齊梁時(shí)期書品理論研究——以庾肩吾書品為中心

楊兆星

（太原師范學(xué)院書法學(xué)專業(yè)，山西太原030000）

齊梁時(shí)期書品理論研究——以庾肩吾書品為中心

楊兆星

（太原師范學(xué)院書法學(xué)專業(yè)，山西太原030000）

歷代書品為中國書法品評的創(chuàng)立提供了豐富的審美語匯，對中國書法美學(xué)的發(fā)展有著程度不同的貢獻(xiàn)。梁庾肩吾《書品》理論，從構(gòu)成來看主要涉及了書法的本質(zhì)、書法藝術(shù)的生成、作品風(fēng)格及鑒評等內(nèi)容。本文對中國齊梁時(shí)期的書品作了簡要概述，歸結(jié)出齊梁時(shí)期書品的發(fā)展，

書品；齊梁時(shí)期；九品中正

“書品”理論是指把書家、作品作為評論對象，運(yùn)用等級方式，以建立書法秩序和譜系為目標(biāo)的理論內(nèi)容。從構(gòu)成來看主要涉及了書法的本質(zhì)、書法藝術(shù)的生成、作品風(fēng)格及鑒評等內(nèi)容。所謂“書品”一詞來源于庾肩吾《書品》①之名，這屬于狹義的“書品”理論內(nèi)容。通過“書品”理論發(fā)現(xiàn)，書法的風(fēng)格經(jīng)歷了齊梁出現(xiàn)期、唐代界定期、宋代闡釋期、元明清衍化期四個(gè)階段。

一、齊梁時(shí)期風(fēng)格理論的出現(xiàn)

對于以記錄“書家人名”的評論方式，在魏晉南北朝時(shí)期被稱為人物“品藻”?！白h論品藻”是魏晉時(shí)期士人相互品鑒，清談雅論的一種風(fēng)尚，士人以此剖析玄理，闡述思想。南朝宋王愔《古今文字志目》定為是“書品”理論的最早著作，主要原因在于著作產(chǎn)生的目的和著作本身的體例。從理論形式上看，王愔的論著是典型的書法理論著作，葛洪的僅是一段評論，王愔《古今文字志目》作為最早的“書品”理論著作是恰當(dāng)?shù)?。王愔此書的?nèi)容主要是品鑒善書人物，與《世說新語·品藻》相同。②此后王僧虔《論書》、袁昂《古今書評》、庾肩吾《書品》都是以品鑒善書人物為主要內(nèi)容?？陀^看，筆力代表著筆法特點(diǎn)，字體又圍繞結(jié)構(gòu)進(jìn)行，師法代表了淵源，三者的結(jié)合共同構(gòu)成齊梁時(shí)期書品理論中有關(guān)作品的風(fēng)格要素。

在庾肩吾《書品》之中，庾肩吾把“天然”、“工夫”作為書法品評的重要標(biāo)準(zhǔn)。雖然并沒有明確指出這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也是風(fēng)格賴以形成的因素，但是無意中卻已經(jīng)把決定作品技術(shù)和作家個(gè)性的最根本內(nèi)容回答出來。從王愔、羊欣、王僧虔、袁昂、庾肩吾等人的書品理論中關(guān)于風(fēng)格的內(nèi)容，或者著重于作家的個(gè)性、或是強(qiáng)調(diào)技術(shù)的表現(xiàn)、或者兼而有之。這些理論盡管已經(jīng)涉及到了風(fēng)格問題，卻稱不上是自覺的“風(fēng)格”意識，只不過是魏晉人物品藻風(fēng)氣對于書法風(fēng)格品評起到的延伸作用。

二、梁庾肩吾書品理論結(jié)構(gòu)分析

從《古今文字志》到《古今書評》，書論的性質(zhì)是“品藻”善書人物，明確以“書品”命名的論著出現(xiàn)是南朝梁庾肩吾所寫的《書品》一書?！稌贰芬浴熬牌分姓贫取睘槔碚摶A(chǔ)，分上、中、下三品對漢魏晉至齊梁時(shí)期123位書家進(jìn)行排序，對魏晉南朝書法理論進(jìn)行了一個(gè)綜合性的總結(jié)。就內(nèi)容、思想、方法等多方面來看，庾肩吾《書品》的出現(xiàn)是古代書法建立秩序準(zhǔn)則的理論性說明，而王愔、羊欣等人的論著就簡單多了。后人把庾肩吾《書品》定為“書品”體系結(jié)構(gòu)的成熟范本是非常準(zhǔn)確的。

《書品》并不是僅借助“九品”分類的方法，對歷代書家進(jìn)行梳理、安置，而是以“九品升降”顯優(yōu)劣，“上上品”無疑是最為重要的，代表了對書家的歷史性判斷，具有書法批評上的“功利性色彩”。此點(diǎn)亦正如“九品中正制”重在“用”，“品”只是一個(gè)合理的途徑、程序而已?！渡袝び碡暋钒丫胖萃寥蕾|(zhì)量和貢賦分為九級，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下；班固著《漢書》，列《古今人表》一篇，區(qū)分人物為九等，品級序列全同于《尚書》所載，說明這種劃分人物等級的方法，兩漢已經(jīng)流行。但自魏武帝曹操以九等之序選取人才,方有“九品”之名。《資治通鑒》魏文帝黃初元年載：“(陳群)乃立九品官人之法。”胡三省注：“九品中正自此始。九品為：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下?！?/p>

