簡(jiǎn)論百納拼布和潮州墊繡設(shè)計(jì)び胂執(zhí)設(shè)計(jì)手法的匯通

蔡?hào)|恬

百納拼布和潮州墊繡作為傳統(tǒng)手工藝形式存在于各中服飾中，擁有悠久的歷史，貫穿各個(gè)時(shí)代，時(shí)至今日卻漸漸衰落。如何能在紛繁多樣的時(shí)尚領(lǐng)域中找的自己的位置，是本篇要探討的問(wèn)題。

1. 百納工藝在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

傳統(tǒng)百納服裝，通常承載了很多精神含義上的東西，又與民間習(xí)俗相對(duì)應(yīng)，不免在形式上有一些限制。而在現(xiàn)今時(shí)尚界的概念中，百納拼布形式應(yīng)當(dāng)是不受束縛的，特立獨(dú)行的，可隨意搭配的。百納或者拼布的形式可以用來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)師更多地想法。它的自由隨意的形式不符常規(guī)的特質(zhì)，具有后現(xiàn)代主義的血統(tǒng)；以撕裂破碎的面貌重新被組合，有解構(gòu)的手法；它又可以大融合各種元素，甚至是不同的文化。這些特質(zhì)，都讓這種古老的傳統(tǒng)工藝在當(dāng)今時(shí)尚界找到一席之地。它可以出現(xiàn)在服裝的任何部位，為的不是功能，只是想要體現(xiàn)某種風(fēng)格，它可以對(duì)材質(zhì)進(jìn)行更多樣化的處理，它甚至可以不“納”而只是取其圖案來(lái)做印花，當(dāng)然這樣簡(jiǎn)單批量的東西會(huì)讓它的趣味性消褪不少，畢竟百納拼布的精髓正是來(lái)源于它隨機(jī)性的拼接組合。

如今的年輕人非常熱情地接納了百納拼布的手工外觀，以追求復(fù)古的美感。各品牌從百納服裝中汲取靈感，以非常明顯的手工縫補(bǔ)痕跡給拼布加入了新的感覺(jué)。材料同是牛仔布的拼布，層層疊疊用古典的手縫線跡打造出百納的拼貼效果，帶出同色系紋理碰撞的趣味，多重的補(bǔ)丁顯示手工藝的魅力。日本Tokyos Kapital和Sasquatchfabrix率先推出了百納拼布外觀的設(shè)計(jì)，而后Unionmade等也迅速跟上這一潮流。

同樣的材質(zhì)，放在不同的時(shí)代用來(lái)做百納拼接的理由有著非常大的差距。古希臘時(shí)期多用皮毛材質(zhì)制作衣服，工藝手段的限制使得服裝在款式上要做很多的分割以便于活動(dòng)，然而現(xiàn)今發(fā)達(dá)的制皮工藝使得皮革的設(shè)計(jì)不再受限制，設(shè)計(jì)師仍然使用拼接的手法，不外乎有工藝上的易操作性，更多的是考慮到審美的需求，和多種元素的糅合。Moncler Gamme的皮草拼接，除了真皮，更運(yùn)用上了影印的皮草，真真假假，分不清楚。

同時(shí)，它也讓我們看到百納拼布最吸引人的所在：圖案材質(zhì)色彩之間的差異對(duì)比效果。用拼接的手法改變單一面料的單調(diào)乏味，排除了可能無(wú)法找到完全合適的面料的危險(xiǎn)，快捷地得到想要的組合或融合效果，并且可隨機(jī)改變組合，得到更多樣的有趣的色彩搭配和全新的設(shè)計(jì)面貌。

