龍的正名：文化部應(yīng)規(guī)定為L(zhǎng)oong，而譯Dragon為災(zāi)蚣

劉霖映

摘 要：龍是中華象征物、瑞獸、吉祥物，在世界上是中華文化國(guó)力的重要因素。Dragon在《圣經(jīng)》里是撒旦的化身、因而在西方主流文化里是惡魔的代名詞。二者的形體、習(xí)性、善惡性根本不同，錯(cuò)誤翻譯造成嚴(yán)重誤解，在西方主流文化層面造成中華形象的惡魔化、污名化，中國(guó)文化部出面去維護(hù)中華形象的準(zhǔn)確表達(dá)，才能取得成績(jī)。

關(guān)鍵詞：龍；Loong；Dragon；災(zāi)蚣；文化部

中圖分類號(hào)：B93；D60；G03；K20 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）14-0256-02

清代后期的歐洲傳教士把中華的“龍”翻譯為Dragon，使得Dragon 為“龍”的說法廣泛傳播，也成為各大詞典的常規(guī)譯法。另外，清末在美國(guó)的華人創(chuàng)立新詞，把“龍”翻譯為“Loong”（而英語里L(fēng)ong有日常用法），以維護(hù)“龍”字本來的正面意蘊(yùn)。目前，在中國(guó)、在國(guó)際上，“龍”為Dragon的譯法是一般譯法，它使得中華形象在西方惡魔化、污名化。

怎么辦？有的學(xué)者和《金陵晚報(bào)》早就發(fā)出了正譯倡議，但民間方式糾錯(cuò)之路沒有力。上海某學(xué)者提議更改中華的象征物，并被列入上海市社科研究課題，這種提議是幼稚的、行不通的。唯一可行的辦法是中國(guó)文化部出面，去改變因襲已久的錯(cuò)誤譯法，去維護(hù)國(guó)際上中華傳統(tǒng)形象的正面意蘊(yùn)，這種方法簡(jiǎn)單而有效。

一、龍是中華象征物，Dragon（誤譯“龍”）在西方是惡魔的代名詞

（一）龍是中華象征物、中華第一品牌

漢族及彝族、瑤族、朝鮮族等民族傳說是所謂“龍的傳人”，清朝的國(guó)旗就是龍旗，因此，在中華“主族”的角度看，龍是中華象征物、中華第一品牌。

中華文化里龍是吉祥物，“龍騰虎躍”、“望子成龍”等語乃表達(dá)喜慶或美好愿望，舞龍燈、劃龍舟的民俗廣泛流行，盛行龍的繪畫、雕刻、屋頂裝飾（雙龍戲珠），而且天安門城樓里一直使用金龍彩繪、雙龍合璽彩錦、團(tuán)龍圖案等。

當(dāng)代，龍還是中華象征物，大象是印度象征物，北極熊是俄國(guó)象征物，中國(guó)—印度之爭(zhēng)常被媒體稱為龍象之爭(zhēng)。

（二）龍?jiān)跂|亞的形象是優(yōu)秀的

東亞崇拜龍的國(guó)家，還有蒙古國(guó)、南北朝鮮、日本、越南、老撾、柬埔寨、不丹等，這些區(qū)域歷史上很受中華文化之影響。

（三）在西方主流文化界，Dragon（誤譯“龍”）是惡魔的代名詞

有的文章指出：“在歐美國(guó)家的時(shí)政漫畫作品中，用dragon象征侵略者或敵人都是最普遍的選擇。在歐洲近代以來的歷次較大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)中，有關(guān)時(shí)政漫畫都用dragon象征侵略者。例如，在第二次世界大戰(zhàn)期間，歐洲一些國(guó)家的政治漫畫都以dragon象征德國(guó)法西斯。美國(guó)在反戰(zhàn)宣傳影片中，把日本版圖畫成一條dragon，以象征日本法西斯?！?/p>

（四）因此，“龍”譯為Dragon，就是中華形象在西方的惡魔化、污名化

1815～1823年馬禮遜在澳門編纂出版的《華英-英華大詞典》，是第一部漢英和英漢大詞典，其中“龍”譯為Dragon，無疑它是總結(jié)了此前的翻譯習(xí)慣，而且其譯法傳承于后來的各種詞典。

結(jié)果是，中華形象在西方成為惡魔形象。

著名外交人物、中國(guó)復(fù)關(guān)及入世談判的首席談判代表龍永圖說過自己姓氏翻譯上的誤解所導(dǎo)致的苦惱，西方人士說他是惡魔代表，他得做解釋，雖有解釋，還是難以改變某種慣性色彩。

2008年第29屆奧運(yùn)會(huì)吉祥物，中國(guó)方本來是選擇龍的圖案（此前網(wǎng)上一些正名呼聲似乎是配合這種選擇），但受到西方人士一致反對(duì)而作罷。