庾肩吾《書品》自序有言：“推能相越，小例而九，引類相附，大等而三。復(fù)為略論，總名《書品》……今以九例，該此眾賢。猶如玄圃積玉，炎洲聚桂。其中實(shí)相推謝，故有茲多品?！薄稌贰分袝业钠奉愂沁@樣劃分的：

上品計(jì)十七人。上之上：張芝、鐘繇、王羲之；上之中：崔瑗等五人；上之下：索靖等九人。

中品計(jì)四十八人。中之上：張超等十五人；中之中：魏武帝等十五人；中之下：羅暉等十八人。

下品計(jì)五十八人。下之上：姜詡等二十人；下之中：楊經(jīng)等十五人；下之下：衛(wèi)宣等二十三人。

上中下三大品九小品計(jì)一百二十三人，正是使用了“九品”的升降方式。

《書品》的品第之法，主要受“九品中正制”的影響，在“庾肩吾生活之時(shí)代”部分有專門論述，在此不贅。具體而言，《書品》的品第批評方法，包涵了三個(gè)層次。

第一個(gè)層次是在漢、魏、晉、宋、齊、梁歷代書家之中汰選、鑒別、比較，確定可以入品的123位書家，以及在古文、篆書、草書、隸書之中“輒刪善草隸者”選取善“草隸”書體者。

第二層次是分品比較。將在第一層次確定的入品123人，按三大品九小品進(jìn)行高低劃分，《書品》中的三品人數(shù)不是總數(shù)除三，每品相同，而是形成極差，以“九品升降”顯優(yōu)劣：上之上：三人；上之五人；上之下：九人。上品計(jì)十七人。中之上：十五人；中之中：十五人；中之下：十八人。中品計(jì)四十八人。下之上：二十人；下之中：十五人；下之下：二十三人。下品計(jì)五十八人。正如“上之上”品所云：“疑神化之所為，非人世之所學(xué)。惟張有道、鍾元常、王右軍其人也。……貴越群品，古今莫二。

……若孔門以書，三子入室矣?！鄙现掀窌艺砹蒜资献罡叩膶徝览硐?。

第三層在同品之中，也可能存在橫向?qū)Ρ?。如張芝、鍾繇、王羲之三人同居“上之上品”，然而在論曰部分評道：“張工夫第一，天然次之，衣帛先書，稱為草圣。鍾天然第一，功夫次之，妙盡許昌之碑，窮極鄴下之牘。王工夫不及張，天然過之；天然不及鍾，工夫過之?！边@實(shí)際上包含了在“自然”的審美基準(zhǔn)下，張不如王，王又不如鍾的思想，但總體上是“天然”與“工夫”的中和。

庾肩吾借用九品中正制，以九品論書，真正用意在于以此確立書家的成就高低，論定其歷史價(jià)值。最體現(xiàn)其書法觀的是列入上品尤其是上上品的書家。上品書家共17人，其中絕大多數(shù)為漢魏與東晉人。17人中善行、草者13位，善隸者4位，行、草而兼正書者至少三位，這是漢末魏晉書法狀況的真實(shí)反映。庾氏認(rèn)為“真、草”之妙，“學(xué)者鮮能具體，窺者罕得其門。若探妙測深，盡形得勢；煙華落紙將動，風(fēng)彩帶字欲飛；疑神化之所為，非人世之所學(xué)。惟張有道、鍾元常、王右軍其人也”。以“天然”與“工夫”為論書標(biāo)準(zhǔn)，將張芝、鍾繇、王羲之喻為孔門三子。該種提法在書法史上還是第一次，以三子為正統(tǒng)的提法中，這是非常有利的一種表述。

從理論與批評的分野來看，《書品》既是一篇書學(xué)理論著作，又是一篇書學(xué)批評著作，這就把書法批評的廣狹二義融為一體，既使書學(xué)理論成為批評實(shí)踐的升華和總結(jié)，又使具體的批評受理論指導(dǎo)，成為書學(xué)理論坐標(biāo)上的交叉點(diǎn)。庾肩吾清楚地認(rèn)識到批評方法的重要性。因?yàn)榉椒ㄅc目的效果密不可分，有什么樣的批評目的，就會選擇相應(yīng)的批評方法，達(dá)到相應(yīng)的批評效果?？梢哉f《書品》的寫作過程，也是他對前人批評方法吸取和揚(yáng)棄的過程。在我國古代書法批評專著中，庾肩吾的《書品》在批評方法上是很有特點(diǎn)的，而更值得注意的是其綜合運(yùn)用的能力。

庾肩吾的《書品》作為南朝書法批評文獻(xiàn)中最系統(tǒng)的理論著作，自此以后，唐至清千余年間，書法理論界不斷有對書法或書家分品的論著出現(xiàn)，品第高下法也成為中國書法批評的一種最為重要的理論模式。盡管后世之分品方式、級數(shù)及名稱有所不同，但基本沿著《書品》的框架而定。

注釋：

①梁庾肩吾，書品［M］.張彥遠(yuǎn).法書要錄［M］.杭州：浙江人民美術(shù)出版社，2012.

②王愔.《文字志》中的內(nèi)容可以參見劉孝標(biāo)《世說新語注》征引十二條.張?zhí)旃?張?zhí)旃忍茣鴮W(xué)考辯文集［M］.北京：榮寶齋出版社，2009.

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1005-5312（2016）11-0261-01