化東
(菏澤學(xué)院美術(shù)系,山東菏澤274000)
中國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
化東
(菏澤學(xué)院美術(shù)系,山東菏澤274000)
剪紙藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的重要組成部分,在全球藝術(shù)表現(xiàn)形式中最具東方韻味,通過(guò)對(duì)剪紙的形式分析,探究在現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,如何合理發(fā)掘并運(yùn)用這筆財(cái)富,使傳統(tǒng)藝術(shù)文化元素與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)達(dá)到形式、內(nèi)涵上的完美融合,在豐富產(chǎn)品形態(tài)并提高其內(nèi)涵價(jià)值的同時(shí),大力弘揚(yáng)與傳播中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化。
剪紙;傳統(tǒng)文化;設(shè)計(jì)
剪紙是我國(guó)民間古老的藝術(shù)形式之一,千百年來(lái)深受人們的喜愛(ài)。唐代詩(shī)人李商隱曾在詩(shī)中寫道:“鏤金作勝傳荊俗,剪彩為人起晉風(fēng)”,生動(dòng)描述了剪紙藝術(shù)悠久的歷史文化。所謂“一方水土養(yǎng)育一方人”,而不同的地域、不同的生活習(xí)性造就了不同的的剪紙風(fēng)格形式,其中最具代表性的地域有:山東蓬萊,河南靈寶,河北蔚縣,山西浮山、靜樂(lè),陜西千陽(yáng)、安塞縣,湖北沔陽(yáng)、江蘇揚(yáng)州,浙江樂(lè)清,福建漳州,廣東佛山、邳縣??傮w而言,中國(guó)剪紙藝術(shù)可分為南北兩大風(fēng)格派系。
1.北方派剪紙。北方派剪紙以山東蓬萊、山西浮山、河北蔚縣、陜西千陽(yáng)等地的剪紙最富盛名,雖然具體形象與修飾手法略有不同,但總體風(fēng)格粗獷豪放、豐碩敦厚、造型夸張,多以單純爽利的線面來(lái)表現(xiàn)主題,雖然細(xì)致程度不如南方,但概括性較強(qiáng),保持著非常典型的民間傳統(tǒng)形象。主要題材包括:花草魚蟲、飛禽走獸、神話傳說(shuō)、歲時(shí)節(jié)令、勞動(dòng)場(chǎng)景、人生禮儀、戲劇人物等,其表現(xiàn)手法常以陽(yáng)刻、陰刻和點(diǎn)染為主。
2.南方派剪紙。以湖北沔陽(yáng)、福建漳州、廣東佛山等地的剪紙為代表,剪紙內(nèi)容寫實(shí)為主,其形象工整細(xì)致、柔美俏麗、生動(dòng)靈巧,線條表現(xiàn)以精細(xì)、工整、玲瓏、挺括為主。此外,特別注重主題的細(xì)節(jié)表現(xiàn)和真實(shí)性,加工工藝較為復(fù)雜,故而南方派剪紙的裝飾性與工藝性較為突出。主要題材以花鳥魚蟲、情景故事為主,其表現(xiàn)手法為陽(yáng)刻和陰陽(yáng)混合刻。
中國(guó)剪紙藝術(shù)以正負(fù)形為造型基礎(chǔ),即“陰陽(yáng)”造型。與產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合,便于表現(xiàn)剪紙?jiān)煨椭嘘庩?yáng)虛實(shí)的相互關(guān)系,為產(chǎn)品設(shè)計(jì)傳遞創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念。因此,將傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)中的“陰陽(yáng)”元素運(yùn)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中時(shí),應(yīng)深刻認(rèn)知“陰”與“陽(yáng)”的相互關(guān)系。誠(chéng)然,中國(guó)傳統(tǒng)民間剪紙的陰陽(yáng)觀念不僅僅體現(xiàn)在產(chǎn)品造型的外在形式上,它還體現(xiàn)在其內(nèi)在傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)上。剪紙藝術(shù)中的陰陽(yáng)、虛實(shí)相互依存,在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中如果能得到合理運(yùn)用,將起到到事半功倍的效果。由于中國(guó)剪紙藝術(shù)內(nèi)容龐雜,我們?cè)谶M(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)嘗試以下兩種方式進(jìn)行應(yīng)用。
