井岡山時期農(nóng)民積極參與革命的動因分析

保虎　郭洪亮

摘 要： 井岡山革命根據(jù)地是中國革命的搖籃，而農(nóng)民是中國革命的主力軍。基于馬斯洛需求層次理論對井岡山時期農(nóng)民參與革命的動機進行重新梳理與總結(jié)，對于充實“三農(nóng)”相關(guān)理論、解決農(nóng)民問題、維護農(nóng)民利益有著積極意義；對加快全面而深化的改革進程、推動中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展以及最終實現(xiàn)惠及億萬人民利益的“中國夢”有著重大的現(xiàn)實意義和價值。

關(guān)鍵詞： 土地； 農(nóng)民； 井岡山； 革命； 價值

中圖分類號： K263.4 文獻標(biāo)識碼： A DOI：10.13411/j.cnki.sxsx.2016.03.002

一、馬斯洛需求層次理論內(nèi)涵

馬斯洛需求層次理論作為行為科學(xué)理論之一，主要被廣泛運用于人力資源、心理學(xué)、教育等領(lǐng)域。馬斯洛需求層次理論把人類需求主要分為六種，并將其由較低層次到較高層次進行了依次排列：生理需求、安全需求、愛和歸屬感、尊重和自我實現(xiàn)以及自我超越。自我超越作為非必要的需求往往歸屬、合并至自我實現(xiàn)需求當(dāng)中。[1]5-7其中人類生存、發(fā)展必需的食物、水、健康等屬于第一層次，即最基本的生理需求，也是第一需求；保證人身安全、確保生活穩(wěn)定、免遭痛苦、疾病等屬于第二層次——安全需求；友誼、愛情等有助于人類進一步發(fā)展的需求位居第三層次，屬于較高層次——社交需求或稱之為愛和歸屬需求；第四層次需求則為獲得成就、功名以及良好名聲的尊重需求；以追求真善美的自我實現(xiàn)需求為最高、最終層次需求。

馬斯洛需求層次理論是對人類需求規(guī)律的概括與總結(jié)，具有普遍性意義。盡管中共及紅軍領(lǐng)導(dǎo)人沒有專門性地了解和研究馬斯洛需求層次理論，但是，他們堅持立黨為公、執(zhí)政為民的政黨宗旨和全心全意為人民服務(wù)的建軍思想，積極了解農(nóng)民所需所求，站在農(nóng)民的角度思考如何解決農(nóng)民的疾苦問題，努力為廣大農(nóng)民的根本利益為奮斗。黨和軍隊領(lǐng)導(dǎo)人通過調(diào)查研究，深刻剖析了農(nóng)民疾苦原因：既飽受國內(nèi)封建主義、官僚主義的壓迫，還遭受帝國主義侵略中國的戰(zhàn)爭之苦，認識到了農(nóng)民在革命戰(zhàn)爭中的重要性。通過開展土地革命、建立政權(quán)，積極幫助農(nóng)民生產(chǎn)生活等滿足了農(nóng)民的部分需求。這些成為了農(nóng)民參加革命的重要動機。

二、井岡山時期農(nóng)民參加革命的動機分析

井岡山時期農(nóng)民參加革命主要基于以下原因：（1）為了獲得一份土地，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，保障自身的生存生活。（2）黨和正式武裝力量（紅軍）的存在，相關(guān)政權(quán)的建立與鞏固，為農(nóng)民參加革命提供了安全保障。（3）黨和紅軍充分滿足了農(nóng)民社交需求。（4）毛澤東等人堅決貫徹黨的全心全意為人民服務(wù)宗旨，視農(nóng)民為衣食父母。不僅在生產(chǎn)生活中尊重農(nóng)民，關(guān)心農(nóng)民，而且積極引導(dǎo)、支持農(nóng)民了解自身、了解革命，引導(dǎo)、支持農(nóng)民自己解放自己。