百納工藝在服裝中的應(yīng)用面積賦予服裝不同的表情。整體運(yùn)用的形式更多是出現(xiàn)在傳統(tǒng)百納服裝之中，服裝的主體面料都由拼接的方式完成。這樣的方式更注重色彩和面料的鋪排，避免出現(xiàn)呆板或者雜亂的效果。如圖3倫敦時(shí)裝學(xué)院畢業(yè)作品，采用整體的百納工藝，以簡(jiǎn)單的廓形配合多種面料和不規(guī)則的拼接方式來(lái)設(shè)計(jì)，再加以絎縫的線跡和皮草做立體裝飾，讓服裝看起來(lái)豐富又不雜亂。而局部應(yīng)用則靈活得多，局部應(yīng)用由最初的功能性設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為裝飾性設(shè)計(jì)，起到強(qiáng)調(diào)局部的效果，拼接的方式使得服裝能突出某部分重點(diǎn)來(lái)吸引視線。

除了各種手法的拼接外，上文提到百納也可以不納而取其造形作印花（圖5），在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中這種仿拼布設(shè)計(jì)應(yīng)該也歸類于廣義的拼布服裝中。這樣的形式使得百納拼布的效果以一種簡(jiǎn)便的方式達(dá)到可大量生產(chǎn)的目的，但就百納拼布本身的特質(zhì)會(huì)有所減弱。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，服裝的肌理效果越來(lái)越受到重視，設(shè)計(jì)師更注重用不同的肌理去營(yíng)造服裝給人的視覺(jué)觸覺(jué)雙重的感受。百納拼布的形式更適合這樣一種融合，將更多差異巨大的不同工藝運(yùn)用在同一件衣服上，給服裝帶來(lái)一種全新的觀感。

時(shí)尚舞臺(tái)也好，普通人的DIY手作也好，百納拼布這種形式會(huì)流行，除了有趣、特別、懷舊等情緒外，更有重要的一點(diǎn)是：無(wú)論是古代表現(xiàn)祝福祈愿的民俗含義，還是現(xiàn)今要表現(xiàn)的與眾不同，它都述說(shuō)著當(dāng)時(shí)人們的內(nèi)心訴求，它是一種合適的表現(xiàn)渠道。

2. 潮州墊繡和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的交融

現(xiàn)代設(shè)計(jì)中裝飾的運(yùn)用不再拘泥于平面的形式，開始向著空間感發(fā)展，立體的裝飾更讓人印象深刻。各大品牌的設(shè)計(jì)師都不約而同推出立體花形裝飾的設(shè)計(jì)。刺繡圖案開始也趨向于浮凸造型。

上文講述過(guò)百納服裝與刺繡的默契，區(qū)別于其他地區(qū)平面的刺繡方法，潮州墊繡以更清晰更凸顯的方式將這種默契放大，配合現(xiàn)代設(shè)計(jì)中百納拼接不再拘泥于平面的設(shè)計(jì)方式，將其獨(dú)特張揚(yáng)奔放表現(xiàn)得更加酣暢。

現(xiàn)代服裝中運(yùn)用到潮州墊繡，已經(jīng)不同于傳統(tǒng)潮繡或者純裝飾用的繡品的墊繡手法了，而是會(huì)采用潮汕抽紗工藝中的墊繡。這一類型的墊繡，集潮繡墊高繡的精髓，在平整的面料表面形成微凸立體又不突兀的效果，無(wú)論是抽紗也好，手繡服裝也罷，都非常具有地方特色。

從制作方法而言，抽紗墊繡也沒(méi)有照搬潮繡墊繡的做法，而是進(jìn)行了改良和借鑒。傳統(tǒng)潮繡從棉花填充墊高開始，經(jīng)歷紙釘、金銀線繡、絨線勾邊等多道復(fù)雜的工序，而抽紗墊繡的程序則簡(jiǎn)化的多，墊高的填充物是紗線，同樣形成墊高突起的效果，然后再一針針繡上細(xì)密的繡線，遮擋住填充的紗線，形成精美的圖案。這樣精致卻簡(jiǎn)化的制作手法，顯然更適合講求效率的現(xiàn)代企業(yè)。

