淺析男旦興起的原因及其影響

張瓊

（黃岡市浠水縣綠楊中學(xué)，湖北黃岡438219）

淺析男旦興起的原因及其影響

張瓊

（黃岡市浠水縣綠楊中學(xué)，湖北黃岡438219）

男旦的興起在歷史上起起落落，曾經(jīng)歷過幾個(gè)階段的傳承，唐代以前的歌舞祭祀表演中有過一些顯現(xiàn)，到了宋元戲劇表演中便與女旦相互競爭，到了清明兩代即出現(xiàn)過兩度繁華，至今卻幾乎陷入絕跡。

男旦；女旦；戲??；同性戀

魯迅先生在1932年發(fā)表的《最藝術(shù)的國家》一文中寫道：“我們中國的最偉大，最永久，而且最普遍的藝術(shù)是男人扮女人?！闭Z中不乏對(duì)男旦藝術(shù)的諷刺，如果單看字面意，確實(shí)如此！“男旦”是指男演員扮演女性角色的一種代稱，這個(gè)詞到近來才出現(xiàn)，古時(shí)稱男旦為“乾旦”，女旦為“坤旦”?！兑捉?jīng)·系辭》所云：“乾道成男，坤道成女”。所以帝王的宮殿稱為“乾清宮”，而皇后的住所是為“坤寧宮”便可想而知。

一、男旦的由來

男旦的由來已久，早在先秦時(shí)期的祭祀儀式上就出現(xiàn)過，那時(shí)稱男巫為“覡”，女巫為“巫”，因?yàn)槟承┘漓牖顒?dòng)不宜女性參與，便由男覡取而代之。漢代即出現(xiàn)了由男優(yōu)扮演的“女娥”，東漢張衡《西京賦》中就有“女娥坐而長歌”的記載。至魏，戰(zhàn)亂頻繁，人們刻意追求新奇以愉悅，就出現(xiàn)了男演員郭懷、袁信扮演的“遼東妖婦”，行為孟浪，令人側(cè)目。隋代歌舞者以男扮女已蔚然成風(fēng)，到了唐代，參軍戲中亦有此類現(xiàn)象。

這些男扮女的現(xiàn)象僅僅局限于歌舞祭祀活動(dòng)中，真正在戲劇表演中出現(xiàn)則始于宋元。

二、男旦的形成

宋元時(shí)期古代戲劇才真正形成，男旦即在這一時(shí)期應(yīng)運(yùn)而生。宋官本雜劇和宋之南戲中都有“妝旦”。“妝旦”即是以男扮女也就是“男旦”。這一時(shí)期，男旦并沒有在戲劇表演中占據(jù)主導(dǎo)地位，而是與女旦并駕齊驅(qū)，互相競爭，“女扮男”的現(xiàn)象甚至更為普遍。之所以出現(xiàn)這一景象，是因?yàn)椋浩湟弧?dāng)時(shí)陳朱理學(xué)思想還不夠興盛，女子登臺(tái)演出非但沒有禁忌而且深受歡迎，所以男旦在這一時(shí)期沒有很大的市場；其二，當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍鄙視下層戲劇演員，許多男子不屑于演戲，更談不上去“妝旦”了。之所以男旦仍然存在于當(dāng)時(shí)的戲劇舞臺(tái)，是因?yàn)椋浩湟唬卧獣r(shí)期劇團(tuán)規(guī)模不大，往往是家庭小劇團(tuán)，即一家?guī)卓谌朔诛椝械慕巧?，必然人手不夠，所以就出現(xiàn)了“女扮男”，“男扮女”的反串現(xiàn)象，其二，符合觀眾的獵奇心理，這種反串給觀眾以強(qiáng)烈的感官刺激，深得觀眾喜愛，欲罷不能。其三，元蒙統(tǒng)治者時(shí)期，漢族文化不受重視，儒者排名臭老九，其上便是倡優(yōu)，所以元朝時(shí)男女同臺(tái)演出并無限制，管你男的女的都是豬狗不如的東西。