（一）井岡山時期農(nóng)民參加革命的動機之一：獲得土地

井岡山時期農(nóng)民能夠積極主動地參與革命的主要動機及首要動機就是獲得了土地這一農(nóng)民生存和發(fā)展必須而又最基本的物質(zhì)資料。

馬斯洛需求層次理論認為，生理需求是人類生存和發(fā)展必須要具備的需求之一。在馬斯洛看來，人類生存和發(fā)展必須的生理需求主要是指食物、水、健康以及人類的繁衍即性。而這些與土地資源之間或多或少地存在著聯(lián)系。土地是創(chuàng)造食物的主要方式和來源，沒有土地或土地面積太小，勢必影響到食物的產(chǎn)量，而食物的數(shù)量又直接影響到農(nóng)民的身體健康狀況等。因此，對于農(nóng)民來說，土地就是他們生存和發(fā)展的必須，是他們最基本的需求之一，更是他們幾千年來最渴望、最希望獲得的需求。

土地問題始終是事關(guān)農(nóng)民生存和發(fā)展的關(guān)鍵問題和緊迫問題，也是中國革命的核心、關(guān)鍵問題。中國的國情決定了中國革命是廣大農(nóng)民參加的革命，是圍繞土地問題開展的革命。為了爭取農(nóng)民、擴大革命力量，必須解決農(nóng)民的基本問題，滿足農(nóng)民的基本需求?！爸挥羞@些最基本的需要滿足到維持生存所必需的程度后，其他的需要才能成為新的激勵因素?！倍绻@些需求都得不到滿足，那這個就是最大的需求。土地是農(nóng)民賴以生存和發(fā)展所必須的，特別在動亂的年代，能夠擁有一份土地，取得糧食收入，解決生存危機，不僅是農(nóng)民而且是整個人類的第一反應(yīng)。許多歷史學(xué)者在研究井岡山時期農(nóng)民革命活動相關(guān)課題時，得出“土地分配不均、家庭貧困與農(nóng)民革命之間存在著必然聯(lián)系”，這也是目前關(guān)于農(nóng)民參加革命相關(guān)研究“中國大陸學(xué)界最為傳統(tǒng)的解釋，也是傳統(tǒng)革命史觀的基本體現(xiàn)”。[2]135歷史已經(jīng)充分證明：不論是在革命戰(zhàn)爭時期，還是在和平建設(shè)時期；不論是在井岡山時期、抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期還是新中國成立后的共和國經(jīng)濟建設(shè)時期，要想取得革命和建設(shè)的成功，都離不開農(nóng)民的支持，離不開土地革命、土地改革。革命年代，共產(chǎn)黨能夠建立起大大小小的根據(jù)地，與其堅持實施“打土豪、分田地”的土地革命、廣泛發(fā)動農(nóng)民參與革命、積極開展人民戰(zhàn)爭有著莫大關(guān)系。正是在不同時期制定了不同的土地改革政策，將根據(jù)地的土地合理分配給農(nóng)民，使其獲得了千百年來渴求的土地，從而充分調(diào)動了農(nóng)民的生產(chǎn)、參軍的積極性。農(nóng)民的生產(chǎn)、農(nóng)民踴躍參軍等為革命的成功提供了源源不斷的人力和物力等資源。捍衛(wèi)、鞏固、發(fā)展了紅色政權(quán)，為后來打敗日本帝國主義，趕走國民黨反動派，建立新中國奠定了強大的群眾基礎(chǔ)和群眾力量。井岡山時期，共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的武裝力量通過制定《井岡山土地法》、《興國土地法》等土地法案，開展“打土豪、分田地”的土地革命活動，解決和滿足了農(nóng)民的最基本的也是最大的土地需求，從而調(diào)動了農(nóng)民參與革命的積極性。1947年，劉少奇對過去井岡山時期革命成功的原因進行了深刻總結(jié)，認為革命成功的關(guān)鍵在于了解、滿足了農(nóng)民需求，實施了土地改革，把土地分配給了農(nóng)民，從而調(diào)動了他們的革命積極性。他指出，“中央蘇區(qū)過去只有二百多萬人口，幾個縣的土地改革搞徹底了，支持了多年戰(zhàn)爭，抵住了蔣介石，直到現(xiàn)在還在那里搞。土地改革搞徹底，群眾發(fā)動好，力量是無窮的?！盵3]394-395

（二）井岡山時期農(nóng)民參加革命的動機之二：安全著想

出于安全著想是農(nóng)民參加革命的第二個動機。共產(chǎn)黨各級黨組織的建立和相當(dāng)力量的正式武裝力量——紅軍的存在為農(nóng)民參加革命提供了相對的安全保障。農(nóng)民支持、參加革命一方面可以使自己及家人擺脫千百年來受地主壓迫、剝削的命運，保障自身的安全；另一方面，黨和紅軍保障了他們的既得的土地、財產(chǎn)等利益，為了維護通過斗爭而爭取來的穩(wěn)定的生活，他們積極擁護、支持、參與革命。

