔就字、換詞就腔兩大點(diǎn)進(jìn)行入手，并且要遵守文章前面的法則。

第三章，主要論述腔詞音調(diào)關(guān)系唱腔與語調(diào)的關(guān)系。本章共有四個(gè)標(biāo)題，分別如下：（1）關(guān)于語調(diào)。作者引申其含義和構(gòu)成特征，指出它對(duì)句子音調(diào)的高、低、仰、揚(yáng)的變化；（2）關(guān)于“腔句旋法”。本標(biāo)題重點(diǎn)論述了唱腔句式的旋律運(yùn)動(dòng)方式。作者指出了“腔句旋法”的多樣和復(fù)雜性；（3）“句型”與“調(diào)型”的結(jié)合關(guān)系。作者認(rèn)為“句型”與“調(diào)型”有三種結(jié)合關(guān)系，即雙方正對(duì)口徑的相順關(guān)系、雙口方正對(duì)口徑的相背關(guān)系和幾乎兩者之間的“半順半背”的關(guān)系。作者從這三個(gè)角度概括性的解釋如何調(diào)節(jié)“句型”與“調(diào)型”的關(guān)系，使之運(yùn)用于實(shí)際演唱；（4）如何解決相背的問題。作者提出要充分掌握有關(guān)規(guī)律，突破程式化約束，積極地調(diào)整句型和調(diào)型的關(guān)系，達(dá)到有利于歌唱的表現(xiàn)。

第四章，主要論述腔詞節(jié)奏關(guān)系腔詞節(jié)奏輕重關(guān)系。共有六個(gè)標(biāo)題，分別如下：（1）引言。唱腔節(jié)奏的強(qiáng)弱變化與唱詞輕重變化的關(guān)系，是相互轉(zhuǎn)化的過程，兩者相互制約并且時(shí)而相順和相背的變化，要求我們處理好兩者的關(guān)系；（2）唱腔節(jié)奏的強(qiáng)弱位置。在唱腔中，我們需要把握好唱腔節(jié)奏的強(qiáng)弱關(guān)系，處理好強(qiáng)和弱，使的腔詞關(guān)系在歌曲中得以很好的表達(dá)；（3）唱詞輕重音的種類。在唱詞中，語音的輕重緩急是構(gòu)成節(jié)奏的主要因素。作者從唱詞字音性質(zhì)和音量的兩個(gè)方面展示他們之間的類別；（4）習(xí)慣輕重音及其與唱腔的節(jié)奏的關(guān)系。習(xí)慣輕重音與某地區(qū)生活中的口語息息相關(guān)，這種特性能夠促使唱腔節(jié)奏相順。如果把握不好兩者關(guān)系，會(huì)適得其反。這些就牽涉到上面所說得幾個(gè)原則了；（5）特意輕重音及其與唱腔節(jié)奏的關(guān)系。所謂“特意輕重音”指的是邏輯和情感重音，作者認(rèn)為，力爭(zhēng)相順、兼用半背、力避相背是處理好兩者關(guān)系的重要方法；（6）節(jié)拍重音與唱腔節(jié)奏的關(guān)系。主要論述在創(chuàng)腔上應(yīng)避免節(jié)拍重音的制約。

第五章，主要論述腔詞節(jié)奏關(guān)系腔詞節(jié)奏段落關(guān)系。共有六個(gè)標(biāo)題，作者首先從句式、句逗、詞逗、樂逗和樂型的基本結(jié)構(gòu)點(diǎn)出發(fā)，分門別類的闡述腔詞節(jié)奏段落關(guān)系兼具有腔詞節(jié)奏和結(jié)構(gòu)的關(guān)系。其次給我們釋義了腔詞節(jié)奏段落關(guān)系的具體處理原則，怎樣促成相順關(guān)系的“全跨”、怎樣形成“破句”毛病的“拆跨”和“拆散”。最后作者介紹了“無詞樂匯”的意義。

第六章，主要論述腔詞結(jié)構(gòu)關(guān)系之一腔詞句式結(jié)構(gòu)關(guān)系。作者在本章分別論述了腔詞的基本句式和腔詞的變化句式，然后引申出唱詞的兩類句式對(duì)唱腔兩類句式的制約關(guān)系。最后作者附錄了“唱腔句式變化的手法”。

三、由《腔詞關(guān)系研究》引發(fā)的思考

縱觀整篇論著，作者論述的佳處不勝枚舉，文章言簡(jiǎn)意核，通俗易懂，幫助我們了解民族聲樂的唱腔結(jié)構(gòu)提供了便利。但是筆者認(rèn)為，作者對(duì)于腔詞關(guān)系的理論層面研究甚為透徹，但是讓讀者實(shí)踐起來困難重重，且舉得例子多為戲曲的譜例。其次，對(duì)于一些專業(yè)性的問題沒有進(jìn)行深入的討論和細(xì)致的梳理，有的問題僅僅是點(diǎn)到為止，若能有音響資料附錄想必會(huì)更好。第三，文章首創(chuàng)把腔詞關(guān)系進(jìn)行了詳實(shí)的書面表達(dá)，這點(diǎn)非?？少F，但是在當(dāng)今民族聲樂藝術(shù)界對(duì)于腔詞關(guān)系的研究還是存在著很大的爭(zhēng)議。筆者首次見對(duì)于腔詞關(guān)系研究的資料是應(yīng)尚能編寫的《依字行腔》，其次是在學(xué)報(bào)上看到肖黎聲的《以腔行字——美聲唱法訓(xùn)練之我見》和張清華的《“以字行腔”的人文價(jià)值與肖黎聲先生商榷》等論文。但是瑕不掩瑜，此書的價(jià)值依舊，對(duì)于當(dāng)代日新月異的民族聲樂教育來說有著較為重要地意義。

四、結(jié)語

總而言之，我們的藝術(shù)發(fā)展需要百家爭(zhēng)鳴，更需要百花齊放，這不僅是我們國家對(duì)于文化繁榮的需求，也是廣大人民對(duì)于以音樂藝術(shù)的審美需求。在民族聲樂藝術(shù)的理論和實(shí)踐中，我們應(yīng)該不斷總結(jié)前人給我們留下來的經(jīng)典知識(shí)，還要遵循唯物辯證法的原則。話到此處，我不僅想問我們能否用這些民族聲樂理論來學(xué)習(xí)美聲呢？能不能從民族音樂學(xué)理論來探究“中國式的美聲唱法”呢？我們要告別100年前只有像西方學(xué)習(xí)的“乞靈”的病態(tài)，讓世界看到中國民族聲樂在人類歷史長(zhǎng)河中的貢獻(xiàn)，中國民族音樂理論需要自己的“私人定制”。

［1］肖黎聲.以腔行字——美聲唱法訓(xùn)練之我［J］.中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)（季刊），1997（02）.

［2］張清華.“以字行腔”的人文價(jià)值與肖黎聲先生商榷［J］.中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，1998（04）.

J609.2

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1005-5312（2016）02-0087-02