3. 傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法的匯通

3.1百納與潮州墊繡的契合手法

在拼接布料上施墊繡，由來(lái)已久。拼接是潮汕抽紗中的特色種類，至于這種特色的產(chǎn)生，是由于布料的幅寬不夠，而又要制作大尺寸的產(chǎn)品時(shí)的解決辦法。潮汕地區(qū)并不是紡織品的生產(chǎn)基地，以前可供選擇的原材料品種有限，并不一定能滿足客戶所有的規(guī)格要求，因此拼接手法就應(yīng)運(yùn)而生，有了拼接手法作為基礎(chǔ)，抽紗中其他的工藝手法才能完成大件作品。有了這樣的先例，今天將墊繡的工藝施行在百納的布料上完全不成問(wèn)題，而且墊繡既可以做大面積的高墊，又能做細(xì)膩精巧的微浮雕，形成多層次，變化豐富的效果，讓材料與肌理碰撞、混搭，也會(huì)形成獨(dú)特的風(fēng)格，為設(shè)計(jì)師提供更多素材手法的選擇。

3.2服裝企業(yè)生產(chǎn)中邊角料的利用

當(dāng)今社會(huì)，資源是不斷被提起而又為全世界頭疼的問(wèn)題，資源的不斷衰竭令全人類都在探討節(jié)能環(huán)保這樣的主題。今年12月份剛剛召開的中央農(nóng)村工作會(huì)議，明確提出要確保十八億畝耕地的農(nóng)業(yè)保護(hù)線，并且要保證糧食作物的產(chǎn)量，“我們的飯碗應(yīng)該主要裝中國(guó)糧”，“確保谷物基本自給、口糧絕對(duì)安全”。這就意味著中國(guó)會(huì)將更大比例的土地用于種植糧食以滿足對(duì)糧食的需求，可供種植棉花等紡織原材料作物的土地?cái)?shù)量會(huì)相應(yīng)減少；作為石油副產(chǎn)品的化纖材料，也脫離不了世界石油儲(chǔ)藏量的減少而逐步遞減的現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，服裝行業(yè)也是環(huán)境污染相當(dāng)厲害的行業(yè)，需要農(nóng)藥化學(xué)試劑，以及產(chǎn)生污水等。

現(xiàn)今的服裝行業(yè)，原材料價(jià)格大幅提升，不斷擠壓著利潤(rùn)空間，若能在生產(chǎn)環(huán)節(jié)中將原本該廢棄掉的資源重新再利用，既節(jié)約成本又環(huán)保，是一舉兩得的事情。通過(guò)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)，將生產(chǎn)中多余的邊角料再利用，而邊角料的種類、大小、色彩、材質(zhì)，只要設(shè)計(jì)得當(dāng)，可以得到很好的發(fā)揮和融合，得到質(zhì)感獨(dú)特的服裝產(chǎn)品。而本文討論的百納和墊繡就是這樣可以利用的形式。服裝企業(yè)生產(chǎn)時(shí)本著合理利用和節(jié)約成本的原則，當(dāng)中產(chǎn)生的邊角料面積不會(huì)太大，百納的形式剛好符合小塊面積拼合的要求，是再適合不過(guò)的表現(xiàn)手法。墊繡則是因?yàn)樾枰畛涞膲|料，并且可以把墊繡作為一個(gè)拼接縫合的手段，同樣可以將合適的邊角料或多余線材利用起來(lái)，這兩種藝術(shù)形式和工藝手法，正契合了上述的環(huán)保命題。

3.3環(huán)保主題DIY與舊物改造

環(huán)保不僅是企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，點(diǎn)滴由個(gè)人來(lái)倡導(dǎo)施行，才更易見成效。近年非常時(shí)興熱門的話題——DIY和舊物改造，提倡利用家中舊物或手上現(xiàn)成的材料，自己設(shè)計(jì)、動(dòng)手制作物品，響應(yīng)環(huán)保行動(dòng)。