三、男旦的興盛

到了明代，朱元璋認(rèn)為官吏狎妓破壞政事，遂嚴(yán)加禁止，犯者僅次于殺頭，破了歷代朝廷設(shè)官妓的先河，當(dāng)時(shí)娛樂活動(dòng)有限，官員們無以為樂，遂養(yǎng)起家班，小唱由此興盛，為戲劇的興盛提供了契機(jī)，當(dāng)時(shí)由于封建思想作祟，男女有別，故不得同臺(tái)演出，便有了男戲班和女戲班之分，例如《紅樓夢》中賈府大觀園便養(yǎng)著棋官在內(nèi)的女戲班，以供封建統(tǒng)治者愉悅。然而，由于男戲班的生命力更強(qiáng)，更能經(jīng)得起朝代更迭，所以數(shù)量更為客觀，再加上漢族領(lǐng)袖統(tǒng)領(lǐng)天下，陳朱理學(xué)昌盛，不準(zhǔn)女子粉墨登場演戲文，因?yàn)樵趹蛭闹谐Ｓ猩矸莞哔F的神仙帝王出現(xiàn)，決不容許女子登場褻瀆“神靈”，這為男子出演創(chuàng)設(shè)了條件，男旦便在這種情境下逐漸繁榮起來。

由于職業(yè)的需要，不少男旦都嬌美誘人而帶有女腔，舉止投足風(fēng)流嬌媚，直接的影響便是使得同性戀現(xiàn)象猖獗，尤其是明代中晚期文人士大夫把同性戀當(dāng)作風(fēng)流韻事，大肆攀比炫耀，上自帝王達(dá)官,下至販夫走卒,爭相以此為風(fēng)尚，雖然中國的同性戀現(xiàn)象由來已久，漢哀帝為董賢“斷袖而起”便是佐證，但在明朝以前還處于“地下”的同性戀之風(fēng)在明朝便逐漸浮出水面，甚至公開化。例如晚明名士張岱在《自為墓志銘》中稱自己“少為紈绔子弟，極愛繁華。好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔”，（“孌童”即是同性戀）公然把“好孌童”列為十六個(gè)愛好之一，字里行間不無炫耀之意。此時(shí)男旦的地位和境遇是極其低下的，有兔、狐、虎、狗一說，即：少年時(shí)期豐姿美秀，人所鐘愛，人說為兔。二十歲后，相貌已大不如前，仍然騷首弄姿，扭扭捏捏，則名為狐。三十歲后，嗓子啞了，又長出胡須，唱戲不成，便買來孩子教養(yǎng)，對(duì)孩子不是打則是罵，兇神惡煞，是為虎。時(shí)運(yùn)退后，只能去戲班子里打旗兒，那時(shí)只得比作狗了。

到了清朝，滿族統(tǒng)治者進(jìn)關(guān)之后便毫不含糊的做了兩件事，一是整頓娼妓業(yè),二是清理出版業(yè)。順治八年清世祖下旨,令教坊司停止使用女樂,改用太監(jiān)替代，教坊司不用女樂遂成定制。除整頓娼妓業(yè)，對(duì)戲班子也進(jìn)行了嚴(yán)厲的整頓，嚴(yán)禁城內(nèi)的女戲子出演，城外女藝人一律不準(zhǔn)進(jìn)京，違者處以刑罰，這一整肅的結(jié)果是京城中少了公開的妓院、戲班子一律變成了男班,戲園子里的觀眾也一律是男人。這為男旦的興盛提供的客觀的便利。但男旦的第一次走紅卻是在魏長生的出演以后。乾隆四十四年，魏長生在從四川來到京都演唱“粉戲”一炮而紅。由于魏長生所演的劇目多半是帶有明顯色情成分的“粉戲”，再加上他自身的“色藝雙全”，刻意追求性感，迎合了當(dāng)時(shí)男性觀眾的潛在要求。但當(dāng)時(shí)的男旦仍然地位低下，沒有獨(dú)立的人格，是達(dá)官貴人的寵物，尤物，權(quán)傾一時(shí)的軍機(jī)大臣和珅就與魏長生有著路人皆知的斷袖之寵。