二、龍與Dragon各方面都不同：Dragon不可譯為龍或西方龍

龍，作為物種，本質(zhì)上只有一種，沒有什么中國(guó)龍、西方龍之異，也沒有什么印度龍之種類——Naga（那迦）不是龍，而是各種奇獸的總名稱，應(yīng)該譯為“奇獸”，其中的nagaraja譯成“龍王”，算大體達(dá)意。

恐龍？“恐龍”一詞在西方指恐蜥（恐怖的蜥蜴），日本的古生物學(xué)家譯為恐龍，后來流行于中國(guó)。那不是龍類，不過是借用了“龍”作為詞素而已，就如壁虎的“虎”字，這種類型的詞素不構(gòu)成其本質(zhì)反映。而西方龍不同，主體詞就是龍。

（一）生物學(xué)特征上，龍與Dragon是不同物種

龍，有大量的民間傳說，也載之于中國(guó)歷代史書（記載數(shù)百起），有廣泛流傳的經(jīng)典圖畫，其外形特點(diǎn)是：蛇形長(zhǎng)軀、凸眼、嘴邊長(zhǎng)須、四爪、鱗片大、有角（一般是雙角且是類似鹿角的杈角）、頭似牛似馬、能飛能爬而不能直立、沒有翅膀（有翼的應(yīng)龍不是龍的一般形體，而且很可能本質(zhì)上不屬于龍類而是龍的近類），另外，能變化形體（能大能小、能顯能隱）。不食人（各種傳說里沒有龍吃人的說法）、懼鐵（有各種鎖龍井的傳說）、腥味濃烈、叫聲如牛。

龍與蛟不同：蛟不能變化形體，不能飛。只是在傳說文化里的“蛟化龍”的演化關(guān)系上，有“蛟龍”之稱。

Dragon：不是凸眼、嘴邊沒長(zhǎng)須、不是鱗片構(gòu)成、有兩只巨大的蝙蝠翅膀、脊背上是一排倒刺、有時(shí)成直立狀、不能變化形體、吃人。

可見，二者根本就是不同的物種。

狗與狼，形象高度類似而名稱不同，龍與Dragon怎能等同？

（二）文化形象上，龍總體上是中華瑞獸、天使，Dragon是惡魔

龍的“宇宙學(xué)”功能主要是行云布雨，福澤農(nóng)業(yè)。人們把災(zāi)難性風(fēng)雨、洪水歸咎于龍，因此也有惡龍的說法。但降雨流水是必需的，總體上看它是利大于弊，因此，作為總體名稱的龍，一直被視為中華瑞獸、行云布雨的天使。就如天下也有惡父劣母，但占少數(shù)，父母總體上是作為受尊重的名稱。

在中華文化里，龍主要是神獸、尊貴、力量、騰飛、吉祥、喜慶的象征，舞龍燈、劃龍舟等傳統(tǒng)表現(xiàn)了人們的長(zhǎng)期喜好。

Dragon在西方主流文化里是惡魔，后面有較多介紹。

（三）美國(guó)華人創(chuàng)立新詞“Loong”

清代末期在美國(guó)的華人，有的人姓名里有“龍”字，不能譯為dragon，只得創(chuàng)立新譯法，譯為loong（而long有固定的日常用法），這成了一個(gè)小傳統(tǒng)，后人從之，例如著名武術(shù)家李小龍的英文姓名為“Lee Siu Loong”，新加坡總理李顯龍的姓名在新加坡官網(wǎng)上的譯法是“Lee Hsien Loong”。

三、Dragon的主流譯法應(yīng)該是“災(zāi)蚣”

（一）Dragon曾是歐洲個(gè)別民族的愛好，可譯為“拽蚣”

Dragon是一種充滿霸氣和攻擊性的龐然怪物，因此曾受到個(gè)別人群的崇拜。在基督教流行之前，Dragon是維京人、塞爾特人和撒克遜人的民族愛好。這種愛好并不說明Dragon的正面形象，有的民族在古代崇拜兇狠者如怪蛇等，有的民族某個(gè)部落以狼為圖騰，這種膜拜兇物的做法在世界史上并不罕見。

在這個(gè)階段，Dragon可音譯為“拽蚣”。

（二）基督教里dragon的惡魔含義，當(dāng)譯為“災(zāi)蚣”

《圣經(jīng)》《啟示錄》第12章第3、第4節(jié)提到：“天上又現(xiàn)出異象來.有一條巨大的紅色dragon ……七頭上戴著七個(gè)冠冕。它的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。Dragon就站在那將要生產(chǎn)的婦人面前，等她生產(chǎn)之后，要吞吃她的孩子?！钡?節(jié)說：“大dragon就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的?！钡?0章第3節(jié)說：“我又看見一位天使從天降下，手里拿著無底坑的鑰匙，和一條大鏈子。他捉住那dragon，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒旦，把它捆綁一千年，扔在無底坑里，將無底坑關(guān)閉，用印封上，使它不得再迷惑列國(guó)，等到那一千年完了以后必須暫時(shí)釋放它?！痹凇秵⑹句洝防铮珼ragon是撒旦的化身，惡魔的性質(zhì)?！@種含義，當(dāng)譯為“災(zāi)蚣”，兼?zhèn)湟糇g和意譯。