農(nóng)民幾千年來遭受著封建土地私有制的制度剝削。特別是近代以來，農(nóng)民身上背負著帝國主義、封建主義和資本主義三座大山，長期沒有安全感。井岡山革命根據(jù)地建立初期，擴紅工作非常難，主要就是沒有做好群眾尤其是占絕大多數(shù)的農(nóng)民的安全工作。農(nóng)民參加革命往往是出于安全感的需要?！鞍踩惺菂⒓痈锩霓r(nóng)民內(nèi)心所必需的，沒有他們認為的安全感，農(nóng)民不敢邁出革命的步伐，因為這樣會使他們從革命運動中獲得的利益沒有保障，更有可能因為行動的失敗而遭到國民黨的瘋狂報復(fù)，沒有安全感，他們就會對革命畏懼”。[4]85

為了保證擴紅工作順利開展，共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的紅軍等武裝力量，結(jié)合斗爭需要，制定出了一系列旨在消除農(nóng)民參軍入伍的種種顧慮的措施。這些措施包括：在政治上，堅持以民主集中制原則加強組織建設(shè)；正確處理黨與政府的關(guān)系，施行黨政分離；整頓并純潔政權(quán)組織機構(gòu)。軍事上，組建工農(nóng)革命軍和赤色游擊隊等武裝力量以保護工農(nóng)階級利益。這些措施為開展土地革命，促進農(nóng)民生產(chǎn)等營造了一個良好的環(huán)境。如：“為了確保邊界政權(quán)建設(shè)的安全，湘贛邊界黨的 ‘二大以后，在茨坪成立了邊界防務(wù)委員會，由王佐任主任?！倍吔绶绖?wù)委員會的主要責(zé)任是平時“負責(zé)籌備修工事的材料 ”以備戰(zhàn)爭所需，戰(zhàn)時“組織群眾挑糧上山”等。[5]102政治上尤其是軍事上的一系列措施，不僅捍衛(wèi)、發(fā)展、壯大了共產(chǎn)黨和紅軍的根據(jù)地面積，而且在一定程度上保證了農(nóng)民日常的生產(chǎn)生活，保護了農(nóng)民的既得利益。農(nóng)民從中獲得了實際的利益，而且沒有了參軍的后顧之憂。因此，農(nóng)民積極投入到參軍擴紅當(dāng)中去。

（三）井岡山時期農(nóng)民參加革命的動機之三：社交需求的充分滿足

社交需求又叫愛和歸屬需求，在馬斯洛需求層次中屬于較高層次需求。主要包括友誼、愛情等促進人類發(fā)展的需求。這種需求簡言之就是：人人都希望得到別人的關(guān)心和照顧。社交需求屬于感情需求，比生理需求更為細致，更為渴求。

井岡山根據(jù)地初創(chuàng)時期，黨和紅軍為了生存和發(fā)展需要，注重與人民群眾的交流、溝通，和農(nóng)民建立起彼此信任的良好社交關(guān)系，滿足了農(nóng)民的社交需求，也為日后擴紅工作奠定了良好的群眾基礎(chǔ)。