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展如此快速，帶來(lái)了便利也難免讓人變得急功近利與浮躁，人們每天忙碌而又枯燥地工作。走在街上，流水線上下來(lái)的產(chǎn)品鋪天蓋地，更容易讓人厭煩。而DIY為愛(ài)好它的人們提供了一舉兩得的好處：一件獨(dú)一無(wú)二的作品，和在專心手作中沉淀平靜下來(lái)的心。DIY的形式很多，人氣比較旺的當(dāng)屬拼布和刺繡，這兩種類型材料比較易得，花費(fèi)相對(duì)較低，且形式靈活，更容易被大眾接受。

拼布的作品多種多樣，家居飾品、玩具擺設(shè)、服裝飾品等等，都可以用這樣的形式來(lái)表現(xiàn)。拼布的限制小，沒(méi)有縫紉機(jī)手縫也可制作；拼接效果隨意變化，不容易與人雷同；材料可替代性也比較強(qiáng)，并不一定非某種布料不可，這就方便人們準(zhǔn)備原料，隨時(shí)可以把家中的舊物進(jìn)行再利用?，F(xiàn)在人們穿衣服，普遍沒(méi)有破損，只有因?yàn)榭钍竭^(guò)時(shí)而被淘汰，但布料還是好好的，棄之可惜，可能舊衣物還承載著主人的某些記憶，將其用拼布的形式煥發(fā)新生，可能比新衣服更具有親切感。

刺繡看起來(lái)比拼布難度大一些，而且DIY的人們通常屬于愛(ài)好性質(zhì)，并不會(huì)太專業(yè)，所以難以達(dá)到非常細(xì)膩的效果，所以在DIY時(shí)通常會(huì)選擇一些簡(jiǎn)單的繡法，如十字繡之類，這一類繡法可能在線條勾勒和顏色過(guò)度上不會(huì)太準(zhǔn)確，但稍遠(yuǎn)距離的裝飾效果還是很強(qiáng)的，并且勝在有種趣味的情致。簡(jiǎn)化版本的潮州墊繡就很符合這樣的條件，很容易出效果，筆者在制作畢業(yè)設(shè)計(jì)的時(shí)候也親自繡制過(guò)，對(duì)于完全沒(méi)有繡制經(jīng)驗(yàn)的筆者而言，上手并不困難，運(yùn)用這樣的手法去改造衣物或裝點(diǎn)家居，可以很出彩。

4. 結(jié)論

百納和潮州墊繡，同樣是流傳已久的工藝技術(shù)，帶著濃濃的傳統(tǒng)習(xí)俗的味道，曾經(jīng)極為輝煌過(guò)，留下許多精美的，令人驚嘆的藝術(shù)品，為世人欣賞、喜愛(ài)，一代又一代流傳至今。但又同樣面臨著失落的境地，太過(guò)純粹的傳統(tǒng)元素不符合現(xiàn)代人的審美，復(fù)雜的制作工序跟不上現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)的步伐，掌握技藝的藝人逐漸老去，年青一代對(duì)這些傳統(tǒng)工藝的陌生，讓它們?nèi)諠u式微。

但細(xì)細(xì)品析，它們其實(shí)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)又有那么多的契合點(diǎn)，豐富的文化底蘊(yùn)為設(shè)計(jì)提供充足的養(yǎng)分，如果轉(zhuǎn)變一下表達(dá)的方法，就能讓其多元的內(nèi)在碰撞出的新的火花。

百納以帶有傳統(tǒng)文化色彩的身份代入現(xiàn)代的拼布藝術(shù)，墊繡在其輝煌過(guò)后 以新的姿態(tài)回歸，在與時(shí)尚并肩的同時(shí)亦讓大家重溫經(jīng)典，關(guān)注傳統(tǒng)文化，讓中國(guó)的幾千年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼續(xù)傳承下去。

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（作者單位：汕頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 汕頭 515000）