1.意象表現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)有別于以線為造型的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù),與西方傳統(tǒng)造型觀念也多有不同,是一種獨(dú)立的造型藝術(shù)體系,即主觀意象造型觀。中國(guó)剪紙藝術(shù)強(qiáng)調(diào)對(duì)主觀想法的客觀表現(xiàn),并非注重外在的浮夸與形似,而是追求內(nèi)在的風(fēng)韻與神似。將剪紙的意象表現(xiàn)手法用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,不僅可以美化產(chǎn)品的造型形態(tài),還能彰顯產(chǎn)品的內(nèi)涵,將產(chǎn)品意念推向更高的層次與境界。
2.正負(fù)形表現(xiàn)。正負(fù)形亦稱為“圖底關(guān)系”。有形的傳統(tǒng)民間剪紙?jiān)煨头绞绞且詿o(wú)形的傳統(tǒng)文化理念為依托,而傳統(tǒng)的文化觀念又通過(guò)剪紙?jiān)煨偷靡匝永m(xù)。在眾多現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)作品中不乏見(jiàn)到剪紙?jiān)煨偷恼?fù)形表現(xiàn),把圖形放到后部成為背景或是將背景置于前面成為圖形。巧妙地運(yùn)用剪紙?jiān)煨退囆g(shù)中的“正負(fù)形”手法來(lái)進(jìn)行創(chuàng)意性的設(shè)計(jì),可充分體現(xiàn)主次和虛實(shí)之間的對(duì)比與統(tǒng)一,著重突顯設(shè)計(jì)的實(shí)體,由于主次和虛實(shí)關(guān)系的相互滲透,使得產(chǎn)品空間結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)統(tǒng)一,造型元素將更加和諧、簡(jiǎn)約。
中國(guó)民間剪紙藝術(shù)中的寓意文化,主要體現(xiàn)在不同時(shí)期人們對(duì)幸福、平安、美好的向往。在封建時(shí)代,由于廣大民眾受到長(zhǎng)期的欺壓,生活困苦,非常向往那種子孫滿堂、土地豐收、健康安泰的生活,故而將這種祝愿表現(xiàn)在眾多創(chuàng)作之上。剪紙,作為文化傳播的一種藝術(shù)載體,很好的記錄了歷史的長(zhǎng)河,眾多的作品中都體現(xiàn)了人們期盼與祝愿,這種吉祥的寓意文化,也一直流傳到了今天。
中國(guó)民間剪紙中的寓意文化是十分常見(jiàn)的表現(xiàn)方式,常以吉祥符號(hào)的形式進(jìn)行描述,剪紙的吉祥符號(hào)有多種類型,與中國(guó)陶瓷的圖案類型相似,常以動(dòng)物、植物、人物、花鳥等為題材,符號(hào)圖案不同吉祥意義也不相同。在吉祥符號(hào)中,有的代表生命,有的代表辟邪,也有的代表豐收,其中的寓意豐富多彩、斑駁陸離。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)吉祥符號(hào),可以創(chuàng)造出更具人性化的創(chuàng)新符號(hào)元素,這不僅是剪紙紋樣的直觀應(yīng)用,更是吉祥文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的情感表達(dá)。剪紙藝術(shù)中的吉祥寓意,提升了產(chǎn)品的設(shè)計(jì)內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)。如2008年北京奧運(yùn)會(huì)火炬的設(shè)計(jì),其創(chuàng)意靈感來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)圖案——祥云紋,祥云的文化概念在中國(guó)已有三千多年的歷史,是具有代表性的中國(guó)文化符號(hào),同樣也是剪紙藝術(shù)中常見(jiàn)的表現(xiàn)性元素。
由此可見(jiàn),在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融合剪紙中的吉祥元素,不但能夠提高產(chǎn)品自身的藝術(shù)價(jià)值,同時(shí)也能夠使人們?cè)谑褂迷摦a(chǎn)品時(shí),沉浸在吉祥、幸福、歡快的氛圍之中。
在科技與文化藝術(shù)同步發(fā)展的今天,我們要從剪紙藝術(shù)中深入挖掘設(shè)計(jì)元素,使剪紙中一些意象的、無(wú)形的設(shè)計(jì)概念轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的事物形象,使剪紙藝術(shù)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)巧妙結(jié)合,創(chuàng)作出更新的、更具文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)作品。同時(shí),我們更要注重剪紙藝術(shù)在各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用方向,深入探索與分析本國(guó)的文化根源,創(chuàng)作出更具中國(guó)特色的產(chǎn)品類型,讓中國(guó)傳統(tǒng)文化走的更廣、更遠(yuǎn)。
J528.1
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1005-5312(2016)11-0070-01