紅軍注重與農(nóng)民的溝通、交流，彼此之間初步建立了一種信任關(guān)系。紅軍初到井岡山就積極與農(nóng)民開展廣泛的溝通、交流，使農(nóng)民在感情上逐漸認可、接受了紅軍的主張等。毛澤東和紅軍初到井岡山，就廣泛了解農(nóng)民生活生產(chǎn)狀況，盡可能地以各種形式去關(guān)心他們，幫助他們。通過充分地調(diào)查與研究，毛澤東等人針對農(nóng)民最關(guān)心的土地和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)問題制定了合理的政治、軍事計劃。黨和紅軍通過布告、標(biāo)語等形式廣泛動員、幫助和支持農(nóng)民開展“打土豪、分田地”，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等。如1928年5月，寧岡縣第三區(qū)第八鄉(xiāng)蘇維埃政府一成立就立即頒布了“紅軍幫我工農(nóng)，瓜分地主良田。屬鄉(xiāng)均已分好，務(wù)遂耕耘在前”的布告，并積極組織黨員、干部以及紅軍戰(zhàn)士協(xié)助農(nóng)民分田地、搞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等。在黨和蘇維埃政府號召下，廣大農(nóng)民積極參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)：各個村莊相繼組織成立耕田隊，調(diào)劑勞力與農(nóng)具耕牛余缺，進行農(nóng)田基本建設(shè)等。通過土地革命、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動等實踐活動不僅極大地調(diào)動了農(nóng)民的生產(chǎn)、革命的積極性，而且促進了農(nóng)民與黨、紅軍彼此之間的溝通、交流；增進了共產(chǎn)黨、紅軍與農(nóng)民的關(guān)系。農(nóng)民在最短的時間內(nèi)了解了共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務(wù)的，知道了紅軍是窮苦人的隊伍，充分感受到了黨和紅軍對農(nóng)民的那份真摯的愛和友誼。如當(dāng)?shù)匕傩兆跃幾猿摹度秊辰盗吮倍沸恰?、《土地革命歌》、《勞苦工農(nóng)慶翻身》等歌曲充分證明了農(nóng)民與紅軍之間的彼此信任關(guān)系。[6]歷史證明，這種建立在對農(nóng)民社交需求滿足的基礎(chǔ)上的彼此高度信任的關(guān)系，為后來黨的擴紅工作的開展奠定了堅實的群眾基礎(chǔ)。

（四）井岡山時期農(nóng)民參加革命的動機之四：外部尊重的部分滿足

馬斯洛認為，尊重需要得到滿足，能使人對自己充滿信心，對社會滿腔熱情，體驗到自己活著的用處價值。尊重需求既包括對成就或自我價值的個人感覺，也包括他人對自己的認可與尊重。特別是他人對自己的認可與尊重，往往能夠激發(fā)一個人潛在的力量，能夠充分調(diào)動其參與活動的積極性和主動性。井岡山時期，共產(chǎn)黨和紅軍，一方面尊重農(nóng)民、服務(wù)農(nóng)民，視農(nóng)民為衣食父母；另一方面充分尊重農(nóng)民的平等權(quán)和發(fā)展權(quán)。通過開展教育，積極引導(dǎo)、支持農(nóng)民自身解放等，使農(nóng)民清楚地意識到只有加入紅軍，參加革命，才能真正實現(xiàn)自身的解放，獲得真正的平等和自由。隨著革命意識、覺悟和積極性的提高，農(nóng)民最終積極投身到革命實踐活動中去。

1. 視農(nóng)民為衣食父母，獲得農(nóng)民的廣泛認可。紅軍在建立、鞏固與壯大井岡山革命根據(jù)地的過程中，始終視人民群眾特別是視廣大農(nóng)民為革命的衣食父母。形成了人民軍隊為人民，人民軍隊受人民愛戴的優(yōu)良傳統(tǒng)，獲得了農(nóng)民的廣泛認可。毛澤東作為黨和紅軍的主要創(chuàng)始人之一，率領(lǐng)紅軍上井岡山前，就旗幟鮮明地指出，沒有群眾的支持，我們的根據(jù)地就無法建立起來。為此，他專門制定了“三項紀(jì)律，六項注意”的軍隊紀(jì)律條例，后來發(fā)展到“三項紀(jì)律，八項注意”來教育、約束士兵，提高他們的覺悟，視群眾為自己的衣食父母，和群眾搞好關(guān)系。毛澤東不僅約束、教育黨員、士兵要視農(nóng)民為衣食父母，而且身體力行為黨和軍隊做出了榜樣。如毛澤東因工作原因在洋橋湖謝槐福家住了很長時間，謝槐福家境貧寒，為了生計，在寒冬臘月，他仍僅著單衣單褲冒著嚴(yán)寒上山砍柴燒炭。毛澤東看在眼里，痛在心里。有一天，當(dāng)毛澤東領(lǐng)到部隊新發(fā)的棉衣后，第一時間就把棉衣送到了謝槐福手上，而自己卻僅穿著兩層單衣度過了冬天。后來，謝槐福為了報答毛澤東的恩情，專門送了一擔(dān)炭給毛澤東熬夜驅(qū)寒用，可毛澤東卻轉(zhuǎn)手把炭送給了村中的一位單寡老人魏殿娘了。[7]14除了給窮人送棉衣送炭外，毛澤東還抽空幫助孤寡老人割禾、耕田。此外，朱德和當(dāng)?shù)匕傩胀使部嗟谋鈸?dān)故事等也說明了黨和紅軍與農(nóng)民的深情厚誼。