男旦的第二次走紅是在清末明初，以梅蘭芳為首的四大名旦為代表。

魏長生之后男旦并非一直處于鼎盛狀態(tài)，而是被程長庚為首的老生所取代，后來又有譚鑫培、汪桂芬、孫菊仙為代表的“后三鼎甲”，為老生的時(shí)代創(chuàng)造了輝煌。這時(shí)的男旦一直處于附屬地位，直到梅蘭芳的出現(xiàn)。他的成功除了自身的努力和創(chuàng)新外有著特定的歷史因素：其一，民國以后,大批的女看客涌進(jìn)了戲館，就引起了整個(gè)戲劇界急劇的變化。過去是老生武生占著優(yōu)勢，因?yàn)槟锌纯吐爲(wèi)虻慕?jīng)驗(yàn)，已經(jīng)有他的悠久的歷史，對(duì)于老生和武生的藝術(shù)，很普遍的能夠加以批判和欣賞。女看客是剛剛開始看戲，自然比較外行，無非來看個(gè)熱鬧，那就一定先要揀漂亮的看。象譚鑫培這樣一個(gè)干癟老頭兒，要不懂得欣賞他的藝術(shù)，看了是不會(huì)對(duì)他發(fā)生興趣的。所以旦的一行，就成了她們愛看的對(duì)象。不到幾年工夫，青衣?lián)碛辛舜罅康挠^眾，一躍而居于戲劇界里差不離的領(lǐng)導(dǎo)的地位，后來參加的這一大批新觀眾也有一點(diǎn)促成的力量的?！贝笈呐纯陀窟M(jìn)了戲館,就引起了整個(gè)戲劇可以演夜戲、女客可以進(jìn)戲園、北京出現(xiàn)了女旦等戲曲界的變動(dòng)。女性作為自由觀眾的大量加入,使審美客體——演員表演藝術(shù)的側(cè)重發(fā)生了微妙的轉(zhuǎn)向。其二、他趕上了新舊交替的時(shí)代變遷。辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)和以后的社會(huì)動(dòng)蕩,使社會(huì)和觀念都出現(xiàn)了近乎解體、但又醞釀著重建的狀態(tài),也許正是這樣的失了章法、然而又顯得特別寬容的時(shí)代,充滿了各種生機(jī)和可能性,從而提供了使人的創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識(shí)可以得到發(fā)揮的土壤,這與所謂“國家不幸詩家幸”是同樣的道理。此時(shí)男旦的地位也有了翻天覆地的變化，雖然仍有少量的戲子被紈绔子弟所寵玩，如《金粉世家》中金府的幾個(gè)公子便與男戲子們有著曖昧不清的關(guān)系，但那已不再猖獗。而且政府已明文規(guī)定，否定狎玩男旦之風(fēng)。

如今男旦已面臨著絕跡的危險(xiǎn)，在“男演男”，“女演女”的呼聲高漲的時(shí)代，我們還是應(yīng)保持清醒的認(rèn)識(shí)，究竟男旦的存在是封建歷史的產(chǎn)物還是必然?是畸形還是奇葩?我想它作為一門獨(dú)特的藝術(shù)還是應(yīng)該有所傳承才好。

［1］徐蔚.給男旦一個(gè)理由［J］.上海戲劇.2005（04）.

［2］徐蔚.男旦藝術(shù)文化心理管窺［J］.福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2003（06）.

［3］周傳家.男旦雌黃［J］.戲劇，1994（04）.

［4］周傳家.侃侃男旦［J］.中國京劇，1994（06）.

［5］崔榮華.明清社會(huì)“男風(fēng)”盛行的歷史透視［J］.河北學(xué)刊，2004（03）.

［6］溫靜.梅蘭芳京劇藝術(shù)產(chǎn)生的社會(huì)背景及其影響［J］.楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（06）.

［7］幺書儀.明清劇壇上的男旦［J］.文學(xué)遺產(chǎn)，1999（02）.

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