在西方中世紀(jì)的文藝作品里，dragon是守候在地獄之門的有翼能噴火的巨大怪物。在現(xiàn)代西方日常用法里，Dragon也表示“兇暴者”，其惡劣性質(zhì)比惡魔輕了一個(gè)等級(jí)。

Dragon是一種充滿霸氣和攻擊性的龐然怪物——這是基本形象。

（三）基督教用法是西方文化的經(jīng)典含義，難以改變

維京人、塞爾特人和撒克遜人某階段的民族愛好，并不構(gòu)成西方文化的經(jīng)典。論西方文化這個(gè)整體，古希臘傳統(tǒng)、古羅馬傳統(tǒng)、基督教傳統(tǒng)，才是其傳統(tǒng)經(jīng)典。

（四）現(xiàn)代西方多樣性文化環(huán)境里個(gè)別文學(xué)作品美化dragon，并不改變其主流形象

現(xiàn)代西方文學(xué)高度多樣性，個(gè)別文學(xué)作品美化dragon，正如德國(guó)個(gè)別人還在歌唱希特勒，哪改變了其主流性質(zhì)？

（五）龍接近“Seraphim”，但不可譯為之

Seraphim也是蛇形，是基督教文化里的熾天使，在蛇形和天使的意義上相近，但二者是不同物種，而且Seraphim是熾天使、龍是雨天使，龍不可譯為“Chinese Seraphim”。

四、“Dragon即龍”的誤譯，非中國(guó)文化部出面難以改變

（一）“Dragon即龍”的譯法有慣性力的維護(hù)，也有既得利益群體的維護(hù)

“Dragon即龍”的譯法有特殊利益了，因?yàn)橹袊?guó)網(wǎng)絡(luò)里有的游戲就是以“dragon即龍”的譯法為基礎(chǔ)而開化的。

因此，改變“dragon即龍”的譯法，不但有因襲慣性力的強(qiáng)大反對(duì)，也有既得利益群體（相關(guān)游戲的開發(fā)者和玩家）的反對(duì)了——他們里有的人強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代西方個(gè)別文學(xué)作品美化dragon，總體上把dragon歪曲成中性形象，完全不顧西方文化的多樣與主流這種復(fù)雜狀態(tài)，用力維護(hù)“西方龍”的說法和“龍”的譯名。因此，靠民間理智行為根本不可能改變那個(gè)錯(cuò)誤翻譯的盛行狀態(tài)。

（二）更改中華象征物的提議行不通

2006年12月4日，上海的《新聞晨報(bào)》發(fā)表了題為《國(guó)家形象將重構(gòu)，中國(guó)標(biāo)志可能不再是“龍”》的新聞，報(bào)道：由上海外國(guó)語大學(xué)黨委書記、上海市公共關(guān)系學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)吳友富教授領(lǐng)銜，重新建構(gòu)和向世界展示中國(guó)國(guó)家形象品牌這一重要研究已正式被列入上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題立項(xiàng)。

這種提議幼稚，也行不通。民族千古形成的形象物，哪容易改變？事實(shí)上該課題無影無蹤了。

（三）非文化部門出面則難以改變

有的學(xué)者和《金陵晚報(bào)》早就發(fā)出了正譯倡議，有識(shí)之士早就說明“中國(guó)龍與西方龍翻譯為dragon不妥”，但沒多少效果。本人曾在百度百科等耗費(fèi)很大精力去改變亂譯的情況，說明龍本質(zhì)上只有一種，“中國(guó)龍”“西方龍”之類說法應(yīng)該取消，但網(wǎng)絡(luò)百科的編輯是各種人隨意改來改去的，結(jié)果是大部分努力很快化為烏有，而且賬號(hào)一個(gè)個(gè)被封殺。事實(shí)說明：龍問題上的錯(cuò)誤譯法及其派生物，靠普通的民間力量不可能改變。唯一的辦法，是中國(guó)文化部召開專家評(píng)議會(huì)，然后出面去改變，這種方法簡(jiǎn)單而有效。遺憾的是，有關(guān)部門在有的重要事情上長(zhǎng)期不作為。

（四）借鑒韓國(guó)更改首都名稱的經(jīng)驗(yàn)

韓國(guó)政府把首都之名“漢城”改為“首爾”，昭告國(guó)際社會(huì)，改名很順利。這值得中國(guó)文化部借鑒。另外，更改誤名在中國(guó)有過先例：20世紀(jì)50年代，中國(guó)有關(guān)部門發(fā)通知，要求把帶有半殖民地色彩的詞匯如洋火（match）、洋釘（nail）等改為火柴、鐵釘?shù)取?/p>

參考文獻(xiàn)：

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[2]重新建構(gòu)中國(guó)國(guó)家形象 標(biāo)志可能不再是“龍”[EB/OL]. http：//news.sohu.com/20061205/n246811003.shtml，2006-12-05.

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[4]中國(guó)龍與西方龍：翻譯為“dragon”不妥[N].光明日?qǐng)?bào)，2012-01-30.