正是黨和紅軍上至毛澤東委員、朱德軍長，下至普通黨員、士兵視農(nóng)民為衣食父母，時刻關(guān)心他們，千方百計幫助他們，才在很短的時間內(nèi)獲得了包括農(nóng)民在內(nèi)的當(dāng)?shù)匕傩盏膹V泛認可，與他們結(jié)成了生死與共的深情。

2. 引導(dǎo)、支持農(nóng)民自身解放，最終獲得了農(nóng)民的廣泛擁護與支持。毛澤東、朱德等老一輩革命家不僅尊重農(nóng)民，關(guān)心農(nóng)民，而且積極引導(dǎo)、支持農(nóng)民了解自身、了解革命，引導(dǎo)農(nóng)民通過參加革命自己解放自己，最終獲得了農(nóng)民的廣泛擁護與支持。針對只有地主和官僚才有資格享受教育、學(xué)習(xí)文化知識，而農(nóng)民沒有資格的封建思想，以毛澤東、朱德為代表的黨和紅軍提出了嚴(yán)重抗議和駁斥。指出，每一個人都有學(xué)習(xí)文化知識的權(quán)利，提出要想方設(shè)法地支持和幫助群眾學(xué)習(xí)文化知識，提高他們的文化程度。主張“由工會開辦工人學(xué)校，由農(nóng)民協(xié)會開辦農(nóng)民學(xué)校，由縣工農(nóng)兵政府開辦高級的工農(nóng)學(xué)校，以增工農(nóng)平民的勞動知識和一般文化程度?！盵8]71-73針對幾千年來的父母包辦婚姻的封建家長制陋習(xí)，紅軍堅決主張打破舊禮教，“打倒包辦婚姻”、主張男女婚姻絕對自由；針對農(nóng)民沒有資格參與政治，女人沒有資格參與政權(quán)建設(shè)的落后觀念，毛澤東等人更是給予堅決批駁，并支持農(nóng)民和女人當(dāng)家作主，提出“凡從（事）勞動不剝削他人以為生活的男人和女人……都有參與政治的權(quán)利”、“勞動婦女必須參加（ 無產(chǎn)階級） 政權(quán)”等等。

井岡山時期，中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的紅軍為了革命的發(fā)展需要，為了擴紅、壯大革命力量，適時分析農(nóng)民需求，結(jié)合革命現(xiàn)實情況，將武裝斗爭、根據(jù)地建設(shè)以及土地革命進行了有機結(jié)合：通過開展土地革命，使根據(jù)地的廣大農(nóng)民獲得了土地，改善了他們的基本生活狀況，保障了他們生存、發(fā)展的基本生理需求；通過開展武裝斗爭、建立工農(nóng)蘇維埃政權(quán)等不僅為根據(jù)地的農(nóng)民享受安全需求創(chuàng)造了一個相對穩(wěn)定、良好的環(huán)境，而且捍衛(wèi)了農(nóng)民的既得利益。黨和紅軍在日常的生活和生產(chǎn)中關(guān)心農(nóng)民，幫助農(nóng)民。黨、紅軍和農(nóng)民筑起“軍愛民，民愛軍”的良好、和諧關(guān)系。最后，尊重農(nóng)民當(dāng)家作主的偉大愿望，積極引導(dǎo)、支持農(nóng)民自身解放，極大地滿足了他們的社交需求和尊重需求。在黨和紅軍的支持幫助下，農(nóng)民通過“打土豪、分田地”的革命實踐以及系統(tǒng)學(xué)習(xí)黨和革命相關(guān)文化知識，接受無產(chǎn)階級革命教育，從而充分認識到了自身的價值，對自己對社會對未來充滿信心。最終，他們滿腔熱情地投入到參加紅軍，參加革命的實踐當(dāng)中去。捍衛(wèi)、發(fā)展、壯大了井岡山根據(jù)地，為革命的最終成功奠定了基礎(chǔ)。

三、總結(jié)及啟示

（一）總結(jié)

井岡山時期，不可否認，少數(shù)農(nóng)民參加革命的動機不純，個別農(nóng)民參加革命是為了得到各種好處：有的為了抗戰(zhàn)后可以做官，也有的為了打官司得便宜，有的是為了給親人報仇，甚至僅僅是因為“國民黨四產(chǎn)（私） ，共產(chǎn)黨五產(chǎn)（無） ，比人家多一產(chǎn)。”[2]150但是，究其根本原因還是在于共產(chǎn)黨和紅軍滿足了絕大多數(shù)農(nóng)民的土地需求、尊重他們，積極支持、引導(dǎo)他們自己解放自己。井岡山時期，共產(chǎn)黨和紅軍領(lǐng)導(dǎo)人，盡管沒有學(xué)習(xí)過專業(yè)的心理學(xué)知識，更沒有對馬斯洛需求層次理論進行專門性地了解和研究，但是，他們立足于人民，堅持立黨為公、執(zhí)政為民的政黨宗旨，堅持全心全意為人民服務(wù)的建軍思想，在革命初期，適時分析中國國情，重新認識農(nóng)民在革命和建設(shè)中的地位和作用。他們緊跟時代步伐，對農(nóng)民的需求進行了詳細的分析與總結(jié)，通過開展土地革命，滿足了農(nóng)民幾千年來對土地的渴望，為他們的生存和發(fā)展提供了基本的物質(zhì)保障；通過開展武裝斗爭，建立革命根據(jù)地，進行相關(guān)政權(quán)建設(shè)等為農(nóng)民的生活生產(chǎn)提供了安全、可靠的和平環(huán)境；在生產(chǎn)生活中關(guān)心他們、幫助他們；最后積極引導(dǎo)、支持他們自己解放自己，一定程度上滿足了農(nóng)民的生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求等。農(nóng)民的個體生存感受與共產(chǎn)黨以及紅軍的口號產(chǎn)生了共振，革命的組織提供了農(nóng)民所需要的安全感；土地改革帶來的減租減息減輕賦稅等措施，以及農(nóng)民感受到的來自共產(chǎn)黨人對自己平等權(quán)利尊嚴(yán)的尊重，成為投身革命不可忽視的政治心理原因。在眾多需求得到滿足或得到部分滿足的情況下，農(nóng)民為了捍衛(wèi)已經(jīng)或者即將到手的革命成果，積極、踴躍地參加紅軍，參加革命。

（二）啟示

中國是農(nóng)民占大多數(shù)的國家，這是中國的國情，任何時候都不能忽視這個國情，任何時候都不能忽視、損害農(nóng)民的切身利益。當(dāng)前中國正處在全面深化改革的關(guān)鍵時期，處在為實現(xiàn)全面小康社會和百年復(fù)興的“中國夢”的奮戰(zhàn)期，更應(yīng)該時時刻刻關(guān)注農(nóng)民利益：想盡一切辦法為他們謀福利增福祉、千百百計地提高他們的生活水平和教育水平等。我們努力建設(shè)的惠及億萬人民利益的小康社會說到底是農(nóng)民的社會，而中華民族百年復(fù)興的中國夢、民族夢歸根結(jié)底是人民的夢，更是農(nóng)民的夢。

黨和國家的革命、建設(shè)歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)已充分證明：什么時候高度重視農(nóng)民問題，解決好、維護好、發(fā)展好農(nóng)民利益，中國的革命和建設(shè)事業(yè)就能順利進行；什么時候輕視農(nóng)民的重要性，損害廣大農(nóng)民的切身利益，在制定國家政策、方針時沒有真正從農(nóng)民的真實和緊迫需求出發(fā)，中國的革命和建設(shè)事業(yè)就會嚴(yán)重受挫。

因此，我們要了解農(nóng)民的需求，盡量滿足他們的需求。井岡山時期，農(nóng)民參加革命的主要動機是基于黨和紅軍的方針、路線和政策符合了農(nóng)民的實際需求。新時期，我們更要充分學(xué)習(xí)好、利用好馬斯洛需求層次理論，適時分析、總結(jié)農(nóng)民需求變化，不斷為滿足農(nóng)民需求創(chuàng)造條件，才能更好地解決“三農(nóng)”問題、永葆黨的先進性和體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性；才能為全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢、民族夢奠定強大的物質(zhì)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。

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[責(zé)任編輯、校對：葉